美文隨筆故事摘抄
一縷清風，一片流云，一米陽光就這般清涼的沁入心間，滌蕩了浮世煙塵，落盡了紅塵喧囂。山林之外，有人忙于解決溫飽，有人忙于追逐名利，有人忙于填補貪欲，各干各的營生，沒有誰會注意到，那個幽靜的山林中，還有一個純凈如水，不染纖塵的俊逸少年。
施肩吾，一個沒落的大家族之后，因生活貧寒，自幼便寄身于五云山和尚寺中，在青燈古剎的簡凈，松敲棋子的悠然，靜水流深的素美，和佛祖的拈花一笑中，逐漸成長，可謂從未體味過一天承歡膝下的親情與溫暖。這是他的幸亦是不幸。
都說世事紛呈，然而看在施肩吾的眼里，卻是那般清簡，仿佛山水就是他的紅顏，日月便是他的知己，那滿池的凈蓮，一如他那琉璃般明徹的心。并非是他涉世尚淺，而是自然那直抵于心的魅力，讓他無從拒絕。他是與佛有緣的，甚至連他的名字，都潛在著“世間無”的禪意。
奈何年華正好的他終是無法做到五蘊皆空，六根清凈，他不喜歡如其他師父般，整日焚香靜坐，在經貝梵音中參悟佛理，他想要擁抱自然，云游四海，走訪名山大川、遍覽古木石林，到更廣闊天地，體悟人生的真諦。于是，一個清涼的午后，他整理完簡單的行囊，便離開了五云山，作別了那里的一草一木，也許還會歸來，也許這一走，便是永別。
在此期間，他訪覽了許多地方，了解了很多別具特色的風土人情，亦留下了不少清涼的詩篇，在民間廣為流傳，連白居易看了他的佳作都會自嘆弗如。如此才情，本可以投到一個達官顯貴的門下，求取功名，而生性淡泊的他，卻在小有名氣時，選擇了歸隱，選擇了在白云溪水，落日煙霞中，參悟自然的玄妙。只是這次，他沒有再回去，而另擇了一片更為清幽的地方——洪州西山。
他就像人們眼中的逸士仙人，能夠為浮躁的社會帶來清涼。洪州西山原本就有“十二真人羽化成仙”之說，故而，施肩吾隱居于此，倍受當地村民的尊敬與愛戴，也時常會有文人墨客、訪仙求道者慕名前去拜訪。其實，施肩吾自己也很敬慕十二真人能夠參悟天機，看破紅塵而羽化成仙。他在《西山靜中吟》中曾說：“若教西山得道者，連余便是十三人。”若可，他愿意在西山中尋覓清歡，皈依本真，成為羽化成仙的第十三人。
而一個人的到來，卻打破了他那原本平靜的西山生活。唐順宗永貞元年(805年)，一個名叫徐鼎的青年來到了施肩吾的清幽竹舍，向他談及了大唐近幾年來發生的巨變，以王叔文為首的改革派，受到了奸佞勢力俱文珍一伙的瘋狂打擊迫害，如今干戈四起，山河動蕩，民不聊生，就連他那為民請愿，秉性耿直的舅舅凌準也被貶到了荒蠻之地，即便是待到皇恩浩蕩，大赦天下之日，也不能回來。
對于凌準，施肩吾并不陌生，他欣賞凌錐的才情和體恤百姓的慈悲，未隱居前，一直與之相交甚篤，互視為知己。誰知，才分別幾載，竟有如此巨變!一顆靜如止水的心，就這樣掀起巨大浪濤，再難以平復。怒火中燒的他不禁拍案而起，立志要南宮折桂，獲取階梯，為國扶正祛邪!于是，他毅然離開了西山，來到了高翔龍門寺中苦心讀書，以備科考。唐憲宗元和十五年，施肩吾果然不負眾望，一舉中的，被欽點為狀元。
可怎奈，他出身寒門，既無上面提拔，又無后臺支撐，遂并未予以重用。于是，只得求助于恩師發展，又因時運不佳，恩師亡故，便只能踽踽官場，黯然地忍受漂泊輾轉的命運。而后幸逢摯友白居易，才被薦為洪州刺史李憲的幕僚，掌管一些當地的政務要事。施肩吾任職期間，兢兢業業，斷案如神，深受百姓的歡迎。長慶四年，為捕蝗賑災，而擅自開倉，為防響馬劫糧，情急之下還船插杏黃旗，分赴各地賑災，搶救了一大批即將餓死的災民，百姓感恩戴德，至今猶有口碑流傳。但此舉卻被朝廷所不允，導致其上司李憲被貶。
施肩吾雖未遭貶謫，卻也看透了朝廷的腐敗，政治的黑暗和官員們的拉幫結派，勾心斗角，相互殘害的社會現實，為此，他也聯想到了其祖父在官場上因事而被迫害以至全族皆受牽連的情形，心情沉重不已，再不愿混跡其中。于是寫下了一首《上禮部侍郎陳情》道，“卻向從來受恩地，再求青律變寒枝”，表示不求朝廷重用他，授予他什么官職，他惟愿回到那依山傍水，清舍寒枝的清凈地，自給自足。
不久，他便毫無留戀的離開了官場，再次回到了那片安寧的西山“游惟觀”。多年前，他的離開是為了扶正祛邪，而此時入山，則是為了明哲保身，他雖有濟世之心，救國之志，可怎奈，當權者并不領情，所謂達者兼濟天下，而他，唯有選擇獨善其身。他曾寄書與好友徐凝曰“仆雖忝成名，自知命薄，遂棲止玄門，養性林壑。”，他的志向并不在于世俗官場，而是希望遠離塵囂，養性于云林溪壑，皈依道家，尋仙悟真。遂世人稱之為“華陽真人”。
接下來的幾年里，他閉戶自修，不交人事。在養生、練氣，形與神、性與命等方面皆有所參悟。著有《太白經》、《華陽真人秘訣》、《養生辨疑訣》等比較經典的傳世之作。本以為余生可以如此安然如風，清涼似水的度過，在自然萬物中感知生命的.真諦，可怎奈，隨著政局的漸漸失控，黃河流域戰禍連連，朝廷的苛捐雜稅日趨加重，東南地區戰亂紛起，人間已沒有了凈土，西山這片清幽之地，也成為了人間煉獄。
無奈之下，時值暮年的施肩吾只得再次離開西山，步入現世的洪流亂煙中。作為施家的直系傳人，他毅然地挑起了拯救整個家族的重擔。在硝煙四起的環境下，竟親率眾人不惜長途跋涉千里移居至澎湖(臺灣)，以躲避戰亂，成為了民間開拓澎湖的第一人。初抵達那罕有人至，荒草叢生的海腥燥氣之地，眾人的心情可想而知，而施肩吾卻是首當其沖，下海采珠，鋤禾開戶，如一劑鎮定劑，瞬間安定了眾人焦躁的心。漸漸地，澎湖舊貌換新顏，放眼望去，土地平曠，屋舍儼然，男耕女織，怡然自樂，恍若桃源仙境。
“忽見浮云歸別塢，又看飛雁落前汀。”“黑皮年少學采珠，手把生犀照咸水。”從施肩吾的詩句中，便可知他在開拓澎湖之際的欣慰之情。這次，他終于可以清寧的安度晚年，皈依本真，只是，他始終有所缺憾，沒有人知曉，在離鄉之前，他為自己修下了假墳，祈求晚年能夠魂歸故里。是呵，有誰會喜歡背井離鄉，終老于異地呢!縱觀施肩吾的一生，仿佛都是在出世與入世中輾轉徘徊，也許，他真正做個獨善其身的隱士，能夠留在家鄉安穩度日也未可知。可奈何他有著一顆高蹈世外的淡泊之心，又有著一個濟世救民的仁愛稟性。
其實，施肩吾所取得的成就遠多于其人生的缺憾，他雖未實現羽化成仙的宏愿，卻成為了被后人深深敬重的道學家和詩人;他雖客死他鄉，卻成為了民間開拓澎湖的第一人，永垂青史。也許，這些成就并非是他想要的，但倘若時光可以倒流，我想，他依舊會不改初衷。
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