2023年中華,語錄錦集36條

　　為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。《老子·六十四章》下面是小編收集整理的中華,語錄36條,歡迎閱讀，希望能夠對大家有所幫助。

1、夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非靜無以成學。 諸葛亮《誡子書》

2、求木之長者，必固其根本。欲流之遠者，必浚其源泉。思國之安者，必積其德義。 魏征《諫太宗十思疏》

3、非才之難，所以自用者實難。

4、修身。人情多耽安佚而憚勞苦，懶惰為萬惡之淵藪。人而懶惰，農則廢其田疇；工則廢其規矩；商賈則廢其所鬻；士則廢其所學。業既廢矣，無以為生，而殺身亡家乃隨之。因而懶惰，始則不進，繼則退行，繼則衰弱，終則滅亡。故曰懶惰萬惡之淵藪也。

5、且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。

6、德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。

7、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之和，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。 《易經·系辭上傳》

8、蒙以養正，圣功也。《易經·蒙卦》

9、原濁者流不清，行不信者名必耗。 墨子《修身》

10、君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀。墨子《修身》

11、歸國寶，不若獻賢而進士。 墨子《親士》

12、教天下以義者，功亦多，何故弗言也？墨子《魯問》

13、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。 《孟子·盡心上》

14、大人者不失其赤子之心也。 《孟子·離婁下》

15、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。《孟子·告子下》

16、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

17、圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

18、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私耶，故能成其私。

19、生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德。

20、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

21、道生之，徳畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

22、古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。《大學》

23、"誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。" 《大學》

24、《詩》曰："周雖舊邦，其命惟新。"是故君子無所不用其極。《大學》

25、為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。《大學》

26、喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 《中庸》

27、誠之者，天之道也。誠之者，人知道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執之者也。 《中庸》

28、"夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。" 《論語·學而》

29、"咨，爾舜，天之歷數在爾躬，允執其中！四海困窮，天祿永終。"舜亦以命禹。《論語·堯曰》

30、"國有四維：一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。何為四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。"《管子·牧民》

31、"行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。" 《論語·子路》

32、"仁則榮，不仁則辱。" 《孟子·公孫丑上》

33、"好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。" 《中庸》

34、"知者不惑，仁者不憂，勇則不懼。" 《論語·子罕》

35、"不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。"

36、"有一言而可以終身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。" 《論語·衛靈公》

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