- 相關推薦
傣族傳統節日有哪些
我國是一個多民族多元化的國家，在我國56個民族中，每個民族都有著自己的傳統色彩，對于傣族你可否了解呢？他們經過漫長的歲月沉淀，其獨特的傳統節日有哪些呢？接下來是小編整理的傣族傳統節日有哪些，希望可以幫到大家！
1、潑水節：
傣族新年。時在傣歷六月二十四到二十六日（夏歷四月中旬），節期三、五天。節日清晨，男女老幼沐浴更衣，到佛寺賧佛，即給佛像灑清水洗塵，然后互相潑水，除疾消災。后演為以潑水為戲的節日。相傳，古有火魔無惡不作，搶走7個姑娘。最年輕的姑娘儂香，得知了殺死火魔的秘密：拔下它的頭發把它勒死。魔頭成一團火球，落在哪里，哪里就起火。姑娘們即挑水相潑，滅了邪火。此傳說相沿成習，漸成潑水節。一說此俗源于印度，婆羅門教徒每年此時到河中沐浴，洗去罪惡；年邁者不能下河，子女便為其潑水洗罪。后傳入中國傣族地區。
2、開門節：
傣語叫“出洼”，意為佛主出寺。云南傣族的傳統宗教節日。每年傣歷十二月十五日舉行。其活動內容與關門節一樣。傣歷十二月十五日，將進洼時擺在佛座后面的東西拿出燒掉，表示佛已出洼，十六日和尚出洼，全家男女老幼到奘房拜佛。十七日舉行盛大的“趕朵”活動，因為這天佛到西天講經三個月后返回人間所以各村各寨都要鳴鑼敲鼓，舉行盛會，迎接佛祖，同時還要在奘房內向佛懺悔一年來的罪過；和尚們趁此時向青年男女宣傳教義。
開門節時，農忙已過，天氣漸冷，佛教活動也不太多，青年們便可談情說愛或結婚，成年人則出外辦事或串親訪友。這時節是傣族文化娛樂活動最多的時候。人們放火花、點火燈、放高升、環游各村寨，十分熱鬧。
3、關門節：
傣語叫“進洼”，意為佛主入寺。云南傣族傳統宗教節日，每年傣歷九年十五日（農歷七月中旬）開始舉行，歷時三個月。相傳，每年傣歷九日，佛到西天去與其母講經，三月才能重返人間。有一次，正當佛到西天講經期內，佛徒數千人到鄉下去傳教，踏壞了百姓的莊稼，耽誤人他們的生產，百姓怨聲聲載道，對佛徒十分不滿。佛得知此事后，內心感到不安。從此以后，每遇佛到西天講經時，便把佛徒都集中起來，規定在這三個月內不許到任何地方去，只能懺悔，以贖前罪。故人們秒之為“關門節”。
進洼活動經歷代沿襲發展，形成了固定的幾項活動：每年傣歷九月十五日凌晨，奘房（佛寺）擊鼓為號，宣布佛進奘房。教徒此時須立即起來，或在床坐一下，當老人把谷花、香、燭、錢紙包成一包，送到奘房佛的后座之后兩小時，奘房再次擊鼓，教徒才可重新睡覺，老人則在奘房守到天亮。十六日眾教徒進洼拜佛；第八天，家家送飯菜供佛，然后清和尚念平安經，講歷史故事，聽了受到感動，便當場捐功德。進洼活動的三個月中，逢初八、十五、二十三、三十，每家老人要進奘房拜佛一次，頭天晚上他們即睡在寺內特設的房屋里，由年輕人送飯去給老人吃。這些活動相沿成俗，以后每到關門節這一天，人們都要舉行盛大的賧佛（即齋僧獻佛）活動，以食物、鮮花、蠟條、貨幣等向佛奉獻。在這三個月內，每七天還要“小賧”一次。
關門節開始后，也就進入農事繁忙季節，為了集中精力從事生產勞動，人們定下許多戒規：禁止青年男女談情說愛和嫁娶活動；和尚不得隨便外出；進奘拜佛的人不能遠離家庭或到別家去過夜；任何人不得進佛屋，上佛臺，拿佛的東西等。直到三個月后，即開門節時，人們才又恢復關門節前的一切天常活動
4、巡田壩節：
云南省綠春縣騎馬壩一帶的傣族民間傳統節日。每年農歷正月十三日舉行，節期一天。這是當地傣族獨特的傳統節日，農歷正月十三日清晨，當朝陽映照在傣家水鄉時，能歌善舞的傣族男女穿上節日的盛裝，匯集到寨子中心的大青樹下，鑼聲震天響，歌手捧著噴香的米酒，亮開嗓子唱起迎春曲、四季歌；群眾踩著鼓點跳起傳統的對扭舞，整個壩子一片歡樂。直到太陽升到高空，歌舞會才接近尾聲。這時，一位長者宣布：“巡田壩開始！”一時，陶醉在歌舞中的人們馬上組成了一個很有秩序的隊伍：杠彩旗的八個年輕人領先，后面的人一路吹著喇叭；有的敲著鑼鼓，鳴放著鞭炮、火藥槍，徐徐向田壩走云。按預定的路線走完后，人們便聚在一起制定春耕大忙時期的村規民約，以保證春耕能按節令完成。
5、花街節：
又叫“熱水塘花街節”。云南省元江一帶傣族的民間傳統節日，每年農歷正月初七舉行，節期一天。傣雅人也過花街節，活動內容和傣仂人基本相同，但節期是在農歷五月初六�；ń止澋闹饕康氖浅f迎新，節日早上，太陽初升之時，男女老少身著節日盛裝，紛紛匯集到元江東岸的熱水塘草坪，歡歌笑語慶賀節日。老人們世昔話今，青年們唱歌跳舞，小孩子追逐游戲，盡情歡樂。人們還紛紛就熱水塘的溫泉沐浴，以除去舊年的污穢，干干凈凈，清清爽爽地迎接的一年。這一天，未婚青年男女還舉行對歌，尋找伴侶。
6、入夏節
傣語稱“豪洼”，意為入夏。時間在傣歷9月15日（農歷7月中旬）開始舉行，歷時3個月。相傳，每年傣歷9月，佛到西天去與其母講經，3個月才能重返人間。有一次，正當佛到西天講經期內，佛徒數千人到鄉下去傳教，踏壞了百姓的莊稼，耽誤他們的生產，百姓怨聲載道，對佛徒十分不滿。佛得知此事后，內心感到不安。從此以后，每遇佛到西天講經時，便把佛徒都集中起來，規定在這3個月內不許到任何地方去，只能懺悔，以贖前罪。故人們稱之為“關門節”。
7、出夏節
傣語稱“昂洼”，意為出夏，源于古代佛教雨季安居的習慣。時間在傣歷12月15日（約在農歷九月中）。象征著三個月以來的雨季已經結束，解除“關門節”以來男女間的婚忌，故人們稱之為“開門節”。忌禁解除后，男女青年可以開始自由戀愛或舉行婚禮。節日這天，男女青年身著盛裝去佛寺拜佛，以食物、鮮花、臘條、錢幣敬 獻。祭拜完畢，舉行盛大的文娛集會，慶祝從關門節以來的安居齋戒結束。主要內容有燃放火花和高升、點孔明燈、唱歌跳舞。青年們還將舞著各種鳥、獸、魚、蟲等形狀的燈籠環游村寨。這時，正逢稻谷收割完畢，故也是慶祝豐收的節日。
拓展閱讀：
傣族的由來
傣族源于怒江、瀾滄江中上游地區的哀牢人。
哀牢人是云貴高原的古人類之一。公元前五世紀左右，哀牢人在瀾滄江、怒江中上游地區創立了達光等部落聯盟國家。公元前二世紀末，達光王國開始與漢朝接觸，因當時的達光王叫“哀牢”，漢朝開始把達光王國稱作“哀牢國”。在這之前，因哀牢人善騎大象，生活環境又與漢朝南方的越人相似，被漢朝誤以為是越人的一支，把達光王國稱作“滇越乘象國”。
公元一世紀開始，位于達光王國東面的滇王國與其宗主國（漢朝）沖突不斷，大量滇人（因其吸收了越文化，也稱“滇越人”）涌入哀牢境內，哀牢人吸收融合了滇人后，初步形成現代傣族的雛形。
傣族的禁忌
宗教禁忌。傣族村寨立有寨心（高約三、四尺的木臺子，中間裝土）。此乃村寨的心臟或生命。故忌在其上坐、腳踏或掛馬。德宏州傣族祭寨時，忌外人進寨，寨人外出，須等祭寨完畢方可出入。進佛寺者須先在門外脫鞋，方可入內。忌隨便敲打佛寺里的鼓；忌摸神像及做賧用的戈矛等。忌摸小和尚的頭頂；走路時忌踩佛爺、和尚的影子。佛爺、和尚忌與一般人住在一起或住樓下。忌外人進入寨神廟。
婚姻禁忌：從進洼（關門節）到出洼（開門節）（傣歷九月十五以后的3個月）期間不許談情說愛，不許結婚，否則，被視為如同牛馬不懂季節，死后會變成狗。如今，有青年男女因愛情深厚或婚前有孕而突破禁忌習俗成婚者，亦仍須婚后以酒肉祭寨，請全寨人吃一頓飯。否則會被認為觸犯寨鬼，寨內將有疾病或其他災害。
喪葬禁忌。村寨若有人死，全寨人停止生產，婦女可外出砍柴、搜集飼料，但不可背進寨，待葬完死者后，方可將置于村邊的木柴、飼料拿進家中。
婦女禁忌。婦女不許犁田，否則要遭雷劈；蓋房時，女子不許站在高處；女子不得跨過男子的頭；筒裙不能往高處曬；婦女進佛寺只可到規定可去之處，忌任意起動；經、產期婦女，不得入佛寺；婦女不得參加集會跳舞，不能打擊樂器；在公共場合，男人說話，婦女（老婦例外）不能插嘴；家有客人，婦女不能同桌共餐。
生活習俗禁忌。進傣家時，忌到樓口不脫鞋；進屋后，忌用腳跺地板。忌倚靠室內中柱上，亦忌掛物于中柱上。傣家火炕旁一般是家長的床鋪，禁忌隨便亂坐，也不可亂動床邊的"圣水瓶"。思茅等地傣族居處中廳所設的床，禁忌懸掛蚊帳。忌在家中剪指甲、吹口哨和玩響樂器，以為口哨及樂器聲可喚鬼入室。忌在整齊的旱地、菜園里大小便。衣服破了，忌用褲子補，認為會受窮；反之，被破可和衣補。衣服不可用作枕頭；枕頭不可坐。佩掛刀時，忌刀口向內，否則，認為居心不良，是"刺客"。傣族每月屬牛日禁忌使役牛，屬馬日禁忌使役馬。
拓展：
傣族節日—關門節
關門節
關門節，是傣族，布朗族，德昂族和部分佤族的傳統節日，時間在傣歷九月十五日（在農歷六月中）。節日來源子古印度佛教雨季安居的習慣，類似中原佛教的“結夏”。
關門節和開門節，是信仰下乘佛教的傣族、布朗族、阿昌族、德昂族等的宗教節日。傣族的關門節和開門節等典型、更有代表性和更具濃郁的宗教色彩。
時間
每年傣歷9月15日的這一天，布朗族全寨賧佛，到緬寺聽經、滴水。年滿40歲以上男女中老年人要住緬寺，全寨停止生產一天；晚上，青年擊鼓跳舞。三天后，將緬寺大門關門三個月，僧侶日夜誦經，禁出寺院。
釋義
關門節，傣語稱“毫瓦薩”，意為進入傳授佛法的時期，定于傣歷九月十五日（農歷六月中旬）。歷時三個月的傳授佛法結束的那一天（即傣歷十二月二十五日）便是開門節。開門節傣語稱“奧瓦薩”，意為走出傳授佛法時期。傳授佛法開始之日是一個節日，很有意思。一般認為，關門節和開門節源于古代印度佛教雨季安居的習慣，三個月的關門被視為信眾的安居戒齋期。
民俗習慣
關門節那天，傣家村寨充滿了節日的氣氛。一大早，家家戶戶都在忙著蒸彩色糯米飯和制作糕點，賧佛或饋贈親友，備辦酒席會餐。
在關門節的三個月期間，民眾到佛寺里聽高僧講經是一項主要活動。高僧講授的內容少不了成佛者的故事，并以此來教化眾生立志成佛。從關門節至開門節的三個月期間，傣家人不舉行婚禮，不建蓋新房，不出遠門，要集中精力搞生產，定期到佛寺拜佛、賧佛，虔誠信佛的長者，自覺戒齋，穿白衣服，包白布頭巾，有的還到寺內住宿，每隔七天舉行一次拜佛活動，屆時，信眾們帶上食物、蠟條供祭佛祖，聆聽寺內高僧頌經，講解教規、戒律、佛經故事。還要舉行一次稱為“賧坦”（獻經書）的重大活動。三個月的關門節日期屆滿，即傣歷十二月十五日，便舉行開門節慶�；顒�。信眾們像參加關門節慶祝活動一樣，帶上紙花、蠟條、花樹、食物、錢幣來到佛寺，舉行隆重的賧佛和頌經活動。也像關門節一樣吃施舍飯、僧眾聚餐，和關門節一樣的熱鬧與歡樂。夜里，在佛寺內燃放火花、放高升、點孔明燈、跳舞、并舞燈環游各村寨，慶祝安居齋戒期結束，表示已從關門期進入開門期。這個夜晚之后，傣家村寨又恢復往日的多情浪漫的生活，僧侶們即可以走出佛門，信眾可以出遠門，傣家可以蓋新房，小伙子們可以串姑娘，戀人可以舉行婚禮。
苗族節日—苗族的跳月
每到中秋之夜，明亮亮的月光照遍了苗家山寨，苗族男男女女全家團聚后，都要到山林空地上，載歌載舞，舉行“跳月”活動。
苗族的古老傳說，月亮是個忠誠憨厚、勤勞勇敢的青年。有個年輕美麗的水清姑娘，她拒絕了來自九十九州九十九個向她求婚的小伙子，深深愛上了月亮。最后，她還經歷了太陽制造的種種磨難，終于和月亮幸福地結合一起。
苗族父老為對他們幸福愛情的懷念，世世代代都要在中秋之夜，沐浴著月亮的光輝，跳起苗家歌舞，并把這一風俗稱為“跳月”。青年男女在“跳月”中，相互尋找心上人，傾吐愛慕之情，表示要象水清和月亮一樣，心地純潔明亮，永結白頭之好。
塔吉克族節日—肖公巴哈爾節
“肖公巴哈爾”，塔吉克語意思是“迎春”。肖公巴哈爾節，就是塔吉克族的春節。這是塔吉克族一年中最隆重的節日，也是一個與生產勞動結合最緊密的節日，是一個獨具風情與魅力的節日。
肖公巴哈爾節，在每年夏歷春分這一天，一般在公歷的3月21日。
肖公巴哈爾節是一個節日套節日的春節，中間套有“祖吾爾節”、“鐵合木祖瓦提斯節”。開始的肖公巴哈爾節，相當于一些民族的諾勞孜節，以歡慶為主。所不同的是，節日這天，全村人要推舉一位德高望重的人做“肖公”，帶領男人們挨家挨戶地去拜節。
每到一戶，肖公便代表眾人向主人恭喜祝福，主人在致謝中，拿出面粉，灑在肖公和來客的肩上，表示同喜同福。然后，主人款待大家。這時，肖公親手將主人捧出的大馕掰成塊狀，祝福后，自己先吃一塊，然后，眾人進食。
這個節日為期三天，婦女不拜節，只是留在家里招待客人。而媳婦們在節日期間要帶上節日油馕，給父母拜年，相當于漢族的正月初二回娘家。
緊接著，就要過祖吾爾節。“祖吾爾”，塔吉克語意為“引水”，祖吾爾節，就是“引水節”。因為帕米爾高原春季化凍比較晚，為了不誤農時，必須破冰引水。而破冰引水，決非一人之力所能完成。因而，祖吾爾節，是在集體破冰引水中形成的。
節日前，全村人要去河岸兩邊，往冰層上撒土，促使冰層融化。每家還要烤制三個大馕，一個留在家里，兩個攜往工地。放在家里的，是為勞動回家來不及做飯所備。
節日這天，全村人在水官“穆拉甫”的帶領下，騎馬到引水點，參加修渠、破冰、引水勞動。目前，已不再是水官“穆拉甫”帶領，而是公推一位有威望的人帶領。
破冰引水后，人們共食帶來的節日烤馕，祈求風調雨順，莊稼豐收。孩子們則相互撩水嬉戲。
接著，男人們躍上馬背，賽馬、刁羊，一片歡騰!
引水過后，立即就要過鐵合木祖瓦提斯節。“鐵合木祖瓦提斯”，塔吉克語意為“播種”。因而，這個節實際上是播種前的一種慶賀活動。
節日前，家家都要烤馕，做一種將大麥碾碎與干酪粒一起煮熟的飯，名叫“代力亞”。節日來到，家家戶戶相互拜節，客人出門時，主人要在門前灑水相送，表示為你澆田．愿你豐收。這與一些民族潑水絕交之意大相徑庭。喂牛時，要將飼料捏成牛和農具狀。主人象征性地在口袋里裝點種子，請有經驗的老農向田里撒種；撒種時，還要燒一點煙火。這應是其先民信奉拜火教時的遺風。
一人撒種時，人們將衣襟撩起，接下種子帶回，再請有福氣的老婆婆，坐于地的中間，男主人象征性地圍其轉圈翻地。意為一家勞作，大家幫忙。因而，在春播期間，村里互助協作，氣氛融洽。這正是因為生存條件艱苦，非協作難以生存的寫照。
塔吉克族的春節，沒有傳說，沒有神話，更無宗教色彩，有的只是農業生產與相互激勵。這在各個民族的節日中，是獨具特色的。
裕固族節日—幼兒剃發儀式
傳統的裕固人并不特別在意生男還是生女，基本上沒有明顯的男尊女卑的思想觀念。故在裕固族社會中，基本沒有明顯的有男性傳宗接代的宗法觀念。婦女的家庭地位較高。
裕固族的幼兒剃發儀式別具特色。按照傳統，裕固人家的小孩長到3歲時才第一次剃發，屆時要舉行較為隆重的儀式。時間一般選擇在農歷五月初四或六月十三。這是裕固人家的一件大事，一般都十分重視。屆時要請許多客人，包括鄰居、部族頭人、宗教上層人士以及重要親戚。儀式上還要宰羊招待客人，而每位客人則要給要剃頭的小孩各種禮物，其中小孩的舅舅給的禮物最重。有趣的是以舅舅為首的客人每人都要按照輩分高低、年齡大小依次剪一綹頭發，若某位重要的客人未到，則要在小孩頭上專門留一撮頭發，待日后補剪。主持儀式者還要朗誦專門的《剃發祝詞》。
怒族節日—吉佳姆節
簡介
吉佳姆節：怒族最熱鬧的節日。吉佳姆。怒語譯意，是過年之意。節期在每年秋收之后，一般要過15天。節日里，村村寨寨烤酒殺豬，歌舞通宵達旦。在節日期間，又以殺年豬后的頭一天為節日最歡樂的一天。這一天，姑娘們打扮一新，身著繡有花邊的衣裙，佩戴站用珊瑚、瑪瑙、貝殼、銀幣串成的胸飾。小伙子們也全身新裝，手持琵琶，曲調不斷反復，曲意不斷增加。人們伴隨琴聲翩翩起舞。屋里的老人們也趁酒興大唱《酒歌》，祝福后代幸福成長。吉佳姆"是怒族語音譯，為過年的意思。"吉佳姆節"是怒族人民一年一度最隆重的傳統節日。節日時間在每年秋收后，節期一般為十五天。節日期間，怒族村寨都要釀酒殺豬，經常通宵歌舞歡樂。殺豬后的第一天為節日高潮。這天，姑娘們身穿繡有花邊的衣裙，在胸前佩帶著珊瑚、瑪瑞、貝殼、銀市串成的裝飾物；小伙子穿著新裝，手持琵琶，彈著優美的曲調，男女青年伴隨琴聲翩翩起舞，通宵達旦；老人們常乘著酒興，大唱酒歌，預祝青年們幸福
侗族節日—侗年
侗年簡述
侗年是侗族傳統節日。
各地侗族過侗年的時間先后不一，但多在農歷十一月初一至十一日間舉行，也有在農歷十月間進行的。
侗年來源
侗年侗語稱凝甘，又稱冬節或楊節。冬節原為侗族楊姓節日。最初以楊節為侗年的是貴州黎平、榕江、從江三縣部分地區（每年十一月十九至二十二日之間）。后來互相仿效，過侗年的人逐漸多起來。
80年代初，經各地侗族代表人物商定，以農歷十一月初一為侗年。
侗年習俗
節日期間，各家或殺豬宰羊，或殺雞殺鴨，請客訪友，宴飲作樂。節日前一天，備豆腐、魚蝦，當晚用酸水煮熟，經一夜冷卻成“凍菜”，節日當天便以“凍菜”祭祀祖先。
是日，侗家備好各種酸菜、凍魚、糍粑以饋親友，叫“吃楊粑”。過農歷大年時，對方要如數奉還，稱“還楊粑”。一般人家過侗年時殺雞宰鴨，宴請親友。
侗族人民認為在五谷豐登、六畜興旺、一切農耕事務完畢的秋后，便是勞作的一年已經過去，新的一年到來的時候。因此，有些地方把農歷十一月當作新春的歲首，有的地方則視為舊年的終末。在這被認為是舊歲的終末。在這被認為是舊歲已去、新年到來、禾谷滿倉、禽畜滿圈之時，家家殺豬宰羊慶賀，年復一年而沿襲成侗族的新年吉慶。
榕江七十二寨一帶的侗寨于農歷十月底至十一月初舉行歡度新年的慶祝活動。這里過侗年主要是花色品種祭老人，緬懷祖宗。新年之際，家家將房前屋后打掃干凈，男女老少更換新裝，人們宰豬殺牛，春糯米耙，從十一月初一到初五，舉行大規模的踩塘跳蘆笙和斗牛活動，有的青年人則趁此佳期舉辦婚慶禮儀，宴請親友。
七十二寨除了過十一月上旬的侗年以外，表演賽這兩次"陪年"。所謂"陪年"，就是陪同附近侗族所過的陰歷十一月底的侗年以及漢族的春節。"陪年"是增強民族團結，增近各寨友誼的節目，無論從形式到內容，都非常隆重。
這一帶侗年的來歷有兩種說法；一說彥洞的龍姓侗族是最早落戶于此，后來羅、黃、王、龔等姓祖先相繼而來。羅姓祖先為村寨和睦，于十一月廿七殺豬宰牛、打糯米粑，宴請各姓親；十二月初一，其他姓家族也設宴答謝。另一傳說是因在戰爭兵亂的年月里，羅姓祖先聽到有軍隊要過境的消息，就提前于十一月廿七日殺豬宰牛過了年。后來其他姓的人家知道了，也于十二月初一過了年。從那時起，直到現在。種種傳說都顯示了祭祀祖先的節日內容。節日的禮儀體現了慶祝新春的氣氛。
【傣族傳統節日有哪些】相關文章：
傣族的傳統節日07-19
中國的傳統節日有哪些？07-20
傣族三大傳統節日04-04
中國傳統節日有哪些07-22
白族最重要的傳統節日有哪些？10-16
少數民族傳統節日有哪些？10-15
傳統節日清明節習俗有哪些04-07
傳統傣族婚俗02-06
有月字的成語有哪些10-16