經典佛語的語錄

時間：2021-07-17 12:55:56 經典語錄我要投稿

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經典佛語的語錄匯編95句

　　佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身三、口四、意三。身三者，殺盜淫。口四者，兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者，嫉恚癡。如是十事，不順圣道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。以下是小編精心準備的佛語的語錄95句,歡迎大家前來欣賞。

經典佛語的語錄匯編95句

1、人的心靈，若能如蓮花如日月，超然物外，無分別心、取舍心、愛憎心、得失心，便能獲得自在與安詳。

2、尋求一顆安寧的心。行走于塵世，我們需求的其實不多，最重要的，莫過于一顆安寧的心。心安則神定，神定則慧生，慧生則徹悟，原來幸福不過是一種理解，快樂不過是一種心態；徹悟則有得，那些看開的、看淡的、看透的、看破的，皆是人生大收獲。

3、若悲傷有人分擔，又何嘗不是一種慰藉；若孤單有人陪伴，又何時何處不是心暖、心安。最真的感情永遠都是：死皮賴臉中破涕為笑，心甘情愿中不厭其煩。

4、覺者，把握剎那為永恒；迷者，虛度光陰后悔遲。

5、懷仁愛之心，則輕于財富。存義勇之心，則輕于災難。既有仁愛之心，又有義勇之懷，則無所畏懼。至達則至容：容人、容物、容事、容天、容地，一個人到無所不容時，則為萬物所容。時時體察成功之樂；時時感受失敗之苦。失敗乃成功之母；信心乃成功之父。

6、回憶中那條鄉路，那間老屋，曾經稚嫩從那里走出，而今回歸，只是因為那里有我們血脈相依，那里珍藏著漸行漸遠失去的安寧與閑適，那份安靜足以超脫生活細碎。閑逸樸拙，個中禪意，似乎更易讓人體悟生活本真。

7、屋頂蓋得粗糙，房子會遭雨水浸漏，未經修養調御的心，欲望貪念會入侵。懈怠是死路，努力精進才是生路。智者常努力精進以修繕他的心。

8、無論是參禪悟道還是做人，看腳下，走好當下的路，是修學道路抑或人生之路的關鍵。在漫長的人生道路上，腳下若不安穩。眼睛若不明白，其理想、抱負與能力都無濟于事。

9、問曰："人為何而活？"佛曰："尋根。"

10、惡念是導致犯罪的潛在因素，有的人的惡念是出于非個人意愿，他也許只是為了驅除自己的不快。有的人的惡念是故意的，這種行為最危險，因為這是直接放任自己去作惡。一個抱著惡念的人是不可能好好生活或者快樂的，因為惡念是違背人的本性和自然價值規律的。一個人與文明格格不入，自然無法好好生活。一個人產生惡念的時候，要告訴自己，這樣做對自己現在的狀況無改善的作用，相反只有惡化。惡念生，遁入魔門，誰也救不了你了，你是在自焚。

11、觀世間苦，而不惡生死。觀于無我，而誨人不倦。觀于遠離，而身心修善。觀于無生，而以生法荷負一切。

12、爭執失好友，小怨忘大恩，不要因為小小的爭執，遠離了你的至親好友。不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。

13、諷誦經時，當愿眾生，順佛所說，總持不忘。諦觀佛時，當愿眾生，皆如普賢，端正嚴好。飯食已訖，當愿眾生，所作皆辦，具諸佛法。從舍出時，當愿眾生，深入佛智，永出三界。以時寢息，當愿眾生，身得安隱，心無動亂。睡眠始寤，當愿眾生，一切智覺，周顧十方。《華嚴經》卷十四，凈行品

14、金錢就像肥料，堆起來毫無用處，必須散播出去，讓它發揮作用。

15、性無有異，用則不同。在迷為識，在悟為智。順理為悟，順事為迷。迷則迷自本心，悟則悟自本心。一悟永悟，不復更迷。一《馬祖》

16、未來眾生，欲度生死，發心修習禪定智慧，多為宿世惡業所障。宜先修懺悔之法，以宿世惡心猛利，以至今生必多造不善，毀犯禁戒。若不懺悔清凈，而修禪定智慧，必多障礙。若戒根清凈，則諸障自消。

17、佛教主張因果和輪回，所以真正的修行者并不否認因果法則，但亦不會拘泥于因果的形式。佛教是靈活的，變通的。我們的生活亦應如此，真實的自我是超乎肯定和否定的，沒有什么固定的模式。

18、菩薩不以欲因緣故，惱一眾生，寧舍身命，而終不作惱眾生事。《華嚴經》卷十九，十行品

19、具有上品之信心者，會得到i寶之上等的悲憫與加持；具有中品之信心者，會得到i寶之中等的悲憫與加持；具有下品之信心者，會得到i寶之下等的悲憫與加持；根本沒有信心之人，得不到i寶之絲毫的悲憫與加持。

20、（法藏比丘）具足五劫，思惟攝取莊嚴佛國清凈之行。……一向專志莊嚴妙土。……于不可思議兆載永劫，積植菩薩無量德行。……教化安立無數眾生，住于無上正真之道。《無量壽經》卷上

21、諂曲之心，與道相違，是故宜應質直其心。《佛遺教經》

22、關懷生命，使愛心博大寬廣；聞思佛法，讓智慧展現發揮；實修實證，令佛性全然顯露、大徹大悟。

23、老子在《道德經》中說："有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈。"優勢和劣勢都是相伴而生、相對而言的。有的時候，人的劣勢也可以是優勢，因為這些是獨一無二的。所以，只要練好內功，最大的劣勢可能反而會變成最大的優勢。

24、五十肩，胳膊僵硬，平時能彎曲到的角度就是彎曲不到，穿衣、洗澡、刷牙都困難，稍一用力，疼痛難忍．只好作罷。心地剛強，不柔軟，不能怪它不聽話，因為它雖想聽話，無奈心太疼，出家人，出世俗家，人佛法家。家是講愛的地方，不是講理的地方。講愛而血濃于水，講理則恩斷義絕。身要有家，心更要有家。有佛、有法才有家；無佛、無法沒有家。三界火宅，六道逆旅，唯凈土是心之家。安住于法，以法為家，生諸佛家。我家廣大。只好作罷。

25、[天天禪語]有一次我去海邊散步。當我看天空時，天空仿佛告訴我，心就像天空一樣廣闊；當我看陽光時，陽光好像告訴我，心就像陽光一樣明亮；當我看大海時，大海似乎告訴我，心就像大海一樣平靜；當我看沙灘時，沙灘好像告訴我，心就像沙粒一樣放松；當我感受微風時，微風好像告訴我，心就像微風一樣自在。

26、正的歡喜，不在于擁有多少，而是有愛。

27、我們都無法忘懷初次相遇時的心動，那回眸時驚心動魄的一瞬間，在多年以后還能讓你悸動。你如果能時時保持新鮮感，讓他常常感覺你的不同，他會重新認識你身上的閃光點。

28、其實，快樂是簡單的，放下就是快樂。一個人如果總是把不如意的事記在心里，只會讓自己更加不開心。對一些不快樂的事情，我們應坦然面對，波瀾不驚；對工作生活中的瑣事，該放手的就放手；對一些恩怨情愁，不再糾纏，不再為自己增加無謂的煩惱，就會獲得快樂。

29、很多事，唯有當距離漸遠時，才能回首看清它。或許，從我們眼前走過的人很多，踏入我們心靈的人很少；或許，攪動我們心思的人很多，在心靈留下痕跡的人很少。被挫折歷練后的人總是更頑強、更成熟、更加勇敢，也就能看到近在咫尺的成功。許多事情還是看淡的好，人生的過程不過就是失與得，看淡了也就輕松了。

30、佛言：人從愛生憂，從憂生怖。若離于愛，何憂何怖？《四十二章經》

31、不要抱怨，任何抱怨出去的，最后都要自己收回，不合算。

32、不管是為了修行還是工作，都要抱持專注于一的精神。

33、多一分寬容，就會多一分理解；多一分善良，就會多一分希望，你的一個甜美的微笑，你曾經扶助他人的一雙溫暖的手；你付出的關懷灑出的愛，哪怕只有螢火蟲一般微弱的光亮，也會溫暖一顆孤寂的心靈。

34、人們往往無法逾越欲望這條鴻溝，甚至會因為過強的欲望而毀滅了自己。人心難滿，欲無止境，人們就這樣在生活中逐漸迷失了自我，這也正是人性的最大缺憾。

35、多服毒藥能令人死，少服毒藥亦令人死，菇芻當知：若多犯罪，即生惡趣，若少犯罪，亦生惡趣。菩薩如是思惟時，驚怖違犯。

36、有人說：愛上一座城，是因為城里住著某個人，能夠與所愛的人在一起，連光陰都是美的。即便粗茶淡飯，修籬種田，只要有你陪伴就好。那么，找一個青山綠水的地方，找一處幽靜的茅舍，或是云水禪心的庭院，那里有晴朗的陽光與靜謐的悠然，還有你明媚的笑臉。

37、世界上最有價值的東西是什么？黃金？珠寶？美玉？這些東西在世人眼里都很值錢，但是值錢就能夠說它們很有價值嗎？顯然不是。一般來說，我們認為最值錢的東西往往也是最沒有價值的，最有價值的東西并沒有價錢。就像智慧是絕對無價的，這就是佛常說的顛倒。

38、馬云有一句口頭禪：你們立刻、現在、馬上去做。立刻。現在。馬上。可以看出，馬云之所以成功，不在于他有一個天才的頭腦，不在于他有一個恢弘的遠大理想，而在于他不斷將頭腦的東西落實出來，執行出來，做出來。這才是真正的高效戰法。

39、心若照顧得好，人生就快樂；反之，則苦難偏多。

40、對于一般社會人士，首勸深信因果，行善修福，能得好報；對于已信因果的人，應勸當求出離，不出三界，輪回太苦；對于有出離心的人，應勸回向求生凈土，圣道法門，太難修持；對于回向求生凈土的人，應勸專修念佛，本愿不虛，是正定業。

41、做一個云水禪心的人，在紛繁的塵世中，承受花開的美麗，承受凋零的凄涼。縱算人世冷暖，天高地遠，我幺們依舊可以讓日子過的清凈簡單。日子如行云流水，我們卻可以烹一杯世味熬煮的茶，于老舊的軒窗下，看一朵白云飄過，一滴雨水滑落。

42、歸依彼所有學、無學成菩提法，名歸依佛。歸依如是愛盡離滅涅槃，名歸依法。歸依所有學、無學成僧伽法，名歸依僧。

43、如果你覺得現在不幸福，總覺得改變了才會幸福，或者過去了的才是幸福，那么恐怕一輩子都難有真正的幸福感！我們應該把握自我，通過接觸我們自己及周圍精彩、新鮮、健康的元素，滋養我們內心的歡樂、安詳、愛與智慧的種子，來幫助我們轉變并治愈我們心中的不良因素。

44、開悟者"離地六寸"，自然和站在地上的凡夫俗子有所不同，他們離地的過程正是不斷修行的過程，"離地六寸"的位置也正是悟后的境界。

45、我寧愿過著艱苦樸素的日子，也不愿意自己的幸福與快樂建立在他人的痛苦之上。

46、國足的歷任和現任球員不代表國足，我對國足的未來有信心。不相信中國這么大就真的挺不起一個國足。需要足球的沖擊力！

47、心如鏡。雖外在景物不斷轉變，鏡面卻不會轉動，此E口境轉而心不轉。心隨鏡轉，動轉不息，則人我是非皆成昏擾，不能自己。

48、簡單，可以凈化人生；復雜，會丑化人生。

49、人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身。

50、禪是禪非：時間如是，人生不過百年，又是一年櫻花如雨，我們也在常常思索以往的生活和所走過的路。生活就是這樣，你的柔弱注定倍受傷害，你的態度，就是你的從容，不要認為快樂很遙遠，就在你的惆悵背后。人要活的坦蕩，學會忘記，學會放下，學會心如止水。

51、道本無言，因言顯道，若真體道之人，通之于心，明之于本。

52、佛門講的開悟，是一種反思與覺醒，心地在哪里在意，心地在哪里停留，心地在哪里障礙，活出內心的觀察，內心自我的觀照，放下那些內心的包袱，有痛就治愈，有傷就療傷，跌倒就爬起，用生命的力量，活出生命的活力，做命運的主人。

53、人生如戲，戲如人生。智慧的人，在如人生的戲里品味生命的'真諦、勘破人世的紛擾；愚癡的人，在如戲的人生里顛倒夢想、盲目追求。人生像是一本書，翻得不經意會錯過美麗，讀得太認真又會流干眼淚。人生原本真真假假，很多事情不必那么認真，對錯得失間沒有固定的準則，一切取決于我們的心態。

54、細節不能忽視，千里之堤，也會潰于蟻穴，小的事物，其力雖小，但經日月累積，量變終有一天會引發質變的，滴水穿石之功，不是浪得虛名的。小事小物，若是良性的，就加以保護，讓其慢慢發展壯大，若是惡性的，那就趁早除草，不能留根，以絕后患。

55、紛繁的喧鬧中，活出一份內心的寧靜、沉淀，或者是一份安詳，讓命運在平和中運轉。

56、無名即是一切諸法得道之處。

57、得與失，不過相對而言。沒有絕對的得，也不會有純粹的失。人生往往就是這樣，當你認為得到時，可能你正在失去其它東西；當你覺得失去時，或許你已經得到另一些東西。得與失，是一種選擇，也是一種放棄。沒有一種選擇十全十美，沒有一次決定萬無一失。只要搞清楚自己想要的究竟是什么，人生就不會迷茫。

58、世間的勞苦愁煩、恩恩怨怨，沒有什么是不能化解的，需要的只是寬容、大度，凡事都不要過于計較。計較得失，計較對錯，到最后反倒是把自己的快樂計較沒了。歲月會在我們的容顏上刻下許多難以抹去的印記，心寬的人，那滿臉的皺紋里盛裝的都是幸福和恬然。心放寬了，世界就敞亮了，陽光明媚，即使有傷心落寞，也如天上游走的云朵，帶來的只是清涼，而不是黯淡，只有把心放寬，道路才不會擁擠，而我們自己才會擁有更廣闊的世界。

59、讓我們遠離城市的喧囂，遠離看在眼里留在心中的那些煩惱與瑣碎，讓眼里多看些高山綠水，心里多留些高山綠水。山高地廣，海闊天空，好山好水到處有，多看這些，總強過看人間的那些成敗得失。與其看人世間的那些煩惱，不如看看明月清風，青山綠水。多看些美好的風景，去掉那些陰暗的心理，讓心靈如那山澗流水般清新自然。佛家有句話："看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山是山，看水是水。"并不是山水在改變，是自己看事物的心在變，看事物的角度在變。

60、生活就是知足，就是當你發現別人因為沒有鞋穿而哭泣的時候，告訴他，其實你沒有腳，但你依然活得很快樂！

61、拿別人的錢物送給其他人，是不凈布施。

62、因為攀比心、忌妒心而送人錢物，是不凈布施。

63、末世眾生將發大心，求善知識欲修行者，當求一切正知見人，心不住相，不著聲聞緣覺境界，雖現塵勞，心恒清凈，示有諸過，贊嘆梵行，不令眾生入不律儀，求如是人，即得成就阿耨多羅藐三菩提。

64、倦旅天涯，依然憔悴行吟。——呂碧城《高陽臺》

65、若一個人沒有德行，他們認為，那么才能再高也難以實現，任何事務都不能交給這種有才無德的家伙去辦。

66、愿佛法的人生伴隨你；觀音的慈悲充滿你；文殊的智慧帶領你；地藏的愿心加持你，普賢的行愿成就你！

67、在心理建設的過程中，最關鍵的就是認識自己當下的狀態和主動希求改變的心。

68、我們一輩子為這些所謂的"享受"拼命，以至于等擁有以后，才發現一點兒也不快樂，一點兒也不享受。

69、佛說："如果能客觀地了知欲樂的享受為享受、它們的不如意為不如意、從欲樂得解脫為解脫，他們就可能確實而完全地了解感官享受的欲求。"

70、佛法告訴我們，生命的無常是無法回避的，我們應該面對它、認識它、超越它。

71、"要知今日之人，未能進步者，病在說食數寶，廢棄因果律儀，此通弊也。若禪者以打成一片之功夫來念佛，如斯之念佛，安有不見彌陀？如念佛人將不念自念寤寐不異之心來參禪，如斯參禪，何愁不悟？總宜深究一門，一門如是，門門如是。果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕業根濃厚，有甚習氣不頓脫乎？此外倘更有他術能過此者，是則非吾所能知也。"

72、從某個觀點來說，是有可能用一種正面的角度來看所有事情的。這樣，就算苦惱也可以被當作是有益處的。我發現那些歷經重重考驗的人，通常不會碰到一點小困難就口出怨言。他們吃過的苦會鍛煉他們的脾性，讓他們有開闊的眼光，靜定的心，比較能夠看清現實，甚至能夠看到事物的真知。那些從來沒有碰過任何問題，一直活在溫室里的人，是會跟現實脫節的。這種人一碰到點小事，就會"全國上下怨透透"。

73、我們真正的敵人，是那些心靈的毒素：無知、怨恨、欲望、妒忌和驕傲。只有這些能夠摧毀我們的快樂。尤其是憤怒或怨恨，世界上大部分的不幸，從家庭紛爭一直到最大規模的沖突，都是由它們所引起的，它們會讓任何愉快的情況變得令人難以忍受。沒有一個宗教會鼓吹它們的價值，大家強調的都是愛和慈悲。我們只要去看各種對天堂的描述，就知道里頭講的都是和平、美、奇花異草和美麗的花園，從來沒有人——就我所知——會說天堂里有什么戰爭和沖突。由此可見，生氣真的一點好處也沒有。

74、競利奔名何足跨，清閑獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。

75、不是風動，不是旖動，仁者心動。

76、無明但是是本性中緣起之幻相。

77、萬法雖異，一如是同。——道生《妙法蓮華經疏》

78、時波斯匿王，起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。見迦旃延毗羅胝子。咸言此身死后斷滅，名為涅盤。我雖值佛，今猶狐疑。云何發揮證知此心，不生滅地。今此大眾，諸有漏者，咸皆愿聞。

79、智慧就是你的根源，對于宇宙一切的事理，你必須要用無上智慧去理解；以慈悲法濟世，去救渡眾生；無生也無死，不生也不死，以應化身在娑婆世界度眾生；成就空性凈光，證悟空性，由空性里面產生清凈的光明；看破一切執著為法食；降伏自己的貪瞋癡愚慢，就是你往生佛國的法座。

80、心險佛眾生，平等眾生佛心中若無佛，向何處求佛？

81、身上事少，自然苦少；口中言少，自然禍少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然憂少！大悲無淚，大悟無言。緣來要惜，緣盡就放。這世上，笑笑人家，也給別人笑笑自己，放簡單，給自己快樂。

82、從忘我到無我，那就是禪心的顯現了。

83、譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。

84、有一佛，名為"大無畏"，其渡人也，曰"施無畏"。無畏有五，曰：無死畏，無惡名畏，無不活畏，無惡道畏，乃至無大眾威德畏。

85、人生的一切，積于內心世界，投射到外部，成為"現實"。雖然外界的種種人與事，有時會影響我們的生活，但真正主宰生活的，是我們的心。