逍遙游教學設計
作為一名優秀的教育工作者，通常需要準備好一份教學設計，教學設計是實現教學目標的計劃性和決策性活動。教學設計要怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的逍遙游教學設計，僅供參考，大家一起來看看吧。
逍遙游教學設計1
【教學目標】
1、熟讀課文，疏通文句，弄懂文意
2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式
3、學習本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧
4、鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術特色
5、學習莊子的精神自由以及個性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學思想。
【重點難點】
目標2、3、4
【教學課時】
3課時
【教學過程】
第一課時
一、導語設計
莊子的妻子死了，惠子前去吊唁，莊子卻正岔開腳坐著敲打瓦盆唱歌。
惠子說：“（您的妻子）和你做了一世的夫妻，養大了孩子自己年老過世，人死了你不哭也就罷了，還敲打瓦盆唱歌，不是太過分了嗎！”
莊子說：“不是這樣的。這是她剛剛死了，我難道能不為此而感嘆嗎！推究起來，人最初本來沒有生命，不僅僅沒有生命而且沒有形體，不僅僅沒有形體而且沒有元氣。她混雜在無可捉摸之間，變得有元氣，有元氣又變得有形體，有形體然后有生命，現今又變而為死，這就和春夏秋冬四季運行一樣。她將要安然歇息于天地之間了，而我卻要凄凄徨徨地守著她哭，我認為不合乎常理的（不通達天命的），所以（我）沒有哭哭啼啼。”
從這個故事看，莊子是個怎樣的人？讓我們帶著疑惑，來了解一下莊子其人。
二、解題及作家作品（見課件）
1、莊子和《莊子》簡介
莊子（公元前369-286），名周，戰國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。
莊子的主要思想有"天道無為"，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發，他對待生活的態度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。
先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨特性格的就是莊子。提起莊子，大家應該能夠想起高一我們學過他的——《莊子秋水篇》�！肚锼分小扒锼畷r至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”的描寫給我們留下了深刻的印象，從那時起，我們就知道了莊子散文的一大特點：想象奇特，意境開闊。用魯迅的話來說，就是"汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也"。
《莊子》一書現存33篇。有內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學所作。《莊子》最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。同學們還知道其它幾位先秦著名思想家的名字、原名和代表作及思想派別嗎？
儒家：孔子（孔丘）--《論語》孟子（孟軻）--《孟子》荀子（荀況）--《荀子》
道家：老子（李聃）--《老子》（《道德經》）莊子（莊周）--《莊子》（〈南華經〉）
法家：韓非子（韓非）--〈韓非子〉兵家：孫子（孫武）---〈孫子兵法〉
為何以"子"稱之？（"子"是古代對有道德有學問的男子的尊稱。）
道家思想又叫什么？（老莊哲學）其核心思想是什么？（崇尚自然，主張相對論，認為萬物一體，主張無為而治。）
同是道家，莊子與老子有何區別？
老子以箴言表達憑直覺感受微笑待人說給心聽教人
莊子以散文描述靠聰慧領悟狂笑處世直指心靈嘲人
三、研讀課文。
《逍遙游》是《莊子內篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現莊子追求絕對自由的人生觀。全文分兩大部分，課文節選的是第一部分，這部分論證世間萬物都是"有所待"而不自由的，自己追求的是"無所待"的最高境界。
（一）分析第一段。
�、诺�1段開頭哪些句子描寫鯤鵬之大？（鯤之大，其翼若垂天之云。）
�、菩误w碩大無比的鯤鵬如何飛上九萬里高空的？《齊諧》書里如何說？
明確："是鳥也，海運則將徙于南冥去以六月息者也。"
⑶這說明鯤鵬飛上九萬里是有所待。那所待的是什么？（海運時的六月巨風）
[板書]一層：鯤鵬南飛有所待；
�、日n文還用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動？
明確：二層：野馬塵埃大舟小芥有所待；
補充“且夫水之積也不厚”中“且”是再說的意思
它的其他用法有：①尚且（吾死且不懼，彘酒安足辭）②況且（且爾言過矣）③而且（以無禮于晉，且貳于楚也）④暫且（縣官且順群臣言）⑤一邊一邊（且戰且退）
�、沈枧c學鳩怎樣嘲笑大鵬南飛，作者是怎樣解釋的？
明確："蜩與學鳩笑之曰；作者反駁："適莽蒼者之二蟲又何知！"
⑹蜩與學鳩"槍榆枋而止，時則不至，而控于地"說明什么？
�。ㄈ龑樱候枧c學鳩有所待。）
�、藢憽膀枧c學鳩”的意圖是什么？
明確：用見識短淺反襯理想遠大，善借外力實現自己的理想。
⑻縱觀本段作者還用了哪些手法描寫鯤鵬的宏大氣勢？
明確：莊子采用了大膽的夸張、想象和比喻的手法進行描寫，內中還有引用與側面描寫，極言鯤鵬展翅的宏大氣勢。
總之，第一段闡明世間萬物有所待。
第二課時
一、導語設計
莊子拿著竹桿在濮水邊釣魚，楚王派出兩位大夫帶著詔書：“我特此任命你為國相。”
莊子拿著釣竿，依然望著濮水說：“我聽說有個神龜，死了已經3000歲了，被楚王尊為圣物，用絲巾包起來，再裝進一個珍貴的神龕里，放在廟堂之上。你怎么想？是放棄生命留下一幅神圣的骨架，在敬香的煙霧中作為膜拜的'對象好呢，還是象一只平常的龜那樣，拖著尾巴活在泥土里？”
“對于這只龜來說，”兩位大夫說，“寧可在泥土里拖著尾巴活著!”
“回去吧!”莊子說：“讓我留在這里.在泥土里拖著尾巴�！�
請問學生：從這個故事你收集到莊子什么信息？（再次復習莊子其人）
明確：一切順應自然，安時而處順，不追求功名利祿
主備人：把關人：
二、課文研讀
（一）第一自然段的主要講了什么東西？
明確：天地萬物都是有所待的，無論是大鵬鳥還是小塵埃。
�。ǘ┓治龅诙�。
①作者為了說明"小知不及大知，小年不及大年"這個道理，舉了哪些例子？
明確：朝菌蟪蛄冥靈大椿彭祖眾人一層：闡明"小知不如大知"之理；
�、谟惺裁礆v史證明？二層：引"湯之問棘"補充印證
問：“湯之問棘”一段話與第一段相關內容似有重復之嫌，你是如何理解的？
明確：第一段中對大鵬的描述出資《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會懷疑它的真實性。作者引“湯子之問棘”來加以證實；再者，前后兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”；對于“扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀。其實，這是莊子的有意之筆，通過“重言”（即重復之言）來加重論說的分量，加深讀者對“大小之辯”的理解，與開頭部分呼應和印證。
補充“未有知其修者”中“修”是何用法？
其他用法還有：①整治，治理（修守戰之具）②修建（乃重修岳陽樓，增其舊制）③研究、學習（不期修古，不法�？桑芨撸ㄠu忌修八尺有余）
教師點評：在五彩繽紛、變換無窮的大千世界里，無論動物、植物、云氣，還是人類都不是逍遙自由的；而且萬物所待還有"小大之辯"。
（三）分析第三段。
�、�"知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國"的人是逍遙的嗎？為什么？
明確：雖然有一定的修養和才智，但都被功名利祿所束縛，無法擺脫主客觀的限制，就像斥晏等一樣見識短淺，沒有達到逍遙游的境界。
[板書]層一："效比合征"之人有所待；
補充“行比一鄉”中“比”的用法是什么？聯合
用法還有：①等到（比至陳，車六七白乘）②挨著（天涯若比鄰）③處處（比比皆是也）④勾結（朋比為奸）⑤認為和一樣（每自比于管仲、樂毅）⑥等同（與天地兮比壽）。
②宋榮子和列子算得上逍遙嗎？
宋榮子能夠對世人的贊譽與誹謗置之度外但修養還不夠（沒有忘卻）。至于列子，雖然能夠御風而行，然"旬有五日而后反"，在莊子看來列子"御風而行"是因為"失"，"五日而后反"是因為"得"，一句話是有所待的。
層二：宋榮子、列子也有所待。
補充“彼其于世，未數數然也”中“數”的用法是什么？拼命追求
別的用法是：①細密（數罟不入夸池）②多次，屢次（扶蘇以數諫故，上使外將兵）③幾（有魚焉，其廣數千里）④數目（愿得補黑衣之數）⑤計算（數不勝數）。
�、勰亲髡咚J為的真正的逍遙是什么？（用原文）
明確："若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？"
�、苣男┤瞬拍苓_到這種境界？
只有那些忘我、無為、無用至人神人圣人才能達到絕對自由的精神境界。
小結
第三段，由對萬物的泛論進入對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中修養的最高境界，點明全文的主題。
四、布置作業。
主備人：把關人：
熟讀課文，背誦第一段的重點語句，并掌握相關知識。
第三課時
一、導語設計
《逍遙游》充滿著想象，極富創造性。
二、鑒賞寫作特點
1、借用寓言說理。
魯迅評莊子的散文的特點說：“著書十萬余言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！薄跺羞b游》運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如本文中的鯤、鵬、學鳩、斥鷃，有的是根據神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進入他所創造的意境，接受感染。
2、想象豐富，意境開闊。
如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩�？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實感情的流露。
3、運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。
如第1段。寫積水負舟是以水比風，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。
三、作業布置
1、完成相關練習2、預習閱讀下一篇課文
四、分類歸納總結文言知識
1、總結通假字、活用字、古今異義和特殊句式
1、總結一詞多義（側重第6-8）
�。�1）志
燕雀安知鴻鵠之志哉《陳涉世家》志向
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也《訓儉示康》立志
《齊諧》者，志怪者也《逍遙游》記述、記載
博聞強志《屈原列傳》記住
既出，得其船，便扶向路，處處志之《桃花源記》標記、做標記
（2）名
北冥有魚，其名曰鯤《逍遙游》名稱、名字
名之者誰《醉翁亭記》命名、起名
至人無己，神人無功，圣人無名《逍遙游》聲名
人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也《口技》說出、指出
今將軍外托服從之名，而內懷猶豫之計《赤壁之戰》名義
（3）圖
而后乃今將圖南《逍遙游》圖謀圖窮匕首見《荊軻刺秦王》地圖
如有離違，宜別圖之《赤壁之戰》謀劃、籌劃
乃強起扶杖，執圖諧寺后《促織》圖畫
無使滋蔓，蔓難圖也《鄭伯克段于鄢》謀取、設法對付
�。�4）置
置杯焉則膠《逍遙游》放上、安放
鄭人有且置履者《鄭人買履》購置、添置
主備人：邵珍花把關人：王海燕20xx年10月
沛公則置車騎，脫身獨騎《鴻門宴》放棄、放下
�。�5）窮
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮《逍遙游》盡、止
子孫習其家風，今多窮困《訓儉示康》生活困難
復前行，欲窮其林《桃花源記》走到頭
窮不失義，達不離道《孟子盡心上》不得志，與"達"相對
�。�6）其：不知其幾千里也—代詞。其翼若垂天之云--代詞，代""鯤"
其正色邪，其遠而無所至極邪—選擇語氣。則其負大舟也無力--代詞，代"水"
其廣數千里--代詞，代"魚"，譯做"它"彼其于世--代詞，代"宋榮子"
奚以知其然也--代詞，代"小知不及大知，小年不及大年"的觀點。
�。�7）而：化而為鳥--順承怒而飛--表修飾。
摶扶搖而上者九萬里--順承其遠而無所至極邪--因果，"因而"
水淺而舟大也--表并列而后乃今將圖南--表順承
我決起而飛--表順承我騰躍而上--表修飾
而彼且奚適也--表并列而征一國者--通假字，通"耐"
舉世非之而不加沮--表轉折夫列子御風而行--表修飾
而御六氣之辯--表遞進關系的連詞"并且"
�。�8）之：鯤之大，不知其幾千里也--主謂間取獨。鵬之徙于南冥也--主謂間取獨。
水之積也不厚--主謂間取獨。覆杯水于坳堂之上--結構助詞"的"
則芥為之舟--代詞，代"水"而莫之夭閼者--代詞，代"鵬"
蜩與學鳩笑之曰--代詞，代"鵬"奚以之九萬里而南為--動詞，"到""往"
之二蟲又何知--指示代詞，"此""這"眾人匹之--代詞，代"彭祖"
湯之問棘也是已--主謂間取獨。窮發之北--結構助詞，"的"
翼若垂天之云--結構助詞，"的"翱翔蓬蒿之間--結構助詞，"的"
此大小之辯--結構助詞，"的"辯乎榮辱之境--結構助詞，"的"。
而宋榮子猶然笑之--代詞，代"知行德征者"。
且舉世譽之而不加沮--代詞，代"宋榮子"
教學反思：
《逍遙游》，我覺得優點在于：莊子的思想深邃玄妙，具體體現在《逍遙游》一課中也是如此。雖然課文中用了大量的寓言和神話故事來體現作者思想，但仍然比較隱晦含蓄。對此，我采用了先入為主的方式，分別講了兩個莊子的故事，以便讓學生對莊子有大致了解，然后讓學生在課文中找出主旨句，由果溯因去把握文中寓言和神話，將難度變小了。
《逍遙游》在新人教課文中不做重點要求，因而我在備這篇課文的時，沒有把詳細的課文翻譯作為重點，當然，重要的知識點還是會強調的，更多的心思是花在了這片課文內容及思想的了解。但由于莊子的思想太多深邃玄奧，學生還是很難理解莊子這樣的唯心主義的想法，有學生問：“老師，為什么乘天地之正，御六氣之辯就能夠無所待？”也有學生說：“老師，議論文的中心論點不是要求正確的嗎，我覺得莊子的中心論點是錯誤的。”
逍遙游教學設計2
教學目標：
1、掌握重點文言虛詞及句式，疏通1—5節文意
2、莊子想象、夸張的藝術及用寓言說理的技巧
3、理解莊子從反面闡述他“無所待”思想的方法
教學重點：
掌握重點文言虛詞及句式；領會本文想象、夸張的藝術手法
教學難點：
文章比喻說理的方法及內容的理解
教學方法：
朗讀練習問題探究
教學過程：
一、解題及莊子、《莊子》了解
莊子和《莊子》簡介
�、偾f子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。“我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點。
�、凇肚f子》一書現存33篇。有內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學所作。
③莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發，他對待生活的態度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。
【題解】
“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨特內格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學史綱要》）。作為先秦道家學派的代表—莊子，以其思想、哲學等影響著后世。
【背景介紹——苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》】
莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
二、研習1—5節
1、學習要求：對照注釋、逐字逐句閱讀課文，搞懂原文意思，在有疑難的`地方做上記號問同學或老師。
2、在誦讀的基礎上思考下列問題，并從原文中標出闡釋這些問題的關鍵語句。
�、傥闹械拇簌i，作者是如何描寫的？借用什么手法去渲染的？它要靠什么才能到達南冥？
②作者寫“野馬和塵埃”意在說明什么？
�、壅n文第三節運用比喻意在說明什么？
�、芩妓鳌靶≈患按笾�，小年不及大年”在結構上的作用
�、菽阏J為這幾節和本文中心有和聯系
3、檢測練習（說明：在檢測之前教師引導學生疏通1-5節的大意，并質疑文章中自己認為的難點，然后完成練習一）
練習一
�。�1）解釋加點的詞義
《齊偕》者，志怪者也（形容詞作名詞怪異的事）去以六月息者也（憑、靠）
置杯焉則膠（兼詞于此）奚以之九萬里而南為（名詞作動詞南行）
小知不及大知（同“智”智慧）而彭祖乃今以久特聞（竟然）
�。�2）指出下列虛詞的用法
而：怒而飛（表承接）其遠而無所至極也（表因果因而）水淺而舟大也（表并列）
之：鵬之背，不知其幾千里也（助詞的）生物之以息相吹也（用于主謂之間）眾人匹之（指彭祖）奚以之九萬里而南為（到）之二蟲又何知（這）
其：鯤之大，不知其幾千里也（指醌）天之蒼蒼，其正色邪，其遠而無所至極邪（表揣測語氣或許）
�。�3）句子翻譯并指出句式特點
A南冥者，天池也（判斷句）B、覆杯水于坳堂之上（介賓后置句）
C、背負青天，而莫之夭閼者（賓語前置句）D、之二蟲又何知（賓語前置句）
E、奚以知其然也（賓語前置句）F、奚以知九萬里而南為（賓語前置句）
探究：
從C、D、E、F四句中，你發現了這種句式一般規律是什么？
1、在否定句中，代詞作賓語要前置
2、在疑問句中，疑問代詞作賓語要前置
練習二（說明：完成以上工作以后，要求學生再次讀書，對照所給的問題研讀課文，然后自主完成以下問題）
1、在問句后的橫線上填空，用課文原句或自己的理解作答
①大鵬徙南海，靠海運。野馬、塵埃漂浮，靠六月息
�、谖闹杏谩八e厚而負大舟”來類比風積厚而負大舟（用概括語言）
�、垓枧c學鳩，為什么飛不高，因為①自身形體的局限②認識的局限
�、堋靶≈患按笾�，小年不及大年”“小知”針對蜩與學鳩而言，“大知”針對鯤鵬而言，“小年”針對朝菌、蟪蛄眾人而言，“大年”針對大椿、冥靈、彭祖而言。
三、問題探究：（引導學生發現探究）
1、你從以上問題中發現了什么？
萬物皆有所待：大鵬要借助大風，才能高飛；蜩與學鳩只能在樹上樹下來回飛。朝菌、蟪蛄、眾人及大椿、冥靈、彭祖都有壽命的局限
2、你是如何理解“小知不及大知，小年不及大年”的？
實際上，莊子由自然寫到人，無論是自然界的物還是自然界的人，都有共同的本質——生命都有個終點。
3、全文主要表達作者追求絕對自由的思想，你認為這幾節和中心表達有和關系？
這是莊子從萬事萬物的有所待為下文張本
四、拓展
學習了本文，你如何看待大鵬的形象？你從大鵬身上獲取了那些有益的啟示？
1、要學會等待時機的來臨
2、要有遠大的志向
3、要有克服一切困難的毅力和勇氣
逍遙游教學設計3
教學目標
1．結合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累，訓練理清思路、把握文旨的能力。
2．初步了解莊子的哲學思想及其形象化說理的風格。領略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢非凡、汪洋恣肆的特點，欣賞其渾莽開闊的意境和獨具特色的氣韻美。
3．能一分為二地恰當評價莊子的思想，培養學生積極進取的人生態度。
4．理解本文的主旨，文章為了強調“無所待”的觀點，從反面提出問題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給以否定，提出正面主張。
課時安排
2課時
教學步驟
第一課時
一、導入新課莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關鍵時刻并沒有勘破生死關。于是他說：“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎？”弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。”莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”（《列御寇》）
二、簡介作者及背景莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關鎮東城路)。曾為漆園吏，戰國時期著名思想家、文學家。莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻的出現，標志著在戰國時代，我國的哲學思想和文學語言，已經發展到非常玄遠、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，同時也是我國文學史上一位杰出的文學家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學史上都有極重要的地位。《莊子》今存三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。內篇一般認定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學之手�！跺羞b游》是《莊子·內篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現了莊子追求絕對自由的人生觀�！跺羞b游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以及通過“無為”達到這一境界的主張。全篇集中表現莊子哲學思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。課文選的是第一部分，共三段。什么是“逍遙”？從語義學意義上說，這是個聯綿詞，聯綿詞往往表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。此外，它還是個疊韻詞，因為韻母相同，逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，反正試想一下安適自得優游歲月的情景，那就是逍遙�！跺羞b游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即“獨與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處�！�(《天下》)即“游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣�！薄肚f子》的“無為”主義，也可以叫作“逍遙”主義。
三、朗讀課文，粗通文意。
1、聽錄音，注意字音與節奏。
2、指名朗讀，集體正音正句。鯤（ｋūｎ）摶（ｔｕáｎ）坳（àｏ）蜩（ｔｉáｏ）決（ｘｕè）起而飛搶（ｑｉāｎｇ）小知（ｚｈì）斥鴳（ｙàｎ）數數（ｓｈｕò）然泠（ｌíｎｇ）然
3、疏通、積累通假字：冥——溟反——返知——智已——矣辯——辨而——耐有——又重點實詞（單音詞）：怒而飛志怪摶扶搖六月息負大舟覆杯培風決起槍榆枋控于地適千里小年知其修絕云氣斯已矣天地之正
重點實詞（雙音詞及短語）海運扶搖野馬坳堂夭閼莽蒼果然泠然數數然羊角
重點生字摶坳蜩舂蟪蛄斥鴳
四、整體感知《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同描述對象，應讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學鳩”一層，要讀出其渺小；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官……而征一國擴，讀時要帶不屑——顧的態度；對宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強調他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結尾“故曰”——句是結論，要讀得十分肯定。
五、分析、理解第一段
1、這一段中寫了哪幾種事物？請選取其中感興趣的一個作介紹。鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學鳩等
2、作者對這些事物的感情傾向是否一致？對鯤鵬作者抱贊美態度；對蜩與學鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。
3、作者寫這些事物的目的是什么？闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。六、布置作業找出第一段中所描寫的事物的“所待”。
附：板書設計（大）（�。H鵬海運水擊三千里野馬、塵埃以息相吹持扶搖培風芥覆杯水于坳堂大舟水之積蜩學鳩（適莽蒼、百里、千里具糧各別）皆“有所待”
第二課時
一、檢查作業。
1、鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？明確：是海運時的六月巨風。
2、蜩與學鳩“槍榆傷而止，時則不至，而控于地”說明什么？明確；照樣講明它們也不逍遙，是有所待，都是不自由的。
二、分析、理解第二段
1．這一段可分幾層？第一層，歸納上文，闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可達到和不能了解兩重意思。作者舉出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥靈“以五百歲為春，五百歲為秋”；大椿“以八千歲為春，八千歲為秋”；彭祖以長壽聞名于世為例，說明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長的�！靶≈迸c“大知”，“大年”與“小年”的不同，實際上強調的是人的認識上的大小區別。在莊子看來，萬物既有所待，又要人為地以小及大，是非常可悲的。第二層，引“湯之問棘”的一段話對前文補充印證，并點明“小大之辯”�！皽畣柤币欢卧捙c第1段“北冥有魚”內容好像重復，其實不然。今人劉武《莊子集解內篇補正》對這兩段話有很好的解釋：“前語近怪，且出《齊諧》，恐人疑其不典，故引湯棘問答以實之。且前后詳略各異，足以明之。前言鵬背幾千里，當指其修也，此則以泰山形其高與大。扶搖不知其狀也，此則以羊角形之。野馬等不知其實也，此則以云氣二字釋之。騰躍而上，明槍之勢也。數仞而下，明槍之高也。非此，則前語未了，前意未申，且不足征，故復而非復也�！庇纱丝梢姡@段文字不是第1段的重復。在論證上，它與篇首的內容相照應，并歸結前文所述種種現象，點明為“小大之辯”。
2、作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？明確：“朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”
3、根據本段中的“小”“大”觀點，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？從時間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”。鯤鵬是“大智”，蜩、學鳩、斥鴳等見識淺陋，只能算是“小智”�？偨Y：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。
三、分析、理解第三段
1、這一段寫了哪些人？可分為幾類？心系功名的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”宋榮子、列子至人無己，神人無功，圣人無名
2、作者對這幾類人的看法是怎樣的？心系功名的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”（自視甚高，但只不過是斥鴳之類）宋榮子、列子（遠勝于第一種人，但“猶有未樹”“猶有所待”）至人無己，神人無功，圣人無名（順應萬物的本性，達到物我一體，才能無所待，才是逍遙游。）
3、莊子所說的逍遙是什么？“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”-----絕對的精神自由。
四、總結這篇文章采用先述后議、先破后立的寫法，運用對比與想象由物及人，最后推出結論，氣勢闊大而思路嚴謹，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文。本文開頭以背負青天，具有奇偉力量的大鵬和纖細微小、能在空中任意游蕩的“野馬”為喻，論證世間萬物都“有所待”，因而算不上逍遙游�？芍^想像奇特。論證時，首先指出大鵬南飛，有待“海運”，有待六月的巨風；而“野馬”“塵�！钡娜我庥问幱写凇耙韵⑾啻怠�。為了強調大鵬“有所待”，作者以“水之積也不厚，則其負大舟也無力”作比喻，論證“風之積也不厚，則其負大翼也無力”。為了使人們對結論深信不疑，作者又以“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也”這個生活常識為喻，證明“水之積也不厚，則其負大舟也無力”。可謂說理透徹。莊子渴望“逍遙游”，即無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。而要達到這一境界，就要“無為”，做“無己”、“無功”、“無名”的至人、神人、圣人。其實，莊子并非生來就無入世之心，但一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現實處境又使他無法一層抱負。人世如此污濁，他的心靈就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遙游》其實是莊子苦悶心靈的`追求之歌。而且，莊子自己也很難達到他所主張的“無己”、“無功”、“無名”的境界。所以，他一方面強調大至鯤鵬小至塵埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反復強調“小大之辯”。只有把莊子放到他所處的時代和環境中去審視，才能更好地認識莊子其人及其文。
五、鑒賞
1．借用寓言說理。魯迅《漢文學史綱要》評論莊子散文的特點說：“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”《逍遙游》運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學鳩、斥，有的是根據神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進入他所創造的意境，接受感染。
2．想像豐富，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想像十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想像使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩�？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實感情的流露。
3．運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段，寫積水負舟是以水比風，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。
六、作業：
搜集莊子有關資料，寫一篇讀書筆記板書設計逍遙游莊子
1、世間萬物有所待：
（1）、鯤鵬——形體的變化（描寫）——有所待——依賴巨風（六月息）
（2）、野馬、塵埃也有所待善用比喻
（3）、大舟、草芥想象奇特
（4）、蜩與學鳩也有所待物
2、世間萬物皆有所待，又有小大之辨：（自然界）
�。�1）、小知不及大知
（2）、小年不及大年——補充驗證前文
�。�3）、湯之問棘
�。�4）、斥鴳之語
3、真正的逍遙游是不受外物的限制——無所待（人世間）
（1）知、行、德、征（耐）四種人
�。�2）宋榮子、列子——仍有未樹，猶有所待者
（3）至人—神人—圣人——無己、無功、無名—逍遙者——追求絕對的自由（主旨）
逍遙游教學設計4
授課內容：《逍遙游》第一課時
教學目標：
1、掌握文中的通假字、古今異義詞、一詞多義現象以及文言特殊句式和積累之、其兩個虛詞的用法
2、體會作者如何運用神話傳說，借助豐富的想象和生動的比喻來說明深刻的道理;
3、學習莊子的精神自由以及個性解放的追求，初步鑒賞古代文言散文想象豐富，意境開闊的藝術特色。
教學設想：
1、首先讓學生對照注釋弄清文章大意，然后通過對文章第一段的分析，嘗試背誦。
2、然后研習第二、三自然段，完成對于文章的理解。并對“逍遙游”的進行探究。完成 對文章主旨的體會。
教學難點：
1、第一段：世間萬物皆有所待(不自由)——第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨(亦不自由)——第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待(無己、無功、無名——追求絕對的自由——逍遙的境界)�！闭b讀三到五遍，找出表達作者思想的關鍵語句，看看作者運用哪些神話傳說、生動的比喻來 說明深這些道理，結合課后習題理清作者的思路;
2、由于莊子的思想比較復雜，教師不必在課堂上過多地闡發，也不必過分地批判，通過課文，使學生對莊子的思想有一定的了解就可以了;
3、 教學方法：在欣賞中理解，在朗讀中記憶，在感悟中體會。
教學時數：3課時。
第一課時
一、簡介莊子
莊子名周，字子休，戰國時期宋國蒙(今河南商丘縣)人。生活年代與孟軻相仿，可能稍后。著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。相傳，楚威王聞其賢，以厚禮聘之為楚相，卻遭拒絕。他說“我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”(《史記. 老莊申韓列傳》)可見其性格特點。
《莊子》又稱《南華經》，現存33篇。有內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學所作。
其主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他處在社會大變革，大動亂的年代，周王室名存實亡，各諸侯國之間的戰爭愈演愈烈。對現實不滿，卻無力改變，然心又不甘，因此想用自己的一套思想和人生觀來影響世人。他對待生活的態度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。
《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆(《秋水》)、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。
二、解題導入
李白有詩云“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”其高遠的境界讓人折服，然而，以大鵬喻事闡志并非李白獨創，而帶上了莊子的'鮮明印記。我們下面就學習莊子的《逍遙游》。
三、教師示范朗讀全文。學生對照注釋，弄清字音。(見課本)
四、重點講解第一小節，疏通文意，注意虛詞其和之的用法，掌握比較特殊的實詞和句式。
1、冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。
2、怒：奮起。
3、志：記載。
4、擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。
5、摶(tuán)：環繞而上。扶搖：由地面急劇盤旋而上的暴風。
6、去：離，這里指離開北海。息：停歇。
7、斯：則，就。
8、而后乃今：意思是這之后方才;以下同此解。培：通作“憑”，憑借。
9、莫：這里作沒有什么力量講。夭閼(è)：意思是遏阻、阻攔。“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的賓語前置。
10、決(xuè)：迅疾的樣子。
11、搶(qiāng)：突過。榆枋：兩種樹名。
12、 控：投下，落下來。
13、 奚以：哪里用得著。之：到。為：句末疑問語氣詞。
14、 適：往，去到。莽蒼：指迷�？床徽媲械慕家�。
15、果然：飽的樣子。古今異義詞
16、宿：這里指一夜。
17、之：這。二蟲：指上述的蜩與學鳩。指示代詞。
總結其：天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪? 表示選擇，解釋為，是……還是……?
已學過如此解釋：其信然邪?其夢邪?其傳之非其真邪?(韓愈《祭十二郎文》)
其余，在第一段中的“其”的用法都比較簡單，不作贅述。
之：鵬之徙于南冥也：放在主謂之間，取消句子的獨立性
則芥為之舟：助詞，不譯
而莫之夭閼者：代詞，它;在否定句中代詞作賓語，前置
奚以之九萬里而南為：動詞，到……去
之二蟲又何知：指示代詞，這，指兩只小動物
總結 賓語前置句：
莫之夭閼者，而后乃今將圖南。 否定句，代詞作賓語 沒有(什么)可以阻擋它的
之二蟲又何知。 疑問代詞作賓語，前置 這兩個小動物又知道什么呢?
補充賓語前置句的第三種情況：由 “之”、“是”、“焉”幫助構成的前置。如：惟令是聽;無乃爾是過與?(《季氏將伐顓臾》;冉由，恐怕要批評你了吧)
五、齊聲朗讀第一段，理清思路，進行總結。(參考課后練習一)
1、“是鳥也，海運則將徙于南冥�！笔钦f這只鳥在海翻騰激蕩的時候，就乘風遷徙到南海。
2、《齊諧》是書名，齊國的志怪之書。文章是引此為證，說明鵬之高翔奮飛是有根據的。
3、“天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也亦若是則巳矣�！币馑际钦f：天色蒼蒼茫茫，究竟是它真正的顏色呢，還是由于它無限高遠沒有邊際的緣故呢?大鵬朝下看也這樣。
4、“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。”為了說明大鵬是如此之大，必須要大風才能托起它。
5、蜩與學鳩笑話大鵬，殊不知因為自己個小，所以所待輕易得到。而大鵬如此碩大，所待必是海運之風。作者以行路備糧的比喻對此反駁，表現了毫無自知之明的可悲和可笑。
總結：本段內容闡明世間萬物都“有所待”。首先，作者大筆一揮，以夸張的手法描寫神奇莫測的巨鯤大鵬。這只鳥，不僅大，它還要騰空而起，還要乘海風作萬里之游，給我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。其次，作者以“野馬”、“塵埃”的“以息相吹”與大鵬的“海運將徙”作對比，說明萬物都“有所待”。接著，作者用寓言，寫蜩與學鳩對大鵬的嘲笑，并以行路備糧的比喻手法予以反駁，表現了毫無自知之明的可笑與可憐。
逍遙游教學設計5
一、教學目標
1、熟讀課文，疏通文句，弄懂文意
2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式
3、學習本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧
4、鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術特色
5、學習莊子的精神自由以及個性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學思想
二、教學重點與難點
1、疏通文意，把握文章的內容
2、鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧
3、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術特色
4、對莊子的“逍遙之游”主旨的理解
三、課時安排 三課時
第一課時
一、導語設計
高一時，我們曾經學過莊子的一篇散文《秋水》，領略了莊子散文想象豐富、意境開闊的藝術特色。今天，我們來看莊子的另一篇散文，再次體會他汪洋恣肆的藝術風格。
二、作者簡介
莊子(約前369——前286)，我國戰國中期思想家。名周，字子休，宋國人。大體與孟軻同時而稍后。他出身于一個沒落的貴族家庭，一生大都從事于講學、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發展了老子的思想，成為戰國中期道家學派的代表人物，世有“老莊”之稱。
三、《莊子》簡介
《莊子》，也稱《南華經》或《南華真經》，計52篇，今存33篇，其中內篇7，外篇15 ，雜篇11。一般認定內篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學之手。
說明
參見課后注解①。高一時已經講過，這里只是提及，明確一下重點。
四、課文誦讀指導
1、正音正字
說明
提示重點詞語的讀音及意義、用法，詳見書中的批注及課后注解。
2、誦讀指導
《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同的描述對象，應讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量;讀“蜩與學鳩”一層，要讀出其渺小;讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比;讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鷃渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官……而征一國者”，讀時要帶不屑一顧的態度;對宋榮子、列子，既要有贊美之情，又要強調他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結尾“故曰”一句是結論，要讀得十分肯定。
五、學習第一段
思考
1、大鵬飛往南冥，需要什么?
2、野馬、塵埃在空中浮游，需要什么?
3、蜩與學鳩不能遠走高飛，是因為什么?
說明
這三個問題比較淺顯，讓學生細讀課文，力求用原文中詞語回答。
明確
1、大鵬飛往南冥，需要“海運”。
2、野馬、塵埃在空中浮游，需要“以息相吹”。
3、蜩與學鳩不能遠走高飛，是因為“槍榆枋而止”。
六、學生自讀第一段，教師評點本段思路
明確
本段內容闡明世間萬物都“有所待”。首先，作者大筆揮灑，以夸張的手法描寫神奇莫測巨鯤大鵬，言其背大，“不知其幾千里也”，言其翼大，“若垂天之云”。這只鳥不僅大，它還要騰空而起，還要乘海風作萬里之游，給我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。其次，作者以“野馬”“塵埃”的“以息相吹” 與大鵬的 “海運將徙”作對比，說明萬物皆“有所待”。接著，作者以童話般的敘述，寫蜩與學鳩對大鵬高飛遠行的嘲笑，并以行路備糧的比喻予以反駁，表現了毫無自知之明的可笑與可憐。
七、根據思路，學生當堂第一自然段。
八、作業
預習第二、三自然段
第二課時
一、檢查第一自然段的背誦
二、學生自讀自譯第二、三自然段
說明
參照注解自譯第二、三自然段，有疑難處，教師予以指導。
三、學習第二自然段
1、第二自然段具體寫了哪些內容?和第一自然段有何聯系?
明確
朝菌、蟪蛄為小年;冥靈、大椿為大年。
二方比較可知：“小年不及大年”。彭祖以長壽聞名，眾人匹之，以小及大，可悲。湯之問棘，點名了“大小之辯”。歸納上文，補充印證。
板書
朝菌、蟪蛄 小年
小年不及大年
冥靈、大椿 大年
歸納上文
彭祖長壽 大知
小知不及大知
眾人匹之 小知
湯之問棘 補充、點明“大小之辯”
2、問：“湯之問棘”一段話與第一自然段相關內容似有重復之嫌，你是如何理
解的?
明確
第一自然段中對大鵬的描述出資《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會懷疑它的真實性，孤兒，作者引“湯子之問棘”來加以證實;再者，前后兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”;對于“扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀。其實，這是莊子的有意之筆，通過“重言”(即重復之言)來加重論說的分量，加深讀者對“大小之辯”的理解，與開頭部分呼應和印證。
說明
并非簡單重復，同中有異，是對前文內容的補充、印證，與篇首內容照應。
四、學習第三自然段
1、學生用自己的語言復述第三自然段內容。
說明
允許學生停留在翻譯的基礎上。
明確
本段作者從奇妙莫測的描寫后接以現實社會中四種人的具體論述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。宋榮子已經淡漠了功名，看清了內外榮辱的界限，卻“猶有未樹”;子列子能御風而行，超然于世，但還是要依賴于風(即“猶有所待”)。這兩個人都比眾人高出一籌，但未入道，沒有達到真正的“逍遙”。何謂“逍遙”呢?莊子告訴我們：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者�！痹鯓硬拍苓_到“逍遙”呢?用莊子之言即為“無己”“無功”“無名”。
2、作者在本段中闡明了什么觀點?作者是如何闡述此觀點的?
明確
本段中闡明了“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?”即“無所待”的觀點。
作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，進而說明“小大之辯”，但本質相同，即萬物皆有所待，不是真正的逍遙。接著，作者從自然界轉而寫現實社會，現實中的人有高出眾人之上者，但仍是有所待，還不是真正的“逍遙”。作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現實中的高人之后，才提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙。
五、作業
初步完成課后習題
第三課時
一、如何理解作者塑造的大鵬形象?
明確
作者從原則上否定了大鵬，認為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴地駁斥蜩與學鳩的嘲笑，強調指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢?也許作者在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里，正隱藏著自己難言的苦情。什么苦情呢?我們不妨作出這樣的比較想象：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開了，怒而飛向“無何有之鄉”;有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢?有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰籍嗎?答案顯然是否定的，那雄偉的大鵬形象所體現的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。
二、什么是作者所謂的“逍遙游”呢?
明確
“逍遙游”如果望文生義地解釋這三個字，就是自由自在地遨游。而讀完全文后，大家不免會產生疑問，如何才是“自由自在地遨游”?怎樣才能做到呢?下面從兩個方面來淺析一下：
1、解“逍遙”之含義。
“逍遙”二字舊作“消搖”，郭慶藩《莊子集釋》引文云：“消搖者，調暢逸豫之意。夫至理內足，無時不適，止懷應物，何往不通。以斯而游天下，故曰消搖�！笔且环N閑適自得的心理狀態。細品課文之后，不難發現，“游”主要有兩層含義：①無限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨游了，莊子稱之為“游心”，是超脫功利和現實境遇的神游;②自由無礙的心境�！板羞b”之“游”，沒有世俗的羈絆，也沒有孔子那種不得已而“游”的不平情緒，就可以真正做到無所忌憚，“安時處順”的暢達，保持淳樸真實的自然心態。擺脫了世俗標準，心理狀態成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遙”呢?
2、析“逍遙”之層次。
作為“逍遙游”的象征，莊子在文中運用他所擅長的“寓言”方式塑造了多種動物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者說最具有觀念意義的是斥鴳、大鵬和至人，表現了莊子對“游”的三個不同層次的認識：“小知”“有待”和“無窮”。斥鴳之流不知大鵬的九萬里圖南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂之游，但根本無涉于“逍遙”，這是最低層次的“游”。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗了，但仍未達到逍遙之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遙游”是徹底的“無待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?”這才是真正的“無窮”之“游”。
三、學習本文之后有何啟示?應該如何看待作者的思想觀點?
明確
文章從高遠之志、厚積之力、大小之辯到無待之游的描述，給人的啟示是遠大的志向應當通向超凡脫俗的'精神境界，而不應局限于“一官”“一君”的現實功利，人應該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應該繼承和發揚。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患的全身意識等消極因素，我們應當摒棄。作為新世紀的弄潮兒，同學們應該積極進取、奮力拼搏，實現自己的人生價值。
四、鑒賞本文的寫作技巧及藝術特點
明確
1、借用寓言說理。
魯迅評莊子的散文的特點說：“著書十萬余言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！薄跺羞b游》運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如本文中的鯤、鵬、學鳩、斥鷃，有的是根據神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進入他所創造的意境，接受感染。
2、想象豐富，意境開闊。
如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩�？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實感情的流露。
3、運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。
如第1段。寫積水負舟是以水比風，以大舟比鵬鳥;寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張;描寫學鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。
五、作業
就文章的某一藝術特點，寫一篇300——400字的鑒賞片斷。
六、板書設計
逍遙游教學設計6
一、設計思想
《逍遙游》是《莊子》的首篇，也是莊子的代表作，它比較集中地表現了莊子的人生觀——“無待”之境，這種絕對自由的人生觀對后世文人產生了極大的影響。
莊子的散文，主要表現手法是寓言�！跺羞b游》大量地運用寓言，把“無所待”的思想寄托在生動的想象中。因此學習本文應以此為突破口。同時，本文中比喻之奇特，聯想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，這也是學習的一個重點。
閱讀《逍遙游》時，文字上有一定的障礙，所以課前安排預習，讓學生能借助工具書和相關資料，讀通課文。并讓學習小組有選擇地制作課件，以便調動學生學習的積極性和主動性。
二、學生情況分析
學生具備初步的合作探究的能力，在學習文言文時，多數學生懂得借助工具書去疏通文字。但總的來說學生的文言文翻譯能力及對古代文化的學習能力還有待提高。
三、教學目標
1.了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。
2.理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設喻來說明道理的方法。
3.整體感知文言文，并積累常見文言詞語的意義和用法。
四、教學方法
1.誦讀法。通過反復誦讀，培養學生對古代文言散文的感悟和理解。
2.問答法。對文中較容易的.問題，采用問答法，簡捷明快。
3.討論法。對有一定難度的問題（如：對“逍遙游”的理解），必須廣泛地討論。
五、教學重點
1.鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。
2、莊子思想、藝術手法對后世的影響。
六、教學難點
1、對莊子“逍遙游”主旨的理解。
2、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術特色。
七、教學準備：多媒體
八、教學用時：兩課時
九、教學內容與步驟
第一課時
（一）導語設計
“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假使風歇時下來，猶能簸卻滄溟水�！痹娙嗽谧杂傻男膽B中獲得了滿足，明顯地烙上了戰國時期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙游》。
�。ǘ┞犱浺�，檢查預習情況。
1、字音識記
鯤（kūn）鵬 摶（tuán） 齊諧（xié） 坳（ào）堂
遷徙（xǐ） 北冥（mínɡ） 夭閼（è） 沮（jǔ）喪
榆枋（fānɡ） 斥鴳（yàn） 舂（chōnɡ）米 晦朔（shuò）
泠（línɡ）然 蓬蒿（hāo） 翱（áo）翔 惡（wū）乎待哉
窮發（fà）之北 知（zhì）效一官 決（xuè）起而飛
數數（shuò）然 飡（cān） 蟪（huì） 蜩（tiáo）
2、通假現象
（1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）
�。�3）小知不及大知（知通“智”） （4）此小大之辯也（辯通“辨”）
�。�5）而征一國者（而通“能”） （6）而御六氣之辯（辯通“變”）
（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）
3、虛詞、實詞
怒而飛（怒：奮發） 志怪者也（志：記載）
以六月息者也（去：離開；以：憑借）
則風斯在下矣（斯：則，就） 莫之夭閼者（夭閼：阻塞）
之九萬里（之：到……去） 之二蟲（之：這）
眾人匹之（匹：相比） 彼且奚適（奚：哪里）
是鳥也（是：這） 摶扶搖（摶：環旋著往上飛）
置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地） 而后乃今陪風（陪：憑）
而后乃今將圖南（圖：計劃，打算） 適百里（適：往）
以久特聞（特：獨） 窮發之北（發：毛，指草木）
惡乎待哉（惡：何；待：憑借）
4、詞類活用
�。�1）水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上）
�。�2）而后乃今將圖南（南：名詞作動詞，南飛）
�。�3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動用法，以……為非）
5、文言句式
�。�1）南冥者，天池也。（判斷句）（2）《齊諧》者，志怪者也。（判斷句）
（3）莫之夭閼者。（賓語前置） （4）之二蟲又何知�。ㄙe語前置）
�。�5）奚以知其然也？（賓語前置）（6）彼且奚適也？（賓語前置）
�。�7）彼且惡乎待哉？（賓語前置）
6、古今異義詞
果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實與所說或所料相符。
雖然：古義：雖然這樣；今義：轉折連詞
7、固定句式
（1）奚以……為？（表示反問，譯為“哪里用得著……呢？”）
（2）其……？其……？（表示選擇，譯為“是……呢？還是……呢？”）
8、文化常識（關于紀日法）
晦：農歷每月的最后一天。
望：農歷每月的十五；十六為既望。
朔：農歷每月的第一天。
明確：寫了三次“笑”： 蜩與學鳩笑之、斥鴳笑之、宋榮子猶然笑之。
明確：前兩個“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個“之”所指的對象是“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”。
明確：因為它（他）們都“有所待”，都沒有做到“逍遙游”。
明確：“至人、神人、圣人”，因為他們“無己、無功、無名”。
1、學生展示課件（課前準備：提示學生從選材、修辭等方面分析，以免學生無從下手）
2、學生分小組討論，交流看法并匯報成果。
3、師生共同歸納文章的藝術特色。
�。�1）看奇特的描寫
文中的描寫奇妙莫測，運用了生動的寓言故事。如“大鵬徙南冥”的寓言，對大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬里”的夸張描寫，創造出了一種雄奇深邃的境界，調動讀者的聯想和想象，把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠哲學境界，變得易于理解和想象了。蜩與學鳩、斥鴳的兩則寓言故事，莊子則以擬人手法，寥寥數語，將其形象刻畫得活靈活現，這幾則寓言故事，善于發揮驚人的想象力，虛構出了神奇莫測、嘆為觀止的故事，創造出了多姿多彩的令人瞠目結舌的藝術形象。
（2）探大膽的想象
文中的想象不僅體現在具體形象的描寫上，更主要的表現在整個文章的構思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其幾千里也”的鳥的雄偉，那“以八千歲為春，八千歲為秋”的大椿的長壽，固然令人咋舌，但更令人神往的卻是莊子用來說明觀點的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他極寫鵬之大、椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝；二則形成一種對比，一種暗示——以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。大鵬乘風而飛尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重負之下，立言、立功、立德、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒有價值，而出路只有一條，就是“無己”“無功”“無名”。
（3）析隱蔽的情感
莊子看透了人間的沉濁骯臟，沉溺于純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人，醉心于動物、植物與神仙的世界里。為此，文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“無己”，但是，在虛幻的背后隱藏著什么呢？那就是作者深深的苦悶，對人世間的絕望，追求逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫得那樣不可企及，其實不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎？他雖然提出“無己”，物我不分，卻發自內心地認為“小知不及大知，小年不及大年”，由此可見他對智慧的重視，對生命的熱愛。
�。ㄎ澹┛偨Y
《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一，文章充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成自己獨特的風格。難怪魯迅先生會說：“晚周諸子之作，莫能先也�！� “逍遙游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。那怎樣才算得上是真正的逍遙？莊子的“逍遙”其內涵指的又是什么？這種思想對后世又有什么影響？下一節課我們再來探討。
逍遙游教學設計7
一、教學目標：
1、借助課前預習，讓學生熟讀文章，疏通字詞；并對莊子追求逍遙自適的生活態度有總體的認識。
2、通過朗讀、品析，理解文意，感受鯤鵬的壯美形象，把握大鵬“有憑借”的特點。
3、理解莊子追求逍遙游境界的情懷，感染一點逍遙氣息。
二、教學過程：
（一）、朗讀感知
1、導入：這節課我們一起來學習莊子的《逍遙游》選段，同學們你們認為什么是逍遙？我們看通過今天的學習，能不能對莊子的逍遙游境界有所了解。
2、自由朗讀課文：
要求：讀出一點文言的味道，讀出一點逍遙的畫面，讀出一點探究的'興致
�。ǘ┐簌i形象的“逍遙”之辯
你們覺得文章哪些地方顯得最逍遙？學生自由答，品析句子。
1、鯤之大，不知其幾千里也……鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。
2、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也
3、在莊子眼中，鯤鵬真的已經達到了逍遙游的那種境界了嗎？
逍遙：超越時間和空間，不受任何束縛的一種絕對的自由狀態。
小組討論，咬文嚼字，探究大鵬的不逍遙。
“水擊”、“摶扶搖”、“六月息”、“海運”“生物之以息相吹”等
4、“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”一句的作用。
小結：如此氣勢磅礴的大鵬是有所憑借不逍遙的，如此渺小的塵埃也是有所憑借不逍遙的。莊子借此就是要告訴我們，世上的萬物都是不逍遙的，都是不自由的。
�。ㄈ╁羞b的莊子，逍遙的“大鵬”
1、莊子為什么會如此強調萬物的不逍遙、不自由呢？你估計跟什么有關呢？
�。ū尘埃簯饑�，戰亂，生靈涂炭，民不聊生。現實很殘酷很不自由，所以莊子給大家指明了一條方向——“去追求精神上的自由、快樂”。）
2、那么真正的逍遙游該是怎樣的呢？
�。�1）、從莊子故事中尋找答案。
（2）、從本文中尋找答案。
重點句：A南冥者，天池也。
（天池的意思是“自然造化形成的水池”，這是大鵬的追求。為什么要這樣特意解釋一下呢？就要突出一個字“天”，真正的逍遙就是對“天”的追求。這個“天”就是自然，就是宇宙，就是忘記了自己！）
B天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？
�。ㄎ覀儗τ凇疤臁钡淖非笫菦]有止境。逍遙游的境界是永遠可以提升的。）
C其視下也，亦若是則已矣。
�。词故谴簌i，它也看不到“天”的真正顏色，所以它對“天”的追求也是無止境的。）
3、形成板書小結：莊子告訴我們，當我們放下現實生活里的種種憑借、牽絆，當我們的內心充滿了對自由的無限追求，那么我們才能真正獲得生命的大快樂，才能真正成為逍遙翱翔的大鵬鳥
逍遙游教學設計8
教學目標：
知識目標：
1、疏通文字，理解文意，把握文章內容。
2、感知本文所體現的莊子的哲學思想和形象化說理風格。
能力目標：
1、訓練學生理清文章思路、把握主旨的能力。
2、引導學生展開想象，進行文學鑒賞。
情意目標：
能一分為二地恰當評價莊子的思想，培養積極進取的人生態度。
課時：二課時
第一課時
教學目標：
1、疏通文字，理解文意，把握課文內容。
2、訓練學生理清文章思路、把握主旨的能力。
教學過程：
一、導入
戰國時期，我國有一位大家寫了一篇奇文，說鯤鵬之大，鯤鵬展翅之時，兩翼蔽日，扶搖而上可達九萬里；寫事物之小，說連一根小草也能做成船。這些夸張令人驚奇，感覺新鮮，充滿濃厚的浪漫主義色彩。這位大家就是莊子，這篇奇文就是《逍遙游》。
二、整體把握課文
1、學生自讀課文，讀準字音，不讀破句。
2、教師范讀，生聽讀解決自讀時的問題。
3、師朗讀指導
4、生再讀、或齊讀
5、反饋：用自己的話概述本文的內容或提出疑問。
三、疏通文意，把握內容
1、借助注釋、借助小組的力量理解課文疑難詞語，粗通文意。
（要點提示：通假字，重點實詞“怒”“志”“摶”“息”“負”“覆”“培”“角”“槍”“控”“適”“念”“修”“絕”“已”“正”“海運”“野馬”“扶搖”“坳堂”“夭闕”“莽蒼”“果然”“泠然”“數數然”等等）
2、以練習一（第3問的后一問暫不考慮）為線，繼續研讀課文
�。�1）全班討論明確
要求：逐題朗讀，逐題作答，要求盡量用原文作答，并直譯。
四、小結：（參見板書）
第一段文意上有三個要點。第一個從文章開始至“南冥者，天池也”，寫鵬鳥遨游于九萬里，有待“海運”。第二個從“《齊諧》者”至“而后乃今將圖南”引齊諧的話，證明大鵬徙于南冥是憑借風力，再進而說明鵬和“野馬”“塵埃”同樣是“有所待”。第三個從“蜩與學鳩笑之曰”至第一段完說明蟬和斑鳩這兩個小動物也是“有所待”。
第二段文章為了說明小與大的區別，小與大思想境界和見識的懸殊，在鯤鵬與蜩、學鳩的故事中，插入了一系列的比喻，如朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻，長壽者的彭祖與眾人之比等等，有的淺顯，有的神奇，有的夸張，極大增強了文章的藝術情趣。
第三段“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”以及不求名的宋榮子算不得逍遙游，“列自御風而行”“猶有所待”；文末點明主旨“至人無己，神人無功，圣人無名”。
板書設計
五、作業
熟讀課文，思考練習一第3問和練習二。
思考課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結論的。
第二課時
教學目標：
1、在理解內容的基礎上，初步感知本文所體現的莊子的哲學思想和形象化說理風格。
2、引導學生展開想象、進行文學鑒賞。
3、幫助學生能一分為二地恰當評價莊子的思想，培養學生積極進取的人生態度。
教學過程：
一、導入
誦讀課文，投影上節課板書內容，復習舊課導入。
二、新課
討論明確
1、課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結論的。
第一段，闡明世間萬物（大至鯤鵬，小至塵埃、小草）的活動都“有所待”，都是不自由的。
第二段，說明萬物在“有所待”的.范圍內，存在著“小大之辯”。這一段是對上文的歸納、補充、印證。
�。ㄕf明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者運用對比列舉了大量例證。從時間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，有時“小年”。鯤鵬是“大知”，蜩、學鳩、斥鴳等見識短淺，只能算是“小知”。）
�。ń處熆缮顔枺鹤髡邽槭裁催�要討論“小大之辯”的問題？一方面強調了人在認識上的區別，說明“以小及大”的困難；另一方面也反映了莊子認識世間事物時并不能完全的“無己”。）
第三段，由對萬物的泛論轉入對社會中人的論述，闡明逍遙游的境界，點名全文主題。
作者寫了三種不同層次的人：心系功名的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”、宋榮子、列子。第一種自視甚高，但只不過是斥鴳之類；宋榮子能“定乎內外之分，辯乎榮辱之境”，遠勝于第一種人，但“猶有未樹”；列子雖已能“御風而行”，勝過宋榮子，但仍然“猶有所待”。因此這三種人都不能說已入“逍遙游”之境。最后莊子說，只有“乘天地之正，御六氣之辯”，才能“無所待”而“逍遙游”。什么人才可入此境呢？莊子說“至人無己，神人無功，圣人無名”，只有無自我、無功利、無聲名，才能得到絕對的精神自由。這樣，全文結論水到渠成。
2、課后練習三，《史記》中說莊子“汪洋自咨以適己”，魯迅說他“汪洋辟闔，儀態萬方”。課文中哪些地方表現了這一特點？
要點：構思宏偉，思路開闊。（鯤鵬鳥的雄偉，大椿樹的長壽，都令人嘆為觀止，又將這些龐然大物與芥、蜩、朝菌之類細微、短命者對比，獻出事物、境界用意的奇特。）借用寓言說理；想象奇特豐富；句法多變，節奏明快。（詳見《教師用書》）
三、小結
本文采用先述后議，先破后立的寫法，運用對比與想象由物及人，最后推出結論，其是闊大而思路嚴謹，夸張虛幻的描述中隱藏著熾烈的感情。
四、齊讀課文，再體會。
討論明確：你對莊子提出的境界有什么看法？（追求小要是莊子思想的一個基本方面，他認為：在到了這樣的境界，就能與天地渾然一體，遨游在絕對自由之中。但要做到這一點，就必須擺脫外在世界的束縛。這當然是一種不能實現的幻想，，但也間接地反映了戰國時期動亂的社會帶給人們心靈上的創傷，使得一些人渴望逃離社會。）
五、布置作業
背誦第一段。
寫一段文字，談談你對莊子“無為”思想的看法。
有興趣者可查找關于莊子的資料，利用早讀時間與大家交流。
逍遙游教學設計9
●教學目標知識目標
1．熟讀課文，疏通文句，弄懂文意。
2．掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式。
3．背誦課文第一自然段。
能力目標
1．學習本文運用比喻、夸張、擬人等修辭方法，借用寓言說理的寫作技巧。
2．初步鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術特色。
德育目標
1．學習莊子的精神自由以及個性解放的追求。
2．擯棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學思想。
●教學重點
1．疏通文意，把握文章的內容。
2．鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。
3．鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術特色。
●教學難點
對莊子的“逍遙之游”主旨的理解。
●教學方法
1．誦讀法。通過反復誦讀，培養學生對古代文言散文的感悟和理解。
2．問答法。對文中較容易的問題，采用問答法，簡捷明快。
3．討論法。對有一定難度的`問題（如：對“逍遙游”的理解），必須廣泛地談論。
●教具準備投影儀、錄音機及課文朗讀帶、多媒體。
●課時安排3課時
●教學步驟第一課時［教學要點］
1．介紹莊子及《莊子》。
2．在誦讀基礎上，疏通、研習第一自然段。
3．引導學生背誦第一自然段。
�。劢虒W過程］
一、導語設計“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假使風歇時下來，猶能簸卻滄溟水�！痹娙嗽谧杂傻男膽B中獲得了滿足，明顯地烙上了戰國時期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙游》（節選）。（板書課題）
二、解題1．莊子簡介莊子（約前369～前286），我國戰國中期思想家。名周，字子休，宋國蒙（今河南商丘東北，一說今山東曹縣）人。與梁惠王、齊宣王同時，大體與孟軻同時而稍后。他出身于一個沒落的貴族家庭，做過蒙地的漆園吏。家境貧困，曾向監河侯（官名）借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣見魏王。相傳楚威王聞其賢，以厚禮聘之為楚相，遭其拒絕，明確表示：“我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所霸，終身不仕，以快吾志焉。”他一生大都從事于講學、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發展了老子的思想，成為戰國中期道家學派的代表人物，世有“老莊”之稱。
逍遙游教學設計10
【教學目標】
1、積累文言實詞、虛詞和句式。
2、理清思路，把握文意。
3、體會《莊子》散文中寓言特色。
4、了解莊子的人生哲學，并能對之作簡單辨析。
【教學重點】
1、積累文言實詞、虛詞和句式。
2、理清思路，把握文意。
3、賞析本文形象化說理的特點。
【教學難點】
理解并評價莊子的思想。
【教學課時】
3課時
【教學方法】
朗讀法、問答法、討論法。
【教學步驟】
一、導入新課
先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨特風格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學史綱要》）。作為先秦道家學派的代表——莊子，以其思想、哲學等影響著后世，今天我們學習他的《逍遙游》，看看從中可得到什么啟示。
�。ò鍟n題）
二、作者簡介
1、莊子名周，戰國時期宋國蒙人。曾作過漆園吏。生活貧窮困頓，但卻鄙棄榮華富貴、權勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無待的精神自由。
莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發，他對待生活的態度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。
《莊子》哲學思想源于老子，而又發展了老子的思想�！疤斓嘏c我并生，而萬物與我為一�！保ā洱R物論》））精神上沖出渺小的個體，短暫的生命融人宇宙萬物之間，翱翔于“無何有之鄉”（（（逍遙游））），穿越時空的局限，進人無古今、無死生超越感知的“坐忘”境界（《大宗師》））。莊子的體道人生，實為一種藝術的人生，與藝術家所達到的精神狀態有相通之處。這種哲學思想的表現形式，具有明顯的文學特質。
2、《至樂》記載：
莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也�！�
（莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌�；葑诱f：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！”莊子說：“不對哩。她初死之時，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元氣。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將安安穩穩地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣�！保�
《列御寇》記載：
莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關鍵時刻并沒有勘破生死關。于是他說：“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎？”弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體�！鼻f子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”
3、《莊子》
先秦說理文，最有文學價值的是《莊子》。
《莊子》（亦稱《南華經》），先秦道家學派的著作，戰國中期的思想家莊周和他的門人及后學所著。《莊子》現存33篇，分為內、外、雜三個部分。一般認為，內篇是莊子所作。外篇、雜篇出于莊子的門人和后學之手。
《莊子》書中的許多文章大都是由寓言故事組成，作者的哲學思想和政治觀點卻通過這些故事和故事人物的對話方式表現出來。寓言故事中著名的很多，諸如朝三暮四、邯鄲學步、東施效顰、井力之蛙、越俎代庖、涸轍之鮒、匠石運斤、不龜手之藥等，皆涵義深刻，膾炙人口�！肚f子》的寓言故事取材廣泛，設想奇詭，意境開闊，描寫傳神生動。文章語匯豐富，文辭華贍。揮灑自如，妙趣橫生，加上它的大膽想像和對神話題材的運用，形成一種汪洋恣肆、富有浪漫主義色彩的獨特風格。
魯迅先生說:“其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！�
郭沫若說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有�！�
也有人稱他的作品是“文學的哲學、哲學的文學”。
4、莊子名言錄
竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
吾生也有涯，而知也無涯。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
三、文題解釋
《逍遙游》居《莊子內篇》之首，是闡發莊子追求絕對精神自由的思想觀點的著名篇章�？梢哉f《逍遙游》是《莊子》一書的綱領。就藝術特色來看，也可稱為莊子的代表作。其文雄放、奇幻，足以顯示莊子的思想和文章所特有的風格�！伴_宗不了逍遙字，空讀南華三十篇”，可見《逍遙游》在《莊子》一書中的重要性。
全文大致分為三個部分：第一部分從篇首到“圣人無名”，提出只有做到無己、無功、無名才能“無待”，從而達到逍遙的境界。第二部分從“堯讓天下于許由”至“育然喪其天下焉”，進一步論證“至人無己，神人無功，圣人無名”。第三部分從“惠子謂莊子日”至篇末，歸納主題，指出“逍遙游”的最高境界。本篇課文節選的是文章的第一部分，即從篇首至“圣人無名”。
“逍遙游”的含義，“逍遙”是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。
四、寫作背景：
莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”，并非生來就無用世之心。但是，“而今也天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”的現實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此污濁，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的`追求之歌《逍遙游》。
五、朗讀感知
示范朗讀
六、課文研讀
（一）第一段
１、北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。
譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。
理解：描述鯤鵬的形象——形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。
�。病⑹区B也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也�！洱R諧》者，志怪者也�！吨C》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。
譯文：這只鳥，海動風起時就將遷往南方。南海就是大自然的水池.《齊諧》是記載怪異的《齊諧》中的話說：“當鵬遷往南海時，振翅拍水，水浪遠達幾千里。它乘著旋風環旋而上幾萬里的高空，憑借著六月的大風離開了北海。”山野的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結果。
理解：寫鵬鳥南飛有所待——海運時的六月大風，“野馬”“塵�！彼氖恰耙韵⑾啻怠保砻魇篱g萬物都有所待。
�。�、天之蒼蒼，其正色也？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。
譯文：天色深藍是它的真正顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過這樣一來罷了。再說如果水的積聚不深厚，那么它負載的大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就貼地了，是水太淺而船太大的緣故。風的積聚如果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛上幾萬里的高空，風就在它的下面，然后才能乘風；背負著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南方飛。
理解：為了強調鵬鳥“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負載兩個比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。
４、蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何如？
譯文：蟬和學鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時如果飛不上去，就掉在地上罷了。哪里用得著飛上數萬里的高空再往南飛呢？”到郊外的人，只須準備一天三餐，回來時肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準備干糧；到千里遠處去的人，要用幾個月來儲積糧食。這兩只小動物又知道什么呢？
理解：反駁蜩蟬與學鳩，說明這兩種動物也有所待。蜩與學鳩，飛不高，行不遠，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進行反駁：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因為行程遠近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學鳩體形不一樣，因而憑借的風力不一樣。蜩與學鳩認識不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所待”，反而嘲笑鵬鳥南飛，實在可笑。
５、歸納第一段段意：
分析：
選文一開篇就盡顯壯闊、神奇，以大鯤巨鵬展開想象，并窮形盡相地進行夸張的描寫。這種異想天開之辭造成先聲奪人之勢，似乎是對鯤鵬大加褒揚，但隨即筆鋒一轉，指出鯤鵬看似逍遙，實則還未達到逍遙的境界，因為鯤鵬還是“有所待”的。與鯤鵬的“大”相對應，作者又舉出了野馬、塵埃、蜩和鳩等“小”的形象，以大小對立來闡述物皆有所待的道理。
鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。
水霧塵埃：要靠氣息相吹。
大舟無力：因為積水不深。
杯水膠地：因為水淺舟大。
蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。
遠行所待：備糧，越遠所待越多。
歸納：
闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。
（二）第二段
�。�、小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？……而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
譯文：小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的。根據什么知道它這樣呢？朝生暮死的菌類不知道一月時間的變化，春生夏死的寒蟬也不會懂得什么是春秋，這就是短壽的。楚國的南方有一種叫冥靈的樹木，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這些都是長壽的。而彭祖（只活了八百歲）如今卻以獨特的長壽而聞名于世，一般人和他比，（羨慕他），不是很可悲嗎？
理解：這里運用“小知”與“大知”、“大年”與“小年”的不同，進一步強調說明人在認識上的大小區別。在莊子看來，萬物既然都有所待，要人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實際上是承接上段蜩蟬與學鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。
�。�、湯之問棘也是已。窮發之北，……且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？……此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。
譯文：商湯詢問大夫棘就是這樣。在傳說中極荒遠的不生草木之地的北方，有很深的大海，是天池。那里有一種魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它到底有多長，它的名字叫做鯤。有一種鳥，它的名字叫做鵬，它的脊背像泰山那樣高大，翅膀好像天邊的云彩，它乘著旋風盤旋而上飛到九萬里高空，穿過云氣，背負青天，然后計劃往南飛，飛到南海去。斥鷃譏笑它說：“它要飛到哪兒去？我跳起來向上飛，不過幾丈高就落了下來，在蓬蒿叢中盤旋飛舞，就已經到了飛翔的最高限度了。而它打算飛到什么地方去呢？”這就是小與大的區別啊。
理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區別的印證。在篇章上，與第一段照應。
３、歸納第二段段意：
分析：
這一段是對上述觀點的擴展和深化。作者列舉了大年和小年對立的例子，進一步發揮了物有所待的觀點，所列舉的事物無論短命還是長壽，都受到時間、空間的限制。隨后作者借商湯和夏棘的問答，再次言及鯤鵬，以增強自己觀點的說服力。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；
冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；
大小之辯
彭祖——眾人
鵬鳥——斥鴳
歸納：本段是對第一段的歸納、補充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。
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�。�、譯文：
所以，那些才智能夠勝任一官之職，善行能聯合一鄉，品德可使一位君主滿意，能力能使全國人信任的人，他們自己很得意，其實和斥鷃一樣所見甚小。而宋榮子嗤笑這幾種人。世人都稱贊他，他并不因此而奮勉，世人都責難他，他也不會因此更加沮喪。他認清物與我的分際，辨明榮與辱的界限，不過如此而已。他在世間，并沒有追求什么。即便如此，他也還有尚未達到的境界。那列子駕風行走，飄飄然輕快滿足，十五天之后才返回來。他對于招福的事，也沒有拼命追求。列子這樣乘風而行雖然免于步行，但他還是有所依靠的。至于順應天地萬物之性，駕馭六氣的變化，遨游在無窮無盡的境界之中的人，那他還依靠仰賴什么呢？品行修養最高的人能夠達到“無我”的境界，因此說，道德修養高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，神明之人順應自然而無所為、不求立功，圣哲的人不追求立名。
�。�、分析：
作者步步深人地對“無待”進行了論述。先以批判目光短淺的庸人引出“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”的宋榮子以及更勝一籌的“御風而行，泠然善也”的列子，但又隨即指出，二人盡管達到了較高的境界，但還是有所待的。作者先述后議，先破后立，在列舉了種種有所待的現象和事物之后，闡述了什么是逍遙之境，怎么樣才能達到逍遙之境。在莊子看來，只有“乘天地之正”“御六氣之辯，以游無窮”，才能做到“無待”，才能達到“逍遙游”，而要達到這種境界，就得做到“無己”“無功”“無名”，尤其是要做到“無己”。
能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養，當都被世俗所累；
宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養“猶有未樹”；
列子御風而行，逍遙自在，但“猶有所待者”
這些有才有智有修養的人都沒有達到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？
歸納：
由對世間萬物的“有所待”的論述進入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點明全文的主題。
（四）小結課文結構：
作者采用了先述后議、先破后立的寫作順序。
首先通過描繪一系列具體事物形象地說明：無論是“扶搖而上”的乘天大鵬，還是“決起而飛”的蓬間小雀，也無論是“不知晦朔”的短命朝菌，還是春秋八千的長壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長短之別，但在有所依賴，有所期待這一點上都是一樣的，都是并不得逍遙游，進不了絕對自由的境界的。
然后又通過三個層次的人物來反復申明絕對自由的難得。那些為世所累，心系功名的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”自不必說，就是“定乎內外之分，辯乎榮辱之境”的宋榮子之流仍是“猶有未樹”；列子雖然能“御風而行”，勝過宋榮子，但是仍然“猶有所待”，待于風，算不上逍遙游。
怎樣才能“無所待”地去作逍遙游呢？莊子在本段的最后說：必須能夠“乘天地之正”（順著天地的法則，亦即自然規律），“御六氣之辯（駕馭陰、陽、風、雨、晦、明的各種變化）以游無窮（不受時間、空間的限制）”，才是無所待，才是逍遙游。什么人能達到這種境界呢？唯有“無己”的“至人”�！盁o己”就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無所限，無所待了，也就絕對自由地逍遙游了。
第一段：世間萬物皆有所待（不自由）
第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）
第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待（無己、無功、無名——追求絕對的自由——逍遙的境界）。
七、問題探究
１、本文是莊子苦悶心靈的追求之歌，請分析作者抒發的思想感情。
明確：品味《逍遙游》所抒發的感情，須從以下兩方面入手：
�。�1）美麗的大鵬形象體現了作者無法施展抱負、無法實現理想的深深痛苦。
作者筆下的大鵬，雄健美麗，志存高遠，它能夠振翅飛向“九萬里”的高空，能夠背負青天而飛向遙遠的南冥；然而有所待的大鵬雖然能高飛萬里，但在追求“逍遙游”上卻失敗了。
�。�2）“小知不及大知，小年不及大年”反映了莊子對智慧的肯定，對生命的熱愛。
我們知道，莊子主張“絕圣棄知”，他崇尚、贊美的是“無己”之“至人”，“無功”之“神人”，“無名”之“圣人”。但是，我們仍然能體會到作者對智慧所持的肯定，對生命所抱的熱愛。當蜩與學鳩譏笑大鵬時，作者發自肺腑地斥責道：“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！”又明確地指出：“小知不及大知，小年不及大年�！弊髡呔o接著作了一番議論之后指出，人世間那些“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”，他們自滿自足，自以為是，和蜩與學鳩的可笑程度是一樣的，從而給予作者所厭惡、鄙棄的統治者以順手一擊�？梢�，一心要脫離人世而作“逍遙游”的莊子，要否定的并不是人世社會，而只是人世社會的愚蠢與腐朽。他把“至人”境界寫得那樣遙不可及，把那個“不食五谷，吸風飲露”的神人寫得那樣飄逸動人，這其中不正燃燒著作者熾烈的理想之火嗎？
２、本文在說理上最突出的特點是什么？
明確：
本文在說明上最突出的特點是借用寓言說理。本文運用大量的寓言把無所待的思想寄托于生動的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學鳩、斥鴳，有的是根據神話故事來加工的，有的是杜撰的，但都納入作者的寓言之中，寄托他的思想，使人不知不覺進入作者所創造的意境，接受感染。
莊子散文中的寓言具有什么特色？
明確：
《莊子》一書善用寓言，《逍遙游》也充分顯示了這個特點�！肚f子》一書中明言“寓言十九”“以寓言為廣”，司馬遷亦指出其“著書十余萬言，大抵率寓言也”（《史記老莊申韓列傳）））。綜觀全書，確如司馬遷所言，《莊子》全書大小寓言共計二百多個，數量之多，運用頻率之高使他人只能望其項背。
所謂寓言，即寄寓之言，“‘意在此而言寄于彼”（王先謙《莊子集解）））。莊子散文的寓言有著鮮明的特點。
（一）暗喻性。莊子的寓言通常是和比喻結合在一起的，如在《逍遙游》中，鯤鵬等的寓言其實就是比喻。同時在這些寓言故事中又插人了大量精巧的比喻，如水與舟的比喻，朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻等，有助于主題的表達。
�。ǘ┦窍胂笮�、虛構性。先秦作家善用寓言者不只莊子，還有孟子、韓非等人，但莊子之寓言不同于孟子的民間傳說和韓非的歷史典故，而只是“作人姓名使相與語，寄辭于其人”（劉向語），“皆空語無事實”（司馬遷語），大多是由自己想象虛構而成。如果說孟子、韓非等人的寓言重在“實”和“真”的話，那么莊子的寓言則偏于“虛”和“幻”。而這種想象虛構又往往超越時空的局限和物我的分別，奇幻異常，變化萬千。
�。ㄈ┦嵌嗔x性。對莊子寓言的解釋，向來是豐富多義的，因為莊子寓言的寓意大多隱而不發，比較模糊，有的難以理解，有的可以有多種解讀的方法，其意蘊無窮、內涵豐富，需要努力把握和領悟。
�。场⑶f子的文章意境開闊，想像奇特，能夠運用大量幻想的、傳說的和現實的事例，闡明自己的觀點，使文章充滿浪漫主義色彩。談談你對文中的想像的理解。
明確：
從這篇文章看，莊子最主要的是想像了一個“逍遙”的至高境界，這種境界其實是不可能達到的，但莊子卻能過種種具體形象的想像和創造來使想像的“逍遙”的境界，莊子展開具體的想像，先通過對許多具體形象和事例的想像和創造來說明天地萬物皆“有所待”，步步深入到“無待”的境界。而這些具體的想像又具有獨特的風格。
（一）是在想像中夸張，如在想像鯤鵬形象時，作者極寫鯤鵬之大：“鯤之大，不知其幾千里也。”“鵬之背，不知其幾千里也；發怒而飛，其翼若垂天之云�！睂憠壑L，曰冥靈：“以五百歲為春，五百歲為秋�！痹淮蟠唬骸耙园饲榇�，八千歲為秋�！倍紭O盡想像夸張之能事，造成浩大的聲勢和廣闊的意境。
�。ǘ┦窃谙胂裰羞M行對比，極寫鯤鵬之大，與之相對應的，明說斥鴳之小，暗指人的渺小。大如鯤鵬尚不能逍遙，何況渺小之人呢！
寫冥靈、大椿之長壽，也暗喻了人生短暫，連長壽之人彭祖也只能算“小年”。這種“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的對比都是在想象中完成的。
（三）是在想象中寄寓了自己的情感。作者如此醉心于“逍遙”境界的想象和創造，并將這種想著具體化、形象化、實則是蘊涵了自己對理想的熱烈追求。作者否定爭名奪利的世俗之人，追求逍遙，但自己也擺脫不掉人生的羈絆，在這種矛盾的情感之下，就借著這種大膽夸張的想象來寄寓自己的理想。
八、歸納藝術特色：
在寫作方法和技巧上，本文具有如下幾個突出的特點。
一是富于想象，善于夸張，多用比喻，在想象和夸張中營造雄奇開闊的意境，極富浪漫主義色彩。寫餛鵬之大，“不知其幾千里也”“其翼若垂天之云”；寫樹木壽命之長，曰其以五百歲、八千歲為春秋。將想象和夸張大量運用于哲理散文中，氣勢磅礴，意境開闊，大大增強了文章的藝術性，使之更生動形象、富有感染力。
二是善于運用“三言”——寓言、重言、卮言�！肚f子寓言》中提出“寓言十九，重言十七，危言日出”，《天下》篇又提出“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”，其實這也正是《莊子》一書的寫作方法。如《逍遙游》一開篇就運用了鯤鵬的寓言來說明“有所待”，“以寓言為廣”，將寓言用在說理當中，結合形象思維和邏輯思維，使說理更透徹明了，也使文章具有了象征的意味。隨著事理的推進，作者在寓言中加人了卮言的手法，寫蜩與學鳩對大鵬的嘲笑，引出“小知不及大知，小年不及大年”的命題。為了說理的需要，作者又“以重言為真，虛構、假托或征引前人之語，通過“湯之問棘”深化其觀點。第3段則運用“以卮言為曼衍”的方法，抽象論說，層層推進。從中可看出作者藝術技巧之高超。
三是夾敘夾議，借助比喻和歷史故事闡發哲理，節節敘事，節節議論，或以具體形象感人，或直接擺出觀點，議論方式靈活多變，增強說服力。
四是善于運用對比手法。文章多次進行“小”與“大”的對比，如綢、學鴻與餛鵬的對比，小知與大知、小年與大年的對比等，最后點出一直隱而不發的“有待”和“無待”的對比，使說理更充分有力。
或：
�。�1）善用比喻、夸張的特點。
（2）想象奇特、意境開闊。
（3）借用寓言說理。
九、課堂小結：
本文虛實相生、縱橫跌宕、錯落有致、開闔有度、揮灑自如，確如李白所贊：“開浩蕩之奇言”。雖然莊子追求的絕對自由的思想是主觀唯心主義的，是現實中不可能出現的，關于莊子的思想也是眾說紛紜、有待鑒別，但從其藝術特色上來說，莊子之文汪洋恣肆、變化萬端的浪漫主義風格以及一些創造性的藝術創作方法還是很值得學習和借鑒的。
逍遙游教學設計11
教學目標
1、知識與技能：初步了解莊子其人，整體感知課文的基本內容；探討文章的思想內涵和說理方法；總結文中的語言知識。
2、過程與方法：通過誦讀了解文章的整體內容，通過質疑、討論理解文中“絕對自由”的思想，鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說理的寫作技巧。
3、情感態度與價值觀：學習作者追求精神自由的人生理想，批判其虛無主義和絕對自由的.不合理因素。教學重點疏通文意，把握文章的主旨和說理方式。
教學難點
對文章主旨的理解，材料和觀點之間關系的整理。教學方法誦讀、討論
教具準備
板書設計
逍遙游《莊子》
一、課文感知
二、課文鑒賞萬物有所待：鯤鵬、野馬和塵埃
1、借用寓言說理↓（引申）—蜩和學鳩
2、想象豐富，意境開闊小大有區別：朝菌和蟪蛄、冥靈和大椿、
3、氣勢博大，汪洋辟闔↓（類比）彭祖、鯤鵬—斥鴳修辭方法：比喻、夸張、擬人等明確觀點：四種人→宋榮子→列子—論證方法：比喻論證、對比論證、類比論證、至人、神人、圣人引用論證教學過程第一教時一、談話導入什么是“逍遙”？“逍遙”是個聯綿詞，表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，那種安適自得優游歲月的情景，就是逍遙。《逍遙游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。表達的是“獨與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處�！�(《天下》)即“游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣�！薄肚f子》的“無為”主義，也可以叫做“逍遙”主義。下面我們就來看看“逍遙”主義的具體內涵。
二、作者簡介注釋
①。莊子名周，戰國時期宋國蒙(今河南商丘縣)人。生活年代與孟軻相仿，可能年齡略小。他出生于一個沒落的貴族家庭，一生大都從事講學著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承了老子的思想，成為戰國中期道家學派的代表人物，世有“老莊”之稱。在《讀本》里有關于他生活的演義。
三、誦讀課文
1、教師范讀課文，強調字音、停頓。
2、學生自由誦讀課文，標出難解語句。
3、提讀課文，進行朗讀指導：
⑴“大鵬怒飛”：讀出氣勢和力量。
⑵“蜩與學鳩”：讀出其渺小。
⑶“大年小年”：讀出鮮明的對比。
�、取皽畣柤保鹤x出對鯤鵬的贊美，對斥鴳的鄙視。
�、山Y尾一節：讀出對幾種人的不屑以及結論的肯定。
四、師生質疑1、學生自由閱讀課文，提出難解語句，師生討論解決。
2、教師以第1節為基礎，引導學生初步感知課文內容：
⑴大鵬飛往南冥需要什么條件？（海運）
�、埔榜R、塵埃在空中浮游需要什么條件？（生物以息相吹）⑶蜩與學鳩不能遠飛，是因為什么？（槍榆枋而止）◆小結：作者在這一小節里通過三個事例、一個比喻和一組對比，為我們揭示了一個道理，就是大至鯤鵬小到塵埃，它們的運行都必須有所依托，即后文所說的“有所待”。
五、指導探究
1、作者是不是認為大鵬和蜩、學鳩之類就沒有區別呢？從哪里能看出來？（小知不及大知，小年不及大年）
2、作者選用了哪些事例來證明這個觀點？
�、拧安恢匏返某�、“不知春秋的蟪蛄”及“大壽的冥靈、大椿”、“眾人匹之的彭祖”來喻證“小年不如大年”的觀點。
逍遙游教學設計12
教學目的：
1、了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。
2、鑒賞古代文言散文，體會其想象豐富、意境開闊的藝術特色。學習作者如何運用神話傳說，借助豐富的想象和生動的比喻來說明深刻的道理的方法。
3、學習本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法和寓言說理的寫作技巧。
4、了解莊子對精神自由及個性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學思想。
教學重點：
1、理解文意，把握文章內容。
2、感知本文所體現的莊子的哲學思想和形象化的說理風格。
教學難點：
1、鑒賞古代文言散文，體會其想象豐富、意境開闊的藝術特色。學習作者如何運用神話傳說，借助豐富的想象和生動的比喻來說明深刻的道理的方法。
2、了解莊子對精神自由及個性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學思想。
第一節
一、導入：
《錦瑟》李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。
莊生是何許人？請學生介紹。
二、作者作品簡介：
1、莊子：
名周，戰國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。莊子天才卓絕，“其學無所不窺”（《史記》），但遭逢亂世，有感于世間沉濁，故不與統治階級合作。相傳楚王曾經用千金聘禮請他為相，被拒絕。
莊子的思想主要有天道無為（依天命,順其自然,沒必要有所作為）觀，相對認識論，無條件精神自由等。從這種認識論出發，政治上，他主張無為而治；生活上，他主張一切順應自然，安時處順。
2、《莊子》：
一書現存33篇，有內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內篇是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人或后學者所補。
三、解題及背景介紹：
1、解題：
“逍遙”意思是優游自得的樣子。
“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。
2、寫作背景：
莊子才學卓絕，聰明勤奮，他并非生來就無用世之心。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”的現實處境又使他無法一展抱負。既然如此，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的.追求之歌《逍遙游》。
四、誦讀感知：
1、聽讀課文，疏通生字詞：
北冥（mínɡ）鯤（kūn）鵬齊諧（xié）
遷徙（xǐ）摶（tuán）坳（ào）堂
夭閼（è）蜩（tiáo）決（xuè）起而飛
榆枋（fānɡ）舂（chōnɡ）糧晦朔（shuò）
蟪（huì）蛄（gū）斥鴳（yàn）翱（áo）翔
蓬蒿（hāo）知（zhì）效沮（jǔ）
數數（shuò）然泠（línɡ）然惡（wū）乎待哉
2、誦讀指導
《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同的描述對象，應讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學鳩”一層，要讀出其渺小；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官……而征一國者”，讀時要帶不屑一顧的態度；對宋榮子、列子，既要有贊美之情，又要強調他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結尾“故曰”一句是結論，要讀得十分肯定。
五、講解第一段詞句：
第二節
一、復習第一課時所學重要知識點：
二、精析第一段：
1、第1段中哪些句子是描寫鯤鵬之大的？
鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。
2、縱觀本段作者還用了哪些手法描寫鯤鵬的宏大氣勢？
莊子采用了大膽的想象、夸張和比喻的手法進行描寫，還有引用與側面描寫，極言鯤鵬展翅的宏大氣勢。
3、形體碩大無比的鵬是如何飛上九萬里高空的？《齊諧》里面的話對前面的文字起什么作用？
“是鳥也，海運則將徙于南冥”“去以六月息者也”。也就是說鵬飛上九萬里的高空，也并不逍遙，而是有所待。
《齊諧》是對前面內容的有力補充。
4、“野馬”“塵�！钡倪\動依靠什么？寫它們有什么作用？
“野馬”“塵�！钡倪\動也必須依靠氣息——“生物之以息相吹也”。
這里將“野馬”“塵�！焙往i相比，說明事物無論大小，都受到不同的限制。因此，大鵬也好，“野馬”“塵�！币擦T，都沒有達到真正的逍遙。
5、請學生翻譯“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣�！边@句話，并說說這句話表達了什么意思？
意思是鵬鳥飛在天空看地面，和人們仰視天空看到的是一樣的，都不能看到“正色”，人和大鵬對“正色”的認識，都“有所待”，都要受到距離的限制，不能達到真正的逍遙之境。
6、“芥為之舟”“置杯焉則膠”的比喻，意在說明什么？后文與之是怎樣聯系的？
莊子指出，水太淺就只能浮起小草，而浮不起較大的杯子；這個比喻說明，世上萬物都受到各種條件的限制。
同樣的道理，如果風太小就托不起大鵬的翅膀。這是說，無論大船還是小船，大鵬還是小鳥，它們要在水上浮起來，在天空飛起來，都要有所依靠，也就是都受到了限制，只是它們所依靠的、所受到的限制有所區別罷了。
7、蜩與學鳩為什么要笑鯤鵬？蜩和學鳩果真是無拘束嗎？作者對它們的態度怎樣？
蜩與學鳩認為鵬沒有大風就不能南徙，是受到了限制。而自己的“槍榆枋而止”是無所依賴的、是自由的。
固然鵬沒有大風就不能南徙，這是“有所待”，是受到了限制；而蜩與學鳩“搶榆枋而止”，更是受到了限制。相比之下，只是限制的大小不同。
可惜二蟲嘲笑大鵬而不自知。作者用“之二蟲又何知”進行了否定和批判。
8、緊接著又寫“三適”，意在說明什么？
“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”，所準備的糧食各有不同，這是因為行程的遠近不同。但無論走多遠的路程，都需要準備食物，即都要依賴于食物，即“有所待”。作者用遠行更需多備糧的道理來批判蜩與學鳩的淺識。
小結：闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。
三、講解第二段詞句：
第三節
一、復習上課時所學重要詞句：
二、分析第二段：
1、“小知不及大知，小年不及大年”，這句話是什么意思？
小智慧比不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的。
2、“小知不及大知，小年不及大年”這句在文章結構上起到什么作用？它又是如何承上和啟下？
承上：
第一段中蜩和學鳩認為自己的“槍榆枋而止”是無所依賴的、是自由的，并不知道“槍榆枋而止”更是受到了限制。蜩、學鳩與善于運用外物的鵬相比，當然是“小智”�！藶槌猩衔牡摹靶≈患按笾薄�
啟下：
接下來用了兩組對比：朝菌、蟪蛄（小年）與冥靈、大椿（大年）對比；眾人（小年）與彭祖（大年）對比。說明小年不及大年,小年早夭，大年長壽�！@樣開啟“小年不及大年”。
3、那么是不是“小智”“小年”就有所“待”而“大智”“大年”就能無所“待”？
并不是這樣，前文提到的鯤鵬有所“待”，蜩和學鳩同樣有所“待”。同理，無論壽命長短,即使是所謂的“大年”，仍然逃脫不了“年”的限制而“永壽”，所以“大智”“大年”也還是“有所待”，不是真正的逍遙。
4、根據本段中的“小”“大”觀點，這段中的事物哪些是“小”？哪些是“大”？
從時間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”；與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”；鯤鵬是“大智”，蜩、學鳩、斥鴳等見識淺陋，只能算是“小智”。
5、作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，運用了兩組對比加以說明，還有歷史史實證明嗎？
“湯之問棘也是已”，“是”指“小知不及大知，小年不及大年”這一道理，所以“湯之問棘”起補充印證作用。
6、“湯之問棘”的話語側重于“小知不及大知，小年不及大年”中哪句話上？
“小知不及大知”。斥鴳翱翔蓬蒿之間，認為這就是飛翔的極限，不理解并嘲笑摶扶搖上九萬的鯤。所以側重點在“小知不及大知”上。
7、“湯之問棘”這些內容和前面似有重復，怎樣理解？
第一段中對大鵬的描述出自《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會懷疑它的真實性。作者引“湯子之問棘”來加以證實；
再者，前后兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”；對于“扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀。
其實，這是莊子的有意之筆，通過“重言”（即重復之言）來加重論說的分量，加深讀者對“大小之辯”的理解，與開頭部分呼應和印證。
8、你怎樣認識本段層次？
莊子文章恣肆辟闔，強行劃分層次很不科學，只是為了理解的方便，切分如下：
第一層（開頭——不亦悲乎？）：主要說明小年不及大年。
第二層（湯之問棘——結尾）：主要說明小知不及大知。
小結：總之，第二段，進一步闡明世間萬物均有所待，只是“待”的有小大之別，也不是逍遙游。
第四節
一、復習上課時所學重要知識點：
二、講析第三段詞句：
三、分析第三段：
1、知、行、德、而，這四種人“其自視也”，他們是逍遙的嗎？
在現實社會當中，有些人的才能可以勝任一個官職，善行可以聯合一鄉的人，品德可以使一位君主滿意，能力能使一國的人信任。這些人自鳴得意，以為自己生活得很愜意，其實，他們和蜩與學鳩一樣，目光短淺，沒有認識到自己受到功名利祿的束縛，依然無法擺脫各種制約，因此遠遠沒有達到逍遙的境界。
2、宋榮子笑這四種人，那么宋榮子算是逍遙的嗎？
宋榮子要比這些人高明一些，他能夠對世人的贊譽與誹謗置之度外，能夠認清自我與外物的分際，辨明榮辱的界線，但是，“猶有未樹也”，莊子認為他依然沒有達到逍遙的境界。
3、列子達到的境界要比宋榮子的高，列子算是逍遙的嗎？
列子比宋榮子更進一步，他能乘風而行，不汲汲于利益。但莊子認為他仍然沒有達到逍遙。因為列子雖然可以免于行走，可他依然有所待，即他要依靠風才能飛行。
4、這段中的舉例論證和前兩段相比，在對象上有什么不同？
上面是“物”的論證，這里是“人”的論證。
5、莊子對上述嘲笑的對象和被嘲笑的對象，態度如何？
莊子對嘲笑的對象和被嘲笑的對象都是持否定態度的，簡而言之：莊子“笑”萬物！
7、莊子為什么要“笑”萬物呢？
因為萬物都“有所待”，都沒有做到“逍遙游”�？傊�，第三段，在進行三層否定后，得出結論：真正的逍遙就是“無待”。
8、莊子認為，怎樣才是真正的逍遙游呢？什么樣的人才做得到呢？
莊子認為的真正的逍遙游是：順應萬物的本性，駕馭六氣的變化，遨游在無窮的境界中。
只有那些無自我、無功利、無聲名的“至人”、“神人”、“圣人”，才能達到絕對的精神自由境界。
9、劃分本段層次。
一層：四種人被名利束縛，不是逍遙游。
二層：宋榮子不是逍遙游。
三層：列子也不是逍遙游。
四層：擺脫了一切依賴的限制，能夠順著自然的規律，把握六氣的變化，
以游于無窮的境域，這樣才達到了真正的逍遙。
四、本文主旨及對莊子思想的評價：
主旨：順應萬物本性，達到物我一體，才能無所待，無所待才能逍遙游。
評價：人應該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應該繼承和發揚。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患等消極因素，我們則應當擯棄。作為新世紀的弄潮兒，同學們應該積極進取、奮力拼搏，實現自己的人生價值。
五、練習
1、之
(1)鵬之背，不知其幾千里也(助詞，的)
(2)其翼若垂天之云(助詞，的)
(3)鵬之徙于南冥也(助詞，主謂之間取消句子獨立性)
(4)生物之以息相吹也(助詞，主謂之間取消句子獨立性)
(5)且夫水之積也不厚(助詞，主謂之間取消句子獨立性)
(6)而莫之夭閼者(代詞，它)
(7)奚以之九萬里而南為(動詞，到，往)
(8)之二蟲又何知(代詞，這些)
(9)且舉世而譽之而不加勸(代詞，他，指宋榮子)
(10)而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎(代詞，他，指彭祖)
2、而
(1)怒而飛(連詞，表修飾)
(2)摶扶搖而上者九萬里(連詞，表修飾)
(3)泱起而飛(連詞，表修飾)
(4)而控于地而已矣(連詞，就)
(5)若夫乘天地之正，而御六氣之辯(連詞，表并列)
(6)而宋榮子猶然笑之(連詞，表轉折)
(7)且舉世而譽之而不加勸(連詞，表轉折)
(8)而彭祖乃今以久特聞(連詞，表轉折)
3、則
(1)海運則將徙于南冥(連詞，就)
(2)時則不至(連詞，或者)
(3)則其負大舟也無力(連詞，那么)
4、然
(1)奚以知其然也(代詞，這樣)
(2)雖然，猶有未樹也(代詞，這樣)
(3)未數數然也(形容詞詞尾，樣子)
5、以
(1)以五百歲為春(介詞，把)
(2)生物之以息相吹也(介詞，用)
(3)奚以知其然也(介詞，憑)
6、且
(1)且舉世而譽之而不加勸(連詞，而且)
(2)彼且惡乎待哉(連詞，還)
(3)且適南冥也(副詞，將要)
7、于
(1)彼其于世(介詞，對于)
(2)覆杯水于坳堂之上(介詞，在)
8、其
(1)其正色邪?其遠而無所至極邪(用在選擇問句中，是……還是……)
(2)其名為鵬(代詞，它的)
(3)其負大舟也無力(代詞，它，指水)
逍遙游教學設計13
一、教學設想：
本篇歷來是難篇，不光是詞句的掌握，尤其是莊子的思想與寫作的手法，都對理解全篇造成了一定的難度。所以在教學中應重點引導學生在合作、討論中去推斷、疏通文意，在反復的誦讀中去分析寫作手法，領悟莊子的思想，從而導出其思想的現實意義。
二、教學重點：
1、疏通文意，重點歸納賓語前置句的規律。
2、理清思路，把握文章的寫作手法。
3、莊子思想的現實意義。
三、教學過程
�。ㄒ唬毓手拢瑢胝n文
1、同學們以前學過《秋水》的，我們一起來讀讀背背。
2、《秋水》講的是一個河伯見海神的故事。其實莊周是一個很會講故事的人，他講的故事流傳至今的也有很多。你能再舉出幾個嗎？
（濠梁之魚莊周夢蝶曳尾而涂涸轍之鮒擊缶而歌……）
莊周在《逍遙游》里又要給我們講一個怎樣的故事呢？
（二）自讀課文，教師引導
1、對照書下注釋，逐句翻譯課文。有疑問處圈畫出來。
�。ń處熢诖┬械倪^程中關注學生的疑難點，解決個別疑難，并收集學生反映比較集中的字詞疑難板書在黑板上。）
2、集中解決同學們反應的共同問題。
3、問：在疏通整個文章中，覺得哪一類句子最難把握？
多媒體展示下列句子：
A、天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？
B、奚以之九萬里而南為？
C、背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
D、彼且奚適也？
E、彼且惡乎待哉？
F、句讀之不知/惟命是從
重點歸納賓語前置句的規律：
�、僭诜穸ň渲�，代詞作賓語，賓語置于動詞前；
�、谠谝蓡柧渲�，疑問代詞做動詞的賓語要前置（有時是介詞帶賓語）；
�、邸爸被颉笆恰笔降奶豳e句
�。ㄈ┪谋咎骄�，師生合作
1、在我們平常的生活中，你是如何理解“逍遙”的？
�。ㄥ羞b就是自由自在，無拘無束。）
2、也就是說，有約束就不逍遙了。真是英雄所見略同。幾千年前的莊子也是如此看的。請找出課文中的原話讀一讀。
（若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。）
重點強調“惡乎待哉”。這是一個反問句，即“無待”�！盁o己”、“無功”、“無名”就是“無待”的具體表現。那么課文前面兩段與這一結論究竟有什麼關系呢？
3、齊聲朗讀第一段。
問：第一段主要寫了哪些事物？強調了一個什么觀點？
（明確：鵬徙南冥“以六月息者也”，“野馬”、塵�！耙韵⑾啻狄病薄Ｗ髡哂靡淮笠恍煞N事物概括了宇宙間的萬物“皆有所待”。）
問：寫“杯水芥舟”、“適遠備糧”有何作用？
�。ㄋ摯笾劬偷谩胺e之厚”，風要負大翼也得“積之厚”，而要出行，糧食的儲備也要根據路途的`遠近或多或少。這就從生活常識的角度闡明了萬物不光“有所待”，而且“所待”還有大有小，也使得“萬物有所待”的道理從前邊的大鵬、塵埃等個例延伸到了生活中方方面面，具有了普遍性。）
4、這樣看來，道理到這里似乎已經說完了，那么第二段又是從什么角度來論述的呢？自由讀一讀第二段。
�。鞔_：“大知不及小知，小年不及小年”在文中起一個過渡作用。第一段是從廣闊的宇宙既空間的角度取材，而第二段則從時間的角度取材。強調了“大小之辯”。）
問：一、二兩段中有什麼明顯的相同甚至可以說是重復的內容？你能說出其中的用意嗎？
�。鞔_：三次寫到鵬的故事，第一次是用自己的口吻說的，第二次用《齊諧》這一典籍說明，第三次則引用了湯問棘的史料，雖然側重點略有不同，但用意卻是一致的：佐證自己所說為真實。這便是莊子行文慣用的“以重言為真”。
穿插幾乎相同的“蜩鳩笑鵬”和“斥鷃笑鵬”故事，一則為了對比襯托出鵬的形象；二則則可以造成行文的波瀾，正可謂“文似看山不喜平”。這便是莊子強調的“以卮言為曼衍”。
問：你認為作者寫鵬、寫蜩等動物，還有什么深層的含義嗎？
��？（明確：大鵬從某種意義上講就是莊子自己——向往著自由逍遙卻又無法逍遙。所以他在眾人與彭祖相比時，用了一個“悲”字。他在悲著眾人，笑著蜩、鳩時，也在悲著自己。鵬盡管有能力，有恒心與毅力，能夠“摶扶搖而上九萬里而南”，但它終究“有所待”，不能隨心所欲。這不正是莊子自己在現實生活中的寫照嗎？他參透世事，不愿被“供于神龕”，也能夢蝶忘我，不為喪死而悲，但他終是一條“涸轍之鮒”，不得不為“五斗米”而苦�！跺羞b游》便是他在痛苦中的掙扎，也是掙扎中的期盼。但是正是有了這一份純美的期盼，坎坷的人生才充滿了詩意。
？那么蜩、鳩自然也隱喻著生活中的那些無知而自大的人。這就是莊子的寓言故事——“以寓言為廣”。）
5、最后一段寫了幾類人？有何共同的特點？
�。鞔_：承接上文的“萬物皆有所待”而來，由物及人，點明“知”、“行”、“德”、“耐”者“猶然可笑”；宋榮子“猶有未樹”；列子“猶有所待”。為最后點出觀點做了最后的鋪墊。）
6、有人說：莊子的“逍遙游”太虛幻了，在我們現實中根本就不能實現。那么還有什麼學習的必要嗎？
�。鞔_：莊子的逍遙游的確是一種理想的人生。我們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，但莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；我們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊名利，則能悠游自得。所以如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時，幫我們開出一劑解困的良藥。這也是莊子思想歷經千年依然不老的原因。）
四、拓展作業
“文為心聲”。莊子借助于大鵬婉曲地表達了自己的愿望，我們當然也有自己的許多心愿�？缛氲揭粋�新的年級，融入到一個新的班級，此時此刻，你最真切的愿望又是什麼呢？請以“我真想——”為題，寫一篇文章。
逍遙游教學設計14
教學目標：
1、 了解莊子及《莊子》，識記基本文言知識點。
2、了解本文借用寓言說理的論說方式。
3、體會本文想想豐富，意境開闊的特點，體會文章的浪漫主義特色。
4、學習本文運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法說理的方式。
教學過程：
【導入語】
我們在學習前一篇課文《與妻書》時，談到了裴多菲的一首詩：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”，林覺民就是為了自由而拋家舍業。著名歌手許巍在《藍蓮花》里也唱道“沒有什么能夠阻擋，你對自由的向往，天馬行空的生涯，你的心了無牽掛”。而我本人呢，也希望自己會幻成一朵云，貼近太陽的胸膛；會變成一縷陽光，照射到陰暗的角落；會化成一股風，追逐自由的方向；會凝聚成一個笑臉，鋪滿在每個人的臉上。人人都向往自由，以各種各樣的方式追求自由，那么，什么才是真正的自由呢？對這個問題，每個人的答案會不盡相同。今天，讓我們一起走進莊子的精神世界，看看他是如何理解自由的。
【莊子及《莊子》介紹】
莊子：名周，字子休，一字子沐，戰國時代宋國蒙人，著名思想家、哲學家、文學家，是繼老子之后道家的主要代表人物，后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。 莊子原應為富貴人家，但是在戰國時家道衰敗，淪落為社會底層，他大約死于公元前286年，享年八十三歲。莊子的五點基本情況：第一， 莊子是一個受教育程度比較高的人。第二， 家境貧困，生活艱苦，靠打草鞋過活。有一次他向監河侯借粟，監河侯沒有滿足他的要求。還有一次，他穿著有補釘的布衣和破鞋去訪問魏王，魏王問他何以如此潦倒，莊子說，我是窮，不是潦倒，是所謂生不逢時。第三，有點像“隱士”，莊子曾在家鄉做過管理漆園的小官，在職不久就歸隱了。楚王以厚幣禮聘他為丞相，他拒絕不就﹙可見他非常地猖狂和桀驁不馴，怪不得文學人士說“莊狂屈狷：juàn，狷介，性情正直，不肯同流合污﹚。第四，他有家室、學生，不過，他一生寂寞，門徒不多，朋友有限，當時學術界的名人中，只有惠施與他經常往復辯論，而在先秦諸子的著述中，也只有荀子提到他。莊子的妻子死了，他卻‘鼓盆而歌’。第五，他為人曠達，看破生死。
莊子的著作，今存《莊子》（又被稱為《南華經》，因為唐玄宗天寶元年莊子被封為南華真人，所著書《莊子》奉詔稱為《南華真經》）一書，闡發了道家思想的精髓，發展了道家學說，共三十三篇，分“內篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認為“內篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的；“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復雜些，應當是莊子學派或者后來的學者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》。莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。
《逍遙游》是內篇的第一篇。逍遙游，閑適自得、無拘無束的樣子。馬敘倫曾說過：“開宗不解‘逍遙’字，空讀南華三十篇”， 足見《逍遙游》之魅力。現在我們就來學習《逍遙游》，大家跟著它一起逍遙游哈。
【課文分析】
師：請同學們齊讀全文，并思考，文中寫了幾次“笑”？各笑什么？
生：寫了三次“笑”： 蜩與學鳩笑之、斥鴳笑之、宋榮子猶然笑之。
師：三“笑”中的“之”各指代什么？
生：前兩個“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個“之”所指的對象是“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”。
師：全文的內容實際上就是由三“笑”構成的，現在我們一起來解讀這三大部分。第一部分，從“北冥有魚，其名為鯤”到“之二蟲又何知”，闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。第二部分，從“小知不及大知”到“此小大之辯也”，對上文歸納、補充、印證，說明萬物在“有待”的范圍內，存在著小大之辯。第三部分，最后一段，由對萬物的泛論進入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中修養的最高境界，點明全文的主題。那么，蜩與學鳩為什么要笑鯤鵬？我們一起來看文章第一部分。『解釋翻譯第一段』第一段，作者寫了哪兩種動物？這兩種動物有什么特征呢？作者用了怎樣的修辭手法？
生：寫了鯤和鵬，鯤和鵬都很大。“鯤之大，不知其幾千里也”，“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”，用了夸張的修辭手法。
師：對，寫了鯤和鵬。大家想象一下這種境界：在浩瀚渺茫的深藍色大海里，有一條大魚在穿梭遨游，這條大魚不知道有幾千里大。突然間，它忽的騰空而上，飛上了九萬里的高空，變成了一只大鳥，這只大鳥的背也不知道有幾千里大，它的翅膀像天邊的云朵一樣。哇塞，這是不是很夠神奇呢？這還不夠，更神奇的還在后面呢。這只大鳥還要乘著大風遨游到幾萬里外的南海。﹙教師描述時可加點生動的表情和手勢語﹚現實中有沒有這樣的鯤鵬呢？這里勾畫了怎樣的境界？
生：沒有，鯤鵬是作者杜撰出來的，是想象出來的，勾畫了一種雄奇壯麗，開闊宏偉的境界。
師：所以，這一段就描述了鯤鵬形象。同時說明莊子的散文想象豐富，意境開闊，充滿浪漫主義色彩。大鵬展翅翱翔，是不是就達到了逍遙游的境界呢？我們接下來看第二第三段�！航忉尫g第二第三段』回到剛才的問題，大鵬達到逍遙游的境界了嗎？為什么？
生：沒有，因為大鵬飛往南方需要憑借大風。
師：對，大鵬沒有達到逍遙游的境界。作者為了說明大鵬翱翔并沒有達到逍遙游的境界這個觀點時，用了怎樣的論證方法？或者說用了怎樣的修辭手法？
生：比喻。寫積水負舟就是以水比風，以大舟比大鵬。另外還用“野馬”“塵�！弊鲗Ρ�。
師：對，說明這兩段的內容就是寫鵬鳥南飛有所待，并以“野馬”“塵�！弊鞅葘�，表明外物皆有所待。為了證明萬物有所待的道理，作者用了比喻和對比的手法來說明。大鵬志向遠大，想要飛往幾萬里外的南海就要憑借颶風才能翱翔，它是有所待的。那么，如果我什么志向都沒有，想怎么樣就怎么樣，不用飛那么遠，比如像蜩與學鳩，這是不是就達到逍遙游的境界了呢？我們接下來看后面的`內容。『解釋翻譯第四段』這一段反駁蜩與學鳩，說明這兩種動物也有所待。這一段同樣用了比喻的修辭手法，用行路備糧的比喻來反駁蜩與學鳩。不管是大鵬還是塵埃，抑或是蜩與學鳩，他們都是有所待的，都是不自由的，都沒有達到逍遙游的境界�？墒�，雖然都不自由，但還是有所區別，什么區別呢？那就是有著“小大之辯”的區別。什么叫“小大之辯”呢？我們接下來看第二部分。『解釋翻譯第五段』這一段歸納上文，闡明“小知不及大知”“小年不及大年”的道理。『解釋翻譯第六段』這一段引“湯之問棘”的一段話對前文補充印證，并點明“小大之辯”。在這46兩段里，蜩與學鳩、斥鴳它們都在嘲笑大鵬，賦予人的情性，這用了怎樣的修辭手法﹙擬人﹚。從課文開始，一直到這里，作者都在說明自然界的萬物都是不自由的，都是有所待的，那么，人類社會呢？人可不可以達到逍遙游的境界呢？我們看最后一段�！航忉尫g最后一段』這一段，“知效一官”“行比一鄉”“德合一君”“而征一國”的人達到逍遙游境界了嗎？為什么？
生：沒有。因為他們雖然有一定的才智和修養，但都被功名利祿所束縛，都被世俗所累，所以沒有達到逍遙游的境界。
師：他們是因為追求功名利祿，被世俗所累而沒有達到逍遙游境界，那么，如果不追求功名利祿呢？像宋榮子那樣，對世人的贊譽與誹謗置之度外，辨明榮辱的界限，有沒有達到逍遙游境界呢？﹙沒有﹚這樣也沒有達到逍遙游境界，那像列子那樣御風而行，外部世界對他似乎沒有多少限制，身心也沒有什么束縛，算不算逍遙游呢？為什么？
生：不算，因為他仍有待于風力。
師：列子與宋榮子固然比前面的四種人高得多，正像鵬鳥比蜩鳩、斥鴳高得多一樣。然而這高低之間的共同點都是“有所待”，因此他們算不得逍遙游。那么，究竟怎樣才算逍遙游呢？至此，莊子提出了自己的正面主張，哪種人才能達到這種境界？為什么？怎么才能達到這種境界呢？
生：“至人、神人、圣人”，因為他們“無己、無功、無名”，他們能夠“乘天地之正，御六氣之辯而游于無窮”。
師：對，到了這里，文章的主題就豁然明朗。其實要擺脫依賴和局限，就要做到“無己”。人的本質是社會關系的總和，每個人都生活在人與人的關系網中，關系網的束縛在客觀上是存在的。要擺脫這種束縛，只有從主觀上、自我上做功夫。把自我看得越重，獲得自由的障礙就越大；把自我看得越輕，獲得自由的障礙就越小；把自我視作不存在，就可以解脫了。人把自己看得很重，主要在功名二字。在功名上追求越多越高，“我”就越膨脹。要做到無己，首先要放棄功名上的追求，做到無功無名。好了，現在我們總結一下本文的藝術特征：
�、俳栌迷⒀哉f理。例如本篇中的鯤鵬蜩學鳩斥鴳，對它們賦予人的特性，利用它們進行說理，寄托作者的思想。
�、谙胂筘S富，意境開闊，充滿浪漫主義色彩，使得文章汪洋恣肆。如寫鯤鵬的大，鯤變成鵬的場面和鵬飛往南方的場面。
�、圻\用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法，增加了文章的表達效果。
逍遙游教學設計15
一、簡介莊子
莊子名周，字子休，戰國時期宋國蒙（今河南商丘縣）人。生活年代與孟軻相仿，可能稍后。著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。相傳，楚威王聞其賢，以厚禮聘之為楚相，卻遭拒絕。他說“我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記。老莊申韓列傳》）可見其性格特點。
《莊子》又稱《南華經》，現存33篇。有內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學所作。
其主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他處在社會大變革，大**的年代，周王室名存實亡，各諸侯國之間的戰爭愈演愈烈。對現實不滿，卻無力改變，然心又不甘，因此想用自己的一套思想和人生觀來影響世人。他對待生活的態度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識�！肚f子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆（《秋水》）、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。
二、解題導入
李白有詩云“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”其高遠的境界讓人折服，然而，以大鵬喻事闡志并非李白獨創，而帶上了莊子的鮮明印記。我們下面就學習莊子的《逍遙游》。
三、教師示范朗讀全文。學生對照注釋，弄清字音。（見課本）
四、重點講解第一小節，疏通文意，注意虛詞其和之的用法，掌握比較特殊的實
詞和句式。
1、冥：亦作溟，海之意�！氨壁ぁ保褪潜狈降拇蠛�。下文的“南冥”仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。
2、怒：奮起。
3、志：記載。
4、擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。
5、摶（ｔｕáｎ）：環繞而上。扶搖：由地面急劇盤旋而上的暴風。
6、去：離，這里指離開北海。息：停歇。
7、斯：則，就。
8、而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。培：通作“憑”，憑借。
9、莫：這里作沒有什么力量講。夭閼（è）：意思是遏阻、阻攔�！澳查憽奔础澳查懼钡馁e語前置。
10、決（ｘｕè）：迅疾的.樣子。
11、搶（ｑｉ�。睿纾和贿^。榆枋：兩種樹名。
12、控：投下，落下來。
13、奚以：哪里用得著。之：到。為：句末疑問語氣詞。
14、適：往，去到。莽蒼：指迷茫看不真切的郊野。
15、果然：飽的樣子。古今異義詞
16、宿：這里指一夜。
17、之：這。二蟲：指上述的蜩與學鳩。指示代詞。
總結其：天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？表示選擇，解釋為，是還是？
已學過如此解釋：其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（韓愈《祭十二郎文》）其余，在第一段中的“其”的用法都比較簡單，不作贅述。之：鵬之徙于南冥也：放在主謂之間，取消句子的獨立性則芥為之舟：助詞，不譯而莫之夭閼者：代詞，它；在否定句中代詞作賓語，前置奚以之九萬里而南為：動詞，到去之二蟲又何知：指示代詞，這，指兩只小動物總結賓語前置句：莫之夭閼者，而后乃今將圖南。否定句，代詞作賓語沒有（什么）可以阻擋它的之二蟲又何知。疑問代詞作賓語，前置這兩個小動物又知道什么呢？補充賓語前置句的第三種情況：由“之”、“是”、“焉”幫助構成的前置。如：惟令是聽；無乃爾是過與？（《季氏將伐顓臾》；冉由，恐怕要批評你了吧）
五、齊聲朗讀第一段，理清思路，進行總結。（參考課后練習一）
1、“是鳥也，海運則將徙于南冥。”是說這只鳥在海翻騰激蕩的時候，就乘風遷徙到南海。
2、《齊諧》是書名，齊國的志怪之書。文章是引此為證，說明鵬之高翔奮飛是有根據的。
3、“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也亦若是則巳矣。”意思是說：天色蒼蒼茫茫，究竟是它真正的顏色呢，還是由于它無限高遠沒有邊際的緣故呢？大鵬朝下看也這樣。
4、“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也�！睘榱苏f明大鵬是如此之大，必須要大風才能托起它。
5、蜩與學鳩笑話大鵬，殊不知因為自己個小，所以所待輕易得到。而大鵬如此碩大，所待必是海運之風。作者以行路備糧的比喻對此反駁，表現了毫無自知之明的可悲和可笑。
總結：本段內容闡明世間萬物都“有所待”。首先，作者大筆一揮，以夸張的手法描寫神奇莫測的巨鯤大鵬。這只鳥，不僅大，它還要騰空而起，還要乘海風作萬里之游，給我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。其次，作者以“野馬”、“塵�！钡摹耙韵⑾啻怠迸c大鵬的“海運將徙”作對比，說明萬物都“有所待”。接著，作者用寓言，寫蜩與學鳩對大鵬的嘲笑，并以行路備糧的比喻手法予以反駁，表現了毫無自知之明的可笑與可憐。
歸納板書：
鯤、鵬大海運將徙↑（對比）
野馬、塵埃小以息相吹大舟深水比喻強調芥草杯水萬物皆有所待蜩與學鳩嘲笑大鵬適莽蒼者↑（反駁）適百里者（比喻）行路備糧適千里者
六、在理解的基礎上再齊聲朗讀一遍，并試著背誦。教學總結：
本課時的教案從學生實際情況，與課后要求出發，要求學生通讀課文，掌握字音，了解有關莊子的內容。理解、掌握《逍遙游》第一段的內容，一些語文基礎較好的同學，甚至能夠初步成誦。
教學效果較好，但在第一段的思想把握上稍有難度，適合放緩速度，反復誦讀。
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