（優）《祝福》讀后感15篇

　　讀完一本經典名著后，大家心中一定有很多感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編為大家收集的《祝福》讀后感 ，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《祝福》讀后感 1

　　祥林嫂是魯迅老師《祝福》的女主角。辛亥革命前后，她生活在一個貧窮落后的中國農村。祥林嫂在封建統治的影響下，被封建政權、神權、族權、夫權四大繩索緊緊捆綁。夫權要她守節，族權不讓她守節，神權罰她“不守節”。她在這緊繃的網中掙扎，偶爾閃爍幾下反抗的火花，但幾經周折，她變成了木刻般的“活物”，最終在痛苦的掙扎中帶著對地獄的恐懼和顫抖走向死亡。

　　有人說祥林嫂太弱了。她只知道如何接受自己想要的，不敢與命運抗爭，就這樣以悲劇收場。她軟弱的`性格害死了她。

　　祥林嫂的悲劇是性格的悲劇嗎？她沒打架嗎？當初她受不了婆婆的虐待，帶著對舊生活的仇恨和對新生活的憧憬沖了出來。當她被婆婆逼嫁給何老劉時，“一路只哭著罵著，被抬到何家，嗓子完全啞了”。她“一頭撞在香爐一角，頭上碰了個大洞，血流如注”。她，一個年輕的祥林嫂，連命都拼了，可是她死了，還在封建社會裹著的那種毒繭里，束縛著她。怎么可能突破重圍？等待她的不是死亡，而是比死亡更可怕的無盡的煎熬和痛苦。這一切的罪魁禍首不是她的性格，而是兇殘的惡魔——封建禮教，這不是性格悲劇，而是社會悲劇，沉重的社會悲劇！

　　通過祥林嫂，我才能真正了解當時的中國女性生活在怎樣的環境中，她們的心在封建社會是如何被侵蝕的。現在回想起來，殘酷的封建統治已經成為過去。祥林嫂的悲劇還能發生嗎？

《祝福》讀后感 2

　　這個歲月是沒有未來的，實質般的荒涼，冷漠得讓人顫心驚，行走在古市，像看透了那些沒有熱情，讓人膽寒的靈魂，草芥上是比它更加廉價和丑陋而可憐的白骨，野獸銜食的慘白齒痕透著滄桑，最終肉體隨著墮落的靈魂墜入地獄……

　　她死時確實沒有了念想，她被這世壓榨了所有的信念，最后落得個靈魂都枯敗的地步，亦步亦趨地走向死亡。真的什么都沒有了。

　　這是辛亥革命后中國農村的一縷孤魂，封建禮教的犧牲品，時代培養的一群貪婪的惡魔，蠶食著人的情感，漸漸冰冷的'心刺痛著懦弱的靈魂，一次又一次地用冷言嘲諷來消磨她的生機，活著竟成了最后的追求。所謂的面善人慈竟是如此冷酷，宣揚著生無所戀，死無所安。以麻木，冷漠磨礪的一把劍來切割那最后柔軟的血淋淋的心臟，將那最后的顫抖都消磨殆盡。

　　生活的信念，不!這不再是生活了，它只是具被百般折磨的肉體了，應該叫作：活下去的信念。也在當作安慰的無聊的麻木看客中被毀滅了，未老而衰朽，未死而如尸，形慘慘而心無動。若心中有哀，臉上無悲，那是戀生使然;臉上無悲，心如枯泉，則對生已無留戀，內心已無哀，她就陷入絕望的境地，也只等風月中吹散她已如塵埃般的肉體與早已頹落的靈魂一并邁入地獄，這樣絕望的靈魂定然沒有辦法在死后得到解脫，再去地下繼續過著懦弱的生活，等待著哪一天的救贖……

　　究竟怎么了，連淚水都被封建禮教給標上了惺惺作態，淪為麻木的看客的裝飾。

　　究竟怎么了，就連"仁慈"也為道士冠上了丑惡的虛偽，變作殘忍的看客的嘲諷。

　　她是不死也得死了，這樣一個冷漠得世界，沒有了精神支持，她還怎么"活下去"，倒不如一死了事，還能得到個”清白“的身軀來看看形形色色人的丑態，惡俗以及步入死亡……

《祝福》讀后感 3

　　《祝福》是魯迅小說集《彷徨》中的一篇具有代表性的文章。文中記敘了祥林嫂這個生活在社會底層，命運悲慘的女性形象。揭露封建社會制度對女性的壓迫與精神摧殘。

　　祥林嫂從不奢求什么，她只是希望依靠自己勤勞的雙手換來生存的權力。可是在這個“人吃人”的社會中，沒有金錢，沒有依靠，僅僅是善良的心和勤勞的雙手，是沒有立足之地的。當她第一次喪夫時，嚴厲，迷信的婆婆是不會把這個“克星”留在家里的。孤苦伶仃的祥林嫂在人們的唾棄中逃到了魯鎮。她對生活充滿了希望，她單純的認為只要自己努力，勤勞就可以重新開始生活。可是這饑寒交迫，封建禮教的殘酷社會中，人們從來都不會有同情與善良。他們只是睜大眼睛，帶著譏笑的目光，用封閉在身體中殘酷的思想與骯臟的內心去看著這場揪心的“戲”。但當讀到這時，我不禁為人世間的真情所質疑，也許吧！每個人心里都藏著一個的惡魔，等著我們去戰勝它。她對生活充滿無限希望時，她那貪圖錢財的婆婆卻用極其野蠻的手段把她劫持走了，綁進了花轎，原來，她婆婆已經把它許配給了山里的賀老六。當然，她也得到了一筆錢財。一路上，祥林嫂在花轎里喊破了嗓子，這難道不是對命運的哭訴與失望嗎？此后，大家都說她交了好運，丈夫很好，她也生了個兒子。但好景不長，丈夫因傷寒死了，兒子又被狼叼了去，吃空了五臟。我不禁也為祥林嫂難過起來。難道是命運的轉折，生活的苦難開始，也許是上天給她開了一個不懷好意的玩笑。她再回到魯鎮時，雇主魯四老爺把她看成是傷風敗俗的不祥之物，鎮上的人們也都嘲笑她，奚落她，厭棄她。當她向大家哭訴時，那些陰暗的人們只是象征性的落下幾滴眼淚，在她轉過身的瞬間，又恢復了可惡的面孔，對不幸的祥林嫂議論一番，才紛紛散開了。從那之后，她失魂落魄，當那悲傷而又麻木的眼珠轉動時，才發現她是個活人。也許此時她已經對生命失去信心了吧！在萬家團聚，歡歡喜喜，大雪紛飛的瞬間，她帶著對地獄的恐懼，思想的枷鎖倒在黑暗中結束了悲慘的一生。

　　祥林嫂，這個悲劇的化身，受盡世間屈辱，至死，她也沒有得到美好的.生活。魯迅運用祥林嫂的形象真實地體現出，在辛亥革命失敗后，人們的生活饑寒交迫。當時社會是一只黑暗的，沾滿血腥的手。曾認為祥林嫂的死亡是一種解脫，但想到柳媽說的“你死后，那兩個死鬼男人還要爭搶你，閻王爺要用鋸子把你鋸成兩半分給他們”沒想到，她死后還帶著對地獄的恐懼去了。也許吧，她的一生就是用悲劇鋪墊而成的，終是傷痛。

　　真的有祝福嗎？

《祝福》讀后感 4

　　祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至于被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。

　　一個是封建思想的影響，第二方面就是當時社會上大多數人的冷酷與無情。這些才是造成祥林嫂悲劇的根本原因。魯四老爺的兇殘以及冷酷無情是造成祥林嫂悲劇的重要原因。再有，封建思想是造成祥林嫂死亡的很重大原因。對于封建禮教橫加給她的.種種迫害與摧殘，她進行過不間斷的掙扎與抗爭:在被虐待、被迫再嫁時，她掙扎她抗爭。

　　喪夫后逃到魯鎮做工;被婆婆出賣強嫁到賀家;后夫死于傷寒，兒子被狼叼去，自己被大伯趕出屋;重返魯鎮做工遭歧視，被看成是”傷風敗俗“的女人。這四大波折使她遭受到一次又一次的打擊，從而使她一步一步走向絕境。在走向絕境的過程中，魯四老爺自然要負主要責任:他吩咐四嬸不讓祥林嫂沾碰祭祀用的器具，使祥林嫂的精神支柱完全摧毀。逼她再嫁，將她賣進深山里的婆婆，趕她出門的大伯，用地獄之類的迷信來恐嚇她的柳媽，薦她又合伙搶她的衛老婆子，還有鄙視她、嘲笑她、侮弄她的魯鎮一些人，所有這些人對祥林嫂的死都有不可推卸的責任:他們都使祥林嫂在精神上受到打擊，將她逼上了絕路。

　　另外以柳媽為代表的大眾的愚昧無知，對祥林嫂的毀滅起到了推波助瀾的作用。柳媽一個和祥林嫂同樣受魯四老爺欺壓的下層人民，不但沒有覺悟、沒有反抗，反而又成為了統治者手中的幫兇，再去愚弄他人。再看看柳媽為祥林嫂所開的”良方“——捐門檻。不但沒有拯救祥林嫂，反而直接毀滅了她。以”我“為代表的新知識青年的無力援助，是導致祥林嫂死亡的直接原因。

　　封建社會婦女地位低下，所謂的”餓死事小，失節事大“，”嫁雞隨雞，嫁狗隨狗“的貞節觀、婚戀觀像箍一樣禁錮著婦女的命運。封建社會女子，夫在隨夫，夫亡隨子，可憐的祥林嫂最后竟然落的沒有了立錐之地。可以說是這個社會制度把她推向生命的絕路。

　　使祥林嫂走上絕路的不是某一個人，而是那個社會制度。祥林嫂的悲劇不僅僅是個人的悲劇，也應是封建制度的悲劇、社會的悲劇。魯迅通過祥林嫂這個典型形象的塑造，對封建社會發出了血淚的控訴。

《祝福》讀后感 5

　　我讀了《祝福》這篇文章后，深深地為舊中國的婦女感到不平，和對舊封建社會宗教制度強烈的不滿。祥林嫂之死，其最悲慘處不在于她物質上的貧困和精神上的痛楚，而在于造成物質貧困和精神痛楚的原因竟是自相矛盾的、不通的封建禮教。不但它的夫權主義和族權主義相矛盾，而且它的神權主義又與夫權主義和族權主義互相沖突（閻王不懲罰強迫婦女改嫁者）。這種荒誕和野蠻的可怕還在于：廣大群眾的思想的麻木，在犧牲的弱女子的的悲劇面前，居然沒有一個人，包括和她同命運的柳媽以及一般群眾（如沖茶的短工）表示同情，更沒有任何一個人對如此荒謬的封建禮教表示憤怒，有的只是冷漠，甚至是冷嘲。更為令人毛骨悚然的是，這種醫學專用性甚至對于受害者也是一樣，連祥林嫂自己也不覺得有什么不合理。

　　《祝福》中主要反映了主人公祥林嫂悲慘的一生。她是一個典型的舊中國婦女，她勤勞善良，對生活一無所求；她飽受封建勢力、封建禮教、封建宗法制度的摧殘，終于凄然無告地默默死去。

　　故事開始是講祥林嫂死了丈夫后，仍在家任勞任怨地啊作。而她婆婆卻在她堂伯的誘利下想把她嫁掉為她的小叔娶親。可見，舊中國的婦女是沒有自由、沒有權利去追求自己的>幸福的，一切均由長輩去安排，實在是可悲。當她逃到魯四爺家中做幫工時，又因她是寡婦而遭到魯四爺的討厭。本來在他家做個女工也算不錯，但好景不長，最后還是逃不脫她婆婆的手掌心，被搶回去塞進花橋嫁到山坳里去了。當時的婦女是一頭任人宰割的羊一樣，毫無投生的機會。

　　祥林嫂最后還是認命了，她與后夫結婚時向地主借了錢。夫妻辛勤地勞動，掙來的錢仍不夠還，反而越滾越多，財主追債沒錢就要封屋。就在追債的這一天，祥林嫂失去了一切，兒子被狼吃掉了，原來已臥床不起的丈夫也被活活氣死。屋被收走了，祥林嫂一無所有。封建社會地主階級的剝削制度是何等殘忍啊。它貪得無厭，不顧一切，運用各種手段來對無產階級農民進行剝削。

　　祥林嫂第二次出現在魯家時，并沒有得到魯四爺的同情，可憐，反另他更討厭。每次過年的祭忌品都不讓她碰，說她的.手不干不凈，她碰過的東西祖宗會不吃。祥林嫂精神又受到一大打擊。可見舊中國對封建迷信中毒之深又如播種一樣散在當時人民的腦子里，使它們在這種黑暗的環境中生根發芽、生長繁殖。更可悲的是祥林嫂把存了一年的工錢拿去捐了門檻，以為用門檻作為自己的替身，讓千人踏、萬人跨就會贖了“罪”，爭得做人的資格，難道當時的婦女還不如一根門檻嗎？

　　最后，由于過多的精神壓抑，使祥林嫂崩潰了，這更使得魯四爺討厭，終被他辭退了。祥林嫂只能靠行乞度日。然后在一個風雨交迫的日子，在一個人人祝福的大年夜中死去。她死之前還念念不忘說：“人死后到底有沒有靈魂？”而魯四爺卻說她不遲不早偏偏在大年夜中死去，可見她是一個謬種。難道人有選擇什么時候死的權利嗎？枉他還是個讀書人呢！可見，當時人民受的是嚴重的封建宗法制度的摧殘。

　　《祝福》中所描繪的魯鎮，就是封建迷信思想統治下中國農村的縮影。祥林嫂在年終祝福中無限凄苦地死去。而壓迫者卻在興高采烈地為自己祝福。這一典型環境深刻揭示了舊中國尖銳的階級對立。突出了悲劇產生的歷史背影和社會腐敗無能的根源。

　　魯迅是站在辛辣諷刺和批判現實的立場上寫這篇小說的，祥林嫂悲慘的命運和財東家奢侈的祭祀祝福形成鮮明的對比，這正是中國二三十年代窮人富人生活狀況的真實寫照，作者正是在這種對比中揭露和批判社會的黑暗和不公。小說中祥林嫂每況愈下的命運都通過祝福的特定場面來體現，捐門檻是對死后來生的一種祝福和希望，最后連這個希望都破滅了，那么，窮人的“福”從何而來？魯迅留給讀者一個深深的思考和問題。

　　新中國成立了，祥林嫂的類似悲劇也不會再重演，舊中國的黑暗也會絕跡。我們是時代的新人，應有時代的精神，應勇敢地向我們自己的理想追求、拼搏！

《祝福》讀后感 6

　　話說祝福這篇作品寫的是一為農村婦女——祥林嫂。

　　她一生艱辛坎坷，早年嫁給比她小十歲的丈夫，有婆婆和一個小叔子，家中以打柴為生。

　　某年，丈夫不幸去世，祥林嫂孤身一人來到魯鎮，后來經過衛老婆子的介紹在魯四老爺的家中作女工。祥林嫂是一個寡婦，但模樣端莊，身體又強壯，試工期內她干活勤快有力，很快就成為了魯四老爺家中正式的女工。日子一天一天的過去，但是祥林嫂的做工卻絲毫沒有懈怠，到年底，籌備福禮，全是一人擔當。

　　然而好景不長。新年剛過不久，祥林嫂的婆婆突然來到了魯鎮，并強行將她帶了回去。哪知道祥林嫂的婆婆竟然為了給小叔子籌辦結婚的彩禮將祥林嫂強行嫁到了里山。在眾人的迫使下，祥林嫂又嫁給了第二個丈夫。年底就生下了兒子阿毛。一家人的生活倒也平靜了一段時間。

　　誰知兩年后厄運又一次降臨在祥林嫂的身上：先是丈夫死于風寒，接著她的兒子又慘死狼口。生活的重創徹底擊垮了祥林嫂。為維持生計，祥林嫂又一次來到了魯鎮，重新在魯四老爺家做工。但是這一次祥林嫂不但沒有先前的靈活，記性也壞了許多，臉上死尸似的沒有一絲笑容。她逢人便講起兒子的死和自己的'悲慘遭遇，漸漸的被鄉里人所厭惡。魯四老爺以為祥林嫂的作風敗壞了風俗，于是從此祭祀時便不再讓她插手。

　　這對祥林嫂來說猶如一記重錘，精神越發的不濟了。后來，祥林嫂聽信了柳媽迷信的說道，去廟里捐了門檻，試圖要洗刷自己身上的罪孽。然而一切努力都是枉然，祥林嫂的境遇每況愈下，終于被逐出了魯家，直至后來淪落到街頭，成了乞丐。某年的冬天，就在家家戶戶都忙著“祝福”的時候，祥林嫂在窮苦中奪去了生命……

　　老實說概括祝福這篇還真不容易。下面我們開始品品：

　　中國自古以來都是人情社會，然而在魯鎮卻全然體現不出;在魯鎮人( 包括祥林嫂的同路人) 看來，祥林嫂最大的罪過是她是一個“回頭人”，盡管她為反抗“回頭”而付出了血的代價。如果說她第一次來魯鎮，大家還允許她“做穩奴隸”的話，那么她第二次來魯鎮，她是“想做奴隸而不得了”。

　　她第二次到魯鎮后，魯鎮人先是“音調和先前不同”，“笑容總是冷冷的”，可是當她的“狼吃阿毛”的故事傳開去，魯鎮人卻投入了極大的熱情和興趣，男人們，女人們，甚至連不大出門的“老女人”也“特意尋來”，在陪出早巳“停在眼角上的眼淚”之后，“才滿足的去了”，但好景不長，她的悲慘的故事成了魯鎮人的“渣滓”，她又一次地落人了“又冷又尖”的冰窟里。

　　可是，“自從和柳媽談了天”后，魯鎮人又發現了新趣味，這一次專在“她額上的傷疤”了。二次來魯鎮的祥林嫂，因再嫁的原因，成了魯鎮人的口香糖，當“狼吃阿毛”這一片被魯鎮人“咀嚼賞鑒了許多天”無味道之后，就被“呸”的一口吐在地上，踩在腳下了，然后換上“額上的傷疤”這一片，重新“咀嚼”與“賞鑒” 。

　　描述魯迅筆下“魯鎮人”的這種陰暗、殘酷的心態。給它一個確切的名稱——“看戲心態”。

　　這種心態的實質可以這樣理解： 看者想在他平淡而平庸的生活中，從被看者的身上尋找一些刺激，想在他自己乏味的生活中增添一些樂子，這一切的快樂都是構建在被看者的痛苦之上的。說白了他們想 尋求刺激，尋求樂子來充實，滿足自己。可惡的是他們的“刺激、樂子”全都是構建在祥林嫂鉆心的痛苦之上的。

　　瞧瞧，多么殘酷的魯鎮人，多么可惡的陰暗心理，多么丑陋的“看戲心態”!

《祝福》讀后感 7

　　悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領會之者，獨魯迅而已。

　　他看透了那個黑暗時代的悲哀，于是他寫下了《祝福》——一部叫人難以呼吸而領會的悲劇。

　　文章中的每個人都是悲哀的，而祥林嫂僅是那最不幸的一個。從祥林死去的那一刻，她就注定了結局的悲劇性。在那個女性只能依附于夫權而生活的時代，她失去了可以依附的丈夫便失去了人生自由和尊嚴。成了累贅的她自然是要被賣掉，她開始盡力守著這夫權，卻再三因夫權所傷。哪怕逃至魯家做幫傭，她也沒逃過被婆婆搶回改嫁的命數。奧斯特洛夫斯基說：“生活的主要悲劇，就是停止斗爭。”而魯迅更加狠心，給了她從未停止斗爭卻只有更加絕望的結局。她逃了，她也撞了，撞得頭破血流，始終沒能撞破被族權束縛的枷鎖。

　　尼采說：“受苦的人，沒有悲觀的權利。一個受苦的人，如果悲觀了，就沒有了面對現實的勇氣，也沒有了與苦難抗爭的力量，結果是他將受到更大的苦。”祥林嫂僅僅是為了逃避被改嫁的命運，就換來了再度喪夫喪子的苦。此時的她因封建政權受盡冷嘲，可魯先生叫她死后也盡受神權壓迫。她吃盡兩年苦頭求來門檻，也求不來對福禮的觸碰。她再也抗爭不動了，只能在一片唾罵中死去了。

　　祥林嫂的悲劇更是當時所有女性受四權壓迫的悲劇。無論柳媽還是魯四嬸，誰都只能以夫家的姓氏相稱，作為夫權的`依附品，誰都無法擺脫悲哀的命運。只是她們——津津有味戲弄著祥林嫂悲劇的她們，有著更可悲的人性。

　　“怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。”這些同樣深受壓迫的女人們，卻不獨寬恕了她似的，臉上改換鄙薄的神氣，尋來要她反復撕開自己痛苦的傷疤。托馬斯·霍布斯說：“幽默來源于人們突然察覺到自身優越感。”怯懦的她們忘記了抗爭，選擇將他人的痛苦審美化。借祥林嫂更為悲慘的故事，使自身的痛苦暫時排遣、遺忘，這種扭曲的崇高感卻滿足了她們的自我崇高性。而本身更為優越的男性們只“沒趣的走了開去”；唯一有內疚感的“我”也是懦弱的離開了。這時，祥林嫂一個人的命運悲劇，映射出封建女性的集體悲劇，更全面托出了一味漠視亦或只擇逃避的社會性悲劇。

　　“群眾——尤其是中國的——永遠是戲劇的看客。”這籠罩在華林的悲涼之霧，魯先生領會了，所以他吶喊，他批判。他深知如死水般的中國社會不該如此悲哀，他深知只有“愛之花開放的地方，生命才能欣欣向榮。”

《祝福》讀后感 8

　　大年三十的晚上，在家家都忙著除夕和祝福時，一個瘦削羸弱的女人倒在了雪地中，永遠沒有再起來，那是祥林嫂。

　　祥林嫂本也是一個本分勤勞的婦女，祥林嫂的婆婆卻自私自利，將她作為工具使用，把她高價賣到了偏遠的山村，他的`丈夫賀老六早逝，兒子阿毛也被狼給叼走了，他成了寡婦。正在貧困交加的時候，大伯又將房子收走了。這可怎么活呀？她下到鎮里到魯四爺處找活干，但是四叔嫌他是個寡婦，四嬸也只是看她“手腳粗壯”，才留下了她，雖然魯四爺家要她做工，但是祥林嫂卻受著他們的精神迫害。鎮上的人也嘲笑譏諷著她，后來，他被迷信的柳媽給迷惑了，用了一年的工資捐了寺里的門檻，她本以為已經贖了罪，待遇卻完全沒有改變：又是冬季祭祖時，魯四爺還是一樣的鄙視她。她精神臨近崩潰。于是，在恐懼和疑惑中，在漫天大雪中，她也就被打掃得干干凈凈了。

　　祥林嫂為了自己的自由和幸福付出了生命，她卻致死也沒有體會到。地主階級和帝國主義統治了中國，封建禮教卻根深蒂固。封建禮教毀了多少的祥林嫂？封建迷信使多少人失去了生命？便也沒有人知道了。

　　饑寒交迫并不是帶走祥林嫂的，帶走她的，是封建的陋習。

《祝福》讀后感 9

　　影片《祝福》主角祥林嫂是一位受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女。她丈夫祥林死后，狠心無情的婆婆要將她賣出，無奈逃到魯鎮四老爺家做傭人。好景不長很快被薄情的婆婆搶走賣到賀家。禍不單行的祥林嫂又遭遇了失夫喪子最后沿街乞討，慘死在街頭。

　　本片給我留下深刻的印象，其中有兩處最動心怵目！一是祥林嫂反復講述兒子阿毛的故事。可憐天下父母心，假如一位母親失去了視如珍寶的孩子怎么能不傷心？可是祥林嫂的遭遇卻沒有同情，反而去嘲笑她。這是那個時代的悲哀，也是人性的悲哀。

　　二是人們說祥林嫂她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬苦的積了一年的錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們對她的歧視。我覺得那個時代人們都太迷信神，不能用正確的心態去對待社會弱者。反而變本加厲的欺負弱者最后活活的逼迫，這是封建社會最愚昧的表現。

　　如今我們生活在生活無憂的地方，不愁吃穿。過往貧苦的生活讓階級劃分的`很厲害。倘若讓祥林嫂活在現在這個社會，那她的遭遇就不會這么悲慘。至少有人去關心她，有專門的社會救助站去幫助她，不至于流落街頭淪為乞丐！生活的時代不同，命運自然天差地別。舊的東西會被新的事物替代，我們也迎來了新的社會。

　　當然，現在的幸福是革命軍用鮮血換來的，我們一定要好好珍惜。

《祝福》讀后感 10

　　讀了魯迅寫的《祝福》這篇文章以后，我有很大的感觸，仿佛看到了當時社會的黑暗。與此同時，也對那些不幸的人予以深深的同情。

　　《祝福》這篇文章中主要是塑造了祥林嫂這個被欺辱、受迫害的舊中國農村婦女的典型形象。文章通過祥林嫂在不同境況下的語言行動，展現了她那屈辱的生活和逐漸被扭曲的性格，深刻地揭露了封建禮教對勞動婦女的精神摧殘。

　　通過讀這篇文章，我就非常痛恨當時社會的那些不合道理的禮教。為什么要這樣對待那些窮苦的人和婦女？難道他們不是人嗎？同樣這也使我感覺到當時社會中人與人之間的那種矛盾。祥林嫂本來就已經是一個非常可憐的人了，開始她也有丈夫、有家庭，但自從丈夫去世后，由于受不了婆婆的那種管教，于是就跑出來，通過衛老婆子幫忙到魯四爺家中干活。她勤快、能干，即使開始魯四爺的家人不喜歡她，但正因為她的勤快，他們也就慢慢的改變了對她的態度。可是天不由人愿，祥林嫂的婆婆竟然找到了她，并硬扯硬拉的把她給帶回去了，不論她愿意與否，她都得聽她婆婆的。誰叫當時的社會如此黑暗呢？說到這，祥林嫂的.確不走運，回去后就被自己的婆婆給賣了，在她結婚的當天，她是不肯去的，可是那幫人把她綁起來，硬是推上了花轎。到那邊后，她準備自殺，但是未成功，可盡管這樣，那也罷，問題是她的這位丈夫后來又死了。因為這個丈夫還算有點財，親戚們為了爭財、爭房，便把她趕了出來，最終連自己的孩子也沒了。正因如此，她常常說她自己的故事，先開始還有人同情她，但后來所有的人都遠避她并以她為笑柄。

　　世上的事真是難料，像祥林嫂這樣命苦的人，又何嘗少呢？封建社會中生活的人們如果有現在的人一半聰明、勇敢，我想也不至于這樣。只要百姓齊心合力，封建統治者即使再狠，也敵不過萬眾一心呀！但畢竟社會背景不同，人物的性格特征和思想不同，所以講什么也無益。

　　《祝福》這篇文章寫出了當時社會的背景與勞動婦女的悲慘命運，只要讀過這篇文章的，都會對它有所感悟的。

《祝福》讀后感 11

　　魯迅是我最欽佩的作家之一。他用鋼筆做武器，戰斗了一輩子。他被譽為“民族之魂”，現代文學的旗幟。今天，我有幸讀了他的小說——《祝福》.

　　《祝福》是魯迅的代表作之一，描寫了小說主人公祥林嫂的悲慘命運。祥林嫂是一個被封建禮教碾壓的貧苦農家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆想背叛她。逃出來后，她在鹿鎮四老爺家做家政。不久后被婆婆家帶走，賣給皇室嫁給何老劉。經過一系列的反抗，她終于不得不服從。幸運的是，她的丈夫何老六是個憨厚的農民，然后她有了兒子阿毛，祥林嫂終于可以過上安穩的'生活了。可惜好景不長，命運捉弄人。何老六因傷寒復發去世。不久，她的兒子阿毛被狼吃掉了，于是她被叔叔趕了出去，成了一個無家可歸、孤獨的人。經過重重打擊，祥林嫂失去了理智，但人們還是說她再婚“有罪”，要求她捐出門檻“贖罪”，否則她就去“掃墓”她辛辛苦苦攢了錢，捐了門檻，還是擺脫不了人家的歧視。最后她成了乞丐，在歲末祝福新年的歡樂氣氛中餓死了。

　　祥林嫂的生活坎坷而悲慘。她原本勤勞善良，單純堅韌。但是，在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會，她被舊社會踐踏、迫害、摧殘甚至吞噬。祥林嫂是中國封建社會千千千千萬萬婦女悲慘命運的縮影，她的一生是封建社會制度下千千千千萬萬中國母親悲慘生活的深刻寫照。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，向我們展示了封建禮教吃人的本質。同時也看到魯迅熱愛勞動人民，憂國憂民，深切同情被壓迫婦女。正因為如此，魯迅寫了這部小說。魯迅赤裸裸地向我們的讀者呈現了一個被封建禮教碾壓的貧苦農家婦女，引起了我們的深思。

　　這部小說讓我明白了生活在封建社會制度下的勞動婦女的生活是多么悲慘！就像小說里的祥林嫂，她經歷了世間所有的痛苦。她帶著滿滿的屈辱和傷害離開了這個世界。同時，我很高興我生活在這個社會主義國家，我們是多么幸福啊！我們生活在這樣的環境中，所以我們應該珍惜現在的美好生活，努力工作，進步，為祖國的偉大祖國做出貢獻！

《祝福》讀后感 12

　　今年是魯迅先生誕辰140周年，我懷著無比崇敬的心情閱讀了他的作品《彷徨》，其中令我印象最深的便是《祝福》。

　　文中的“祥林嫂”本是一個勤勞善良的人，卻總是處于不公平的境遇之中，最終被虐待被嘲弄被封建禮教吞噬……祥林嫂的悲劇命運告訴了我一條真理：處于“逆境”時，須以積極的心態看待問題。身世極為凄慘的她，使我心生憐憫，總想著拿起筆來，為她也為我自己寫點什么。

　　《祝福》并非是所謂的“祝福”，是魯迅先生對祥林嫂的同情，是對蒼涼事態和封建社會的陰暗的寫實與批判，文章雖以祝福為題，可是筆下的祥林嫂的生活并不美好，小說籠罩著無比濃厚的悲劇氣氛；同時魯迅先生也表達自己對祥林嫂的“哀其不幸，怒其不爭”之情吧。

　　祥林嫂本是一個尋常的農家婦女，卻又是一個典型的慘遭封建社會“剝削”與“毒害”且命運多舛的人。兩任丈夫的離世與其子被狼吃掉，這仿佛預示著她的生命會以悲慘結束，可見其命運的悲劇與背后說不盡的辛酸。從她被婆婆強行搶走，又賣到賀家，可見人性的貪婪與丑惡，從她兩次回到魯四爺家做女工，卻飽受人們的鄙夷，嘲諷，體現了當時社會的黑暗，從她“捐門檻”可見她與旁人思想封建、迷信與無知荒謬，可其中卻又飽含她對重見家人的無盡渴望，她最終慘死在“祝福”時的鞭炮聲中的街頭，去世后卻又飽受侮辱，祥林嫂死在“祝福”之時，仿佛是作者有意為之，卻也體現出其身世悲慘。祥林嫂本是可以通過努力過上平穩的生活，可是，她的內心裝滿了太多痛苦的事，而無法從痛苦中自拔，再加上種種輿論氛圍與內心的苦難，她的悲慘命運中有作者的“哀其不幸，怒其不爭”。可祥林嫂卻是當時無數人的縮影。而當時魯迅先生所生活的社會也亦是如此，荒謬、迷信、封建、無知、病態……，乃是那個時代的縮影，又怎能使一個少有的清醒者不深感彷徨。

　　在我看來，“天無絕人之路”，只有當自我放棄，生命絕望，無法逃脫種種陰影，傷痛與困境時，所謂“絕境”才會真正的出現，這正如書中祥林嫂一樣。

　　其實，祥林嫂的境遇離我們現代人并不遙遠，生活中也有著千千萬個“祥林嫂”。有人因為學業或工作的壓力、周圍的輿論氛圍以及生活所遇到的各種事情而處于困境之中，沉浸在消極的情緒中無法自拔，從而對生活失去希望，走上一條不歸路。生活不會一帆風順，如果，實在遇到自己無法解決的.困難時，我們應換個角度思考問題，用積極的心態去面對，才能脫離困境，甚至可以扭轉結局，這樣可以獲得價值不菲的“收獲”——那是面對挑戰的經驗。這樣做可以使所遇“逆境”轉化為順境，迎難而上，定能擊退困難。

　　作者魯迅先生，生活在一個千瘡百孔的病態社會，甚為腐朽，“五四”運動的失敗等一系列負面因素，使矛盾、孤獨、無助……環繞在作者身旁，卻始終無法湮滅魯迅先生心中的希望。

　　他在《彷徨》的扉頁上所題的千古名句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是他對自己內心希望的體現，這句話也是人們耳熟能詳的，可是做到的人并不多，而魯迅先生不僅說到而且做到了，可見他是用一種積極的心態來面對人生的。

　　生活在新時代的我們，正值第二個百年奮斗目標，我們應該向魯迅先生學習，以積極向上的心態面對生活和學習中的挑戰與困苦，長大后主動扛起時代的重任，做一個對社會有用的人！

《祝福》讀后感 13

　　祥林嫂雖然生活在一個不同于現在的時代，但是《祝福》這篇小說卻在我的腦海里不斷地徘徊，魯迅說過悲劇就是把美好的東西在眾人眼前撕碎。我想這篇《祝福》可能就真正做到了悲劇的塑造，一個命運悲苦的人就在那樣一個人心冷漠的時代徑自飄零了。

　　祥林嫂原本是一個命運頗差的年輕婦女，年輕能干，勤勞敬業，對未來還充滿著憧憬，勇敢地逃離了束縛自己的婆婆渴望在外地找到新的`生活，可是命運不公，祥林嫂被婆婆綁回家，還把她許給了一個山里的男人。那個封建的時代，這是對她多大的屈辱，她的生活好不容易又安定下來了，但是意外又來了。她的第二個丈夫死了，兩歲的孩子也被狼叼走了，這個世界又剩下了她孤苦伶仃一個人，為了謀生她回到了以前的雇主家里缺被冷落嫌棄，講述自己的悲慘遭遇卻被人嘲笑挖苦。最后都覺得祥林嫂晦氣，她成了乞丐，倒在了乞討的路上。

　　與其說這是小說主人公祥林嫂的悲哀，不如說這個那個時代很多命運悲慘的婦女的寫照，封建的社會殘害了多少無辜的人們，封建的禮節讓那么多原本善良的人們見到一個可憐無助的女子而撒手不管。到底是誰害死了祥林嫂，我認為是祥林嫂自己的淪落和封建的時代中冷漠的人心。

　　還好，我們現在不是那樣封建的時代。總是會有溫暖的人幫助在黑夜里掙扎的人，這個世界永遠是光明打敗黑暗。慶幸，這個世界的大部分人沒有被艱難的命運打到，敢于做命運的主人。

　　祝福所有的人在什么時代都不要冷漠，都不要沉淪。

《祝福》讀后感 14

　　《祝福》是魯迅《吶喊》中的首篇，開篇就吸引了眾多人的眼光，這必與它的內容曲折精彩有關。因而我也隨波逐流，帶著一顆好奇心翻閱此篇。

　　細細地品讀，我的眼神開始迷離，眼前的一切正在消散。再回過神，我竟發現我正身處一片熱鬧的世界中：送灶的爆竹聲噼啪響，身邊繚繞著幽微的火藥香。這應該是在過祝福吧！可我的內心卻與這氛圍沾不上半點關系，我只想知道，祥林嫂，你在哪？

　　這時，天下起了雪，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮亂成一團糟。我迷茫地奔尋，最終在魯鎮的一個角落里，我找到了她。周圍的環境很冷，冷的我心已成冰，即使還沒有入冬。我用顫抖的手緩緩地將她身上的雪拍掉，她閉著眼，嘴唇微微闔著。我想：她應該開心了吧！畢竟著熱鬧的世界已把她拋棄，她只有去另一個世界才活的快活。

　　瀏覽整篇，祥林嫂的命運真可謂是一波三折，從好不容易逃到魯四老爺家當女工，生活安逸卻是短暫，她還是逃不掉命運的折磨。似乎命運在和她開玩笑，她的第二個丈夫待她很好，還生了一個白胖小子，可是命運終究是在開玩笑，它收走了她最珍貴的寶貝——兩條生命，從此樣林嫂成了一個無家可歸、孤苦伶仃的寡婦。她又一次回到了原點，經歷了太多的她早已狼狽不堪，最終她的一生就這樣終結在魯鎮的角落里。

　　祥林嫂用她的一輩子向我們放映了封建舊制度下生活的婦女的悲慘電影，影射出封建宗法制的“四條繩索”——政權、族權、神權、夫權對中國婦女肉體的折磨。但閱讀《祝福》后，我更多地感受到的是世態的冷酷涼薄。

　　在《祝福》中，祥林嫂最基本的生存權利被肆意踐踏。她的婆家像追捕牲口一樣把她捕獲、倒賣，周圍的人不僅沒有任何異議，相反幾乎無一例外地表示了認可和贊賞。這像是再現了一群麻木的.中國人看著日寇踐踏同族還不忘鼓掌的冷酷畫面。當祥林嫂被婆家抓走后，四嬸首先分頭尋找的是淘籮而不是祥林嫂，難道一個完整的生命竟比不上一個淘籮嗎？在祥林嫂的一生中，從來沒有人真正把她當成一個人來看待，而事實上，祥林嫂爭取的也不是一個“人”的權利，而是做奴隸的資格。可就是這一點微薄得可憐的愿望都落空了。

　　世態的冷酷涼薄像是在世界扎了根，無論時代如此變遷，它都沒有消失。環顧我們這個和平年代，這種現象還是會時不時的在我們的視野中晃動，例如針對老人摔倒了扶不扶的問題；當某人遭遇生命危險時，很多人是拿出手機拍照等。這種情況僅僅出現在國內嗎？

　　在國外，一位華人在乘坐高鐵時，車上的一位美國人揪著這位華人句句罵中國、踐踏中國的尊嚴，華人和她吵了起來。可面對這種情況，高鐵上的中國人卻似乎在看熱鬧，這叫怎么一回事？

　　世態的冷酷涼薄，讓我寒心。再翻一頁，已見底，《祝福》的故事終究還是結束了，而祥林嫂也走到了生命的盡頭、被社會給遺棄的結局！

《祝福》讀后感 15

　　魯迅的文章有著很深的內涵，講透了現實中的社會。其實對比起來，現在還有這樣的文學家，思想家，革命家嗎？或者有人認為沒有了，現在是什么些人物；或者講有也是少數的，他們所謂的思想表達在現在來講不成立或者受到打壓的。不看不知道，看了簡直讓我吃驚，諫進直言的人在我們這個社會上還是不少，他們有的甚至不惜犧牲自己的前程，也要把我們社會的問題講出來，講透穩，能喚醒我們這個政府，希望他們可以改革這些蔽端。當然，這中間利益沖突的關系，能容易涉汲到一些官僚舊級的人物，他們提出的這些問題與改革，對他們是不利的，所以這些人才遭了殃，有的被抓了，有的外逃了，看到這些，很讓人悲哀。我們再對比另一類人，那些資深的媒體人士或者依附官僚式的人物，講白了本身就是一路貨色，雖然他們有的文彩好，任憑他們再拿這些來吹捧他們，崇拜他們，這中間發生的事證明了什么呢？

　　談到這個問題，對于某些人物不能接受或者逃避這個現實，再或者就是見風使舵，這類之人在社會上也不少。總之，我還是那句話，我們這個社會聽的建言太少了，所以也是_與社會矛盾解決成效不明顯的主要原因。當然，有些是難聽了些，或者呢超出了我們這個社會論述的范圍，又或者在說我們這個社會。魯迅是歷史了，從魯迅這個歷史觀來看，我們應該吸取哪些方面的經驗與見解呢？讓我們去想吧，去思考吧？某些人物講的容易，不過做到實際的時候卻是利用這來轉移視線，死搬硬套，這樣的人物也是不少見的；從魯迅的文章來看，雖然是為了我們這個社會付出了很多，但對于某些人物還是比較討厭與害怕的，為什么呢？主要就是他的思想內涵觸汲到某些人物的根源，也使他們不得不恐懼這些，到現在為止，權力主義仍然壓于一切，任憑太多的心聲，太多的怨言，太多的事件，想改變這個事實，也是件不容易的事。

　　“舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮上不必說，就在天空中也顯出將到新年和氣象來。”過看了，本來作者也好，百姓也好，應該沉積在一片歡樂之中。這是魯迅《祝福》中的語句，總的看起來，作者心里似乎有什么，而且心里帶著沉重的負擔，看著社會的末落，看著人民的凄苦，或者自己的經歷，新年對他來說也過于平淡了吧，在他眼里看來，這也沒什么，都一個樣，同樣變不了是社會的現實，或許講他的想法離的還很遠。中國最凄慘的一幕他沒能看見，這是對他的幸運呢還是對他的遺憾呢？今天讓我們再想這個問題？真正揣摩他的心里，而不是用我們學生的方式而是根據社會現實觀的方式，再想一下，或者在他心里早知道這個結果，社會到了一定的極限會有突然性的轉變的，而這個轉變是好與不好，在我們來講無疑不是一個嚴峻的考驗。不僅在魯迅來講，就如筆者在元旦或過年的那一天，都感覺到與往日不同，晴天也好，陰雨天也好，絲豪沒有擋住人們歡樂的氣氛，煙花炮竹，群里發的QQ祝福圖片，或者網友用E—MAIL發賀卡等，這些看我們怎樣的心情或者處于什么環境，如果普通生活的人，不用講是非常的開心的；像我們這類人，或者來講無所謂，那些快樂的氣氛被我們悲哀的'神情淹沒了，但有一點，友情讓我們感動，沒想到，網絡把我們千里之外的友誼匯集在一起了，看到曾經共患難的網友，為我鼓勵的網友，那份情，那份愛，那份誼，誰也無法取代的。講白了，對于過年，過節，什么的，我真的很平淡，甚至不想去面對這些，有時也帶著恐懼。20xx年，這個年是在恐懼與憤慨中渡過的吧，那一年的年三十，筆者也沒有放過一絲與他們較量的機會，既然是這樣了，我也沒想過好，沖出一步又有什么呢？

　　同時，我也很羨慕那些普通人，他們真好，無憂無慮，沒有負擔，過年了，走親訪友，陪家人游玩等，看到這些，漸漸地映入了我的眼簾，心里總有些不好受。為什么？我也怨過，也想過不公平，也想過為什么我會是這樣？一個沒有文化的人，為什么要逐漸面對這么多而常人或者資深人士所不能承受的呢？想，越來越復雜，要是不想，或者當它不存在。但是某些是逃避不了的現實，以后會是什么樣的路？在我的眼前仍然很迷茫……

　　“況且，一想到明天遇到祥林嫂的事，也就使我不能安住。”文中主要講了祥林嫂的凄離悲慘的一生。打工嘛，用我們現在社會來講，個人家庭也好，私人企業，想與老板平等那是不可能，不管在當時的社會來講還是現在的社會來講，也是不可能的。打工就是顧用的關系，人家給錢，你就得為人家做事，說什么有憐憫之心或者特殊照顧之類的，這些是很少的，不能講沒有，不過現時還是無情的多。當看你沒用的時候或者有什么的時候，說不定會把你開了，讓你滾。是呀，你沒用了，無能力為他們工作了，還要你干什么呢？對吧，再一個來講，自己遭遇的事，對于人家來講，也不管，也不想聽，或者要是因為你的事而影響他們工作效率的話，也只有請你走，只要出了他們這個范圍，管你死活呢？我們拋開祥林嫂，說說現實社會中人走出家鄉去打工，那份艱辛，那份壓力，那份無奈，自己心傷的淚水，只有自己承受，別人不可能為你承受的，這就是做人的道理而不是情，所以這點我們要區分。

　　民國時期，可能還會有買人的，呵呵，為什么這么講呢，那時的富貴人家或者官僚級的家，買人也是常事，也是在法律范圍之內的，至于買人有沒有工錢，可能有的有，有的沒有吧，只給一口飯吃，說那時的窮人混口飯吃就算不錯的了，總比睡大街餓死在大街上強多了對吧。所以講，“生存”最為重要，當一個人低落到極限的時候，可能什么都會拋棄，包括自己的人格，當你餓到只剩下一口氣的時候，街上偶掉的饅頭染上臟水了，吃起來都是那么的香或者當有人買你的時候，只給一口飯你都愿意，管他工作重不重，能有一口飯吃算不錯了。這就是人性本能正常的一面。

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