鬼谷子的語錄集錦30條

　　牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。下面是關于鬼谷子的語錄30條,歡迎閱讀與收藏。

1、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。

2、摩而恐之，高而動之，微而證之，符而應之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。

3、見其權衡輕重，乃為之度數，圣人因而為之慮。其不中權衡度數，圣人因而自為之慮。

4、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物。

5、圣人守司其門戶，審察其所先后，度權量能，校其伎巧短長。

6、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。

7、經起秋毫之末，揮之于太山之本。

8、用于人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭。

9、審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛鉗之辭鉤其所好，以鉗求之。

10、為之樞機以迎之、隨之，以鉗和之，以意宜之；此飛鉗之綴也。

11、古之善背向者，乃協四海、包諸侯，忤合天地而化轉之，然后以之求合。

12、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最難為。

13、故物歸類，抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡。

14、人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。

15、故去之者從之，從之者乘之。

16、智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不可以為存，而危不可以為安，然而無為而貴智矣以天下之目視者，則無不見。

17、是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

18、正不如奇，奇流而不止者也。

19、審定有無與其實虛，隨其嗜欲以見其志意。出處：鬼谷子

20、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。

21、天道為自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理；圣道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理；人道為人生之道，也即安居樂業、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠天道，圣道困；遠圣道，人道難。

22、捭闔之術，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術，就是張口閉口之術，習口舌之學，知捭知闔，最是難得。難于何處？難于你必須知道何時應該張口，何時應該閉口；你必須知道應該張口時如何張口，應該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。

23、所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無力，縱親反而不成。秦人只有張勢蓄力，保持強大，三晉才有危機感，才樂意合縱。三晉只有合縱，秦人才會產生懼怕，才會努力使自己更強。秦人越強，三晉越合；三晉越合，秦人越強，天下因此而保持均勢，方能制衡。

24、一個人要把握好自己的命運，定要做到"審時度勢"，審天下之時，度天下之勢。所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向；所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時識勢，因而治世；奸賊逆時生勢，因而亂世。

25、天下分合，可有兩種，一是名分實合，二是名合實分。武王分封，當屬名分實合。西周初年，天下大勢是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂有序，西周四百年因而大治。然而，平王東遷之后，情勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開始走向名合實分，終成今日不治亂局。

26、任何學問都有術道之分。就兵學而言，用兵之術在于戰勝，用兵之道在于息爭。故善用兵者，并不好戰，用兵之道，在于不戰而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。

27、常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現為此，或表現為彼。目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠，爭風吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在于自負；行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在于無自信。修道之本，就在于去除心障。

28、所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情；對方貪婪，若結以財物，此人必喜，喜，必泄其情；對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當，魚必上鉤。

29、弈棋離不開棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置于盒中永遠都是死棋，只有置于局中，才會生動，才會我中有你，你中有我。若是一子落錯，輕則失地損兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必謀定而后動。

30、捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。

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