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四大名著三國演義
《三國演義》（又名《三國志演義》《三國志通俗演義》）是元末明初小說家羅貫中根據陳壽《三國志》和裴松之注解以及民間三國故事傳說經過藝術加工創作而成的長篇章回體歷史演義小說，與《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》并稱為中國古典四大名著。以下是小編為大家整理的四大名著三國演義，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《三國演義》是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，以描寫戰爭為主，反映了吳.蜀.魏三個政治集團之間的政治和軍事斗爭。分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。在廣闊的背景上，上演了一幕幕氣勢磅礴的戰爭場面。編者羅貫中將兵法三十六計融于字里行間，既有情節，也有兵法韜略。《三國演義》反映了豐富的歷史內容，人物名稱、地理名稱、主要事件與《三國志》基本相同。人物性格也是在《三國志》留下的固定形象基礎上，才進行再發揮，進行夸張、美化、丑化等等，這也是歷史演義小說的套路�！度龂萘x》一方面反映了真實的三國歷史，照顧到讀者希望了解真實歷史的需要;另一方面，根據明朝社會的實際情況對三國人物進行了夸張、美化、丑化等等。
《三國演義》，全名為《三國志通俗演義》。作者羅貫中，是四大名著中唯一一本根據歷史事實改編之小說。演義以史為據，以儒家思想為本，強調“忠義”;著重描寫戰爭，講述漢末黃巾之亂至魏、蜀漢及吳三國鼎立，到西晉統一百余年間歷史。
作者簡介
羅貫中(約1330年—1400年)生于元末明初的封建王朝時代，著名的小說家、戲曲家，名本，字貫中，號湖海散人，籍貫山西太原府，一說山西省祁縣、錢塘(今浙江杭州)或廬陵(今江西吉安)人。是中國章回小說的鼻祖。14歲時母親病故，于是輟學隨父親去蘇州、杭州一帶做生意。元朝末年，天下大亂，群雄并起，羅貫中也曾參與其中�！坝兄緢D王”的羅貫中在蘇州結識施耐庵，以師徒相稱，兩人一同參加位于平江(即蘇州)的張士誠反元起義政權，做過一段時間幕僚后離開。由于曾與另一位吳王朱元璋為敵，在明朝成立之后，羅貫中放棄讀書人步入官場的機會，創作《殘唐五代史演義傳》《隋唐志傳》等著作。
羅貫中的一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風云會》《忠正孝子連環諫》《三平章死哭蜚虎子》;小說《隋唐兩朝志傳》《殘唐五代史演義》《三遂平妖傳》《粉妝樓》《隋唐志傳》據說和施耐庵合著《水滸傳》，代表作《三國演義》等。
羅貫中作為與“倡優”、“妓藝”為伍的戲曲平話作家，當時被視為勾欄瓦舍的下九流，正史不可能為他寫經作傳。唯一可看到的是一位明代賈仲明編著的一本小冊子《錄鬼簿續編》，上寫：“羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合，樂府隱語，極為清新。與余為忘年交，遭時多故，天各一方。至正甲辰復會，別來又六十余年，竟不知其所終�！�
但從羅貫中的傳世之作《三國演義》中，體現出羅貫中的博大精深之才，經天緯地之氣。他精通軍事學、心理學、智謀學、公關學、人才學……如果沒有超人的智慧，豐富的實踐，執著的追求，何以能成為這般全才?他主張國家統一，熱愛民族，弘揚民族傳統美德，痛恨奸詐邪惡。在《殘唐五代史演義》中，我們看到了羅貫中依戀故土、緬懷英雄、憂國憂民的高尚情操。他是十四世紀中國為數不多的偉大作家之一。
書名演變
明代嘉靖元年，《三國志通俗演義》刊刻而成，題“晉平陽侯陳壽史傳，后學羅貫中編次”，這就是后來《三國演義》各種版本的祖本�！度龂狙萘x》與《三國演義》，都不是羅貫中原作的名稱，而是在小說流傳的過程中出現的。前者見于明代周弘祖的《古今書刻》，相沿已久；后者則見于清代毛宗崗的《讀三國志法》。它們各自從一定角度反映了《三國》的特點。入清以后，毛評本多用《四大奇書第一種》或者《第一才子書》的名目，后來便逐漸出現了《三國演義》的新命名。這個名字在清代還并不很普及，直到人民文學出版社出版了中華人民共和國成立以來影響最大的中國古典小說整理本，其中該書便名為《三國演義》，這個名字才最終定型，成為這部作品的通名。
歷史背景
西晉陳壽所著《三國志》是記載三國事跡的最早源頭，但這是紀傳體的史書，記事簡略，粗陳梗概。南朝宋人裴松之為《三國志》作注，增加了許多奇聞軼事，傳奇色彩與可讀性都大大增強。中唐史學家劉知幾在《史通》中說，諸葛亮未死的故事已“得之于行路，傳之于眾口”，可見這個時期三國故事已廣泛流傳于民間。晚唐李商隱的《驕兒詩》中有“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃”的詩句，說明至遲在晚唐時三國故事已婦孺皆知，宋代通過藝人的表演說唱，三國故事更為流行，并且已經表現出“尊劉貶曹”的鮮明傾向。金元時代三國故事被大量地搬上舞臺，院本和雜劇中有許多三國故事劇。據《錄鬼簿》和《太和正音譜》記載，僅元雜劇中就有近三十種演述三國故事的作品。《輟耕錄》中記載的金院本有《襄陽會》《大劉備》《罵呂布》《赤壁鏖兵》等。元英宗至治年間（1321—1323）出現新安虞氏（一說建安虞氏）所刊的《全相三國志平話》，這是今存最早的，也是已知僅有的一部以三國故事為題材的平話。該書是民間傳說中三國故事的寫定本，約八萬字，分上中下三卷，每卷都分上下兩欄，上欄圖相，下欄正文。全書以司馬仲相斷獄故事為人話，正話從劉關張桃園結義開始，結束于諸葛亮病死。從平話的內容和結構看，已粗具《三國演義》的規模，但整體描寫粗枝大葉，文詞鄙陋不通，故事情節離奇，多不符合正史記載，人名地名也多謬誤，似乎還是未經文人潤色的民間藝人作品。從上述的記載和殘留的作品看，從晚唐到元末，在民間流行的三國故事愈來愈豐富，這為《三國演義》的創作提供了充分的條件。
創作過程
元末明初，羅貫中在陳壽《三國志》和裴松之注的基礎上，吸收民間傳說和話本、戲曲故事，寫成《三國演義》。已知最早刊本是嘉靖元年（1522年）刊刻的，稱為嘉靖本，題“晉平陽侯陳壽史傳，后學羅本貫中編次”，這就是后來《三國演義》各種版本的祖本。羅貫中的署名也由此而來。到清代初年，毛綸、毛宗崗父子對明代的《三國志通俗演義》加以修訂，并逐回評論。他們進一步突出蜀漢的正統地位，對文字情節也做了不少改動，改善了原本松散拖沓的地方，使全書更加緊湊暢達。毛宗崗父子修訂評點的《三國演義》刊行后，很快成為廣泛流傳的大眾閱讀版本。
創作爭議
與其他世代累積型的章回小說一樣，《三國演義》的作者在學術界是個尚存爭議的問題。明清時期，人們傾向于認為羅貫中是《三國演義》的作者，與此同時，也有作者為王實甫的說法�！巴鯇嵏χf”至今沒有得到證實，“羅作之說”一直較為盛行。20世紀80年代以來，學術界又出現了否定羅貫中為作者的提法�！傲_貫中說”與“非羅貫中之說”的爭論，一直持續至今。
《三國演義》的具體成書時間有爭議，但《三國演義》并不是某一個作者的單獨創作，而是不同歷史時期的各個社會階層、特別是廣大民眾長期傳講演說的結果，參與創作的作者不計其數。即使有一個最后的整理加下寫定者，他也只是這眾多創作者中的一個。僅就現有文獻記載和現存版本情況來看只能說，《三國演義》被刊刻并在社會上廣泛流傳是從明中葉開始，它的社會影響也是從明中葉開始。
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