蒙古族傳統節日祖魯節

　　祖魯節是蒙古族的傳統節日，在每年農歷十月二十五日舉行節日慶祝活動。它是由佛教點燈儀式演變而來的宗教節日。新疆衛拉特蒙古比較重視這一節日，認為過了祖魯節，每個人都會年長一歲。下面是小編收集整理的蒙古族傳統節日祖魯節，希望對大家有幫助！

　　節日區別

　　察哈爾蒙古的佛燈節與衛拉特蒙古部的還有區別。在察哈爾地區，燈盞是把莜面用放了砂糖的奶水攪起來捏成的，把芨芨草棍上纏上新棉花，插進每盞燈里作為燈芯。再用黃油一盞一盞灌滿。以家庭為單位，每家至少也捏幾百盞，家富的捏幾千盞，都一圈一圈擺在銅盤或木盤里。晚上星宿全了以后，把佛燈搬出來，從佛包開始，居室、涼房、羊圈、羔棚，都要擺上。每人手拈一柱燃著的黃香，在長者的帶領下，用它把所有的佛燈一起點燃。頓時浩特燈火通明，倘若佛祖居住的靈界般金碧輝煌。接著大伙都集中到一個大戶人家，圍繞火撐子坐個圓圈念瑪尼經。再燉上一鍋鮮美的羊肉。一圈瑪尼經念完了，鍋里的羊肉也煮熟了。大家一起分享這佛祖賜予的神食。吃喝以畢，各自回家睡覺。

　　節日習俗

　　巴林蒙古族在這天要做一種叫“蒙利森巴達”的點心，做法是將炒米碾成碎米，用黃油炒后加入紅糖，在“琶納”　(做奶豆腐的模子)內壓成硬塊，然后按四方形和三角形切開，互相送禮。在大人們念瑪尼時，孩子們在有燈的地方跑來跑去，追逐嬉戲，玩得十分開心。第二天一大早，他們仍然是最活躍的人物，當人們還在夢鄉的時候，他們已經爭先恐后爬起來，三五成群，吵著鬧著，到各家去搶吃佛燈。因為這時的佛燈芯已經燃完，油也耗干了，黃油在燃燒的時候已經滲進了燈盞，灼熱的火光又把燈盞燎黃烤熟。佛燈本來就是糖、奶、面做的，自然是一種比較別致的風味小吃。而且大家祭拜的是長壽的佛，所以應該嘗嘗燈節的口福，因此大人們也都要嘗的。

　　節日現狀

　　隨著時間的推移，察哈爾的佛燈會，四九年以后就陸續中止了。衛拉特雖延續至今，但已經失去了原滋原味。沒有到出奔跑著搶佛燈的孩子，也很少看見那種燈火通明的盛景了。也許這就是時代更迭和前進給人們帶來的變化吧，大家失去的比較森嚴和虔誠的崇拜，換來的是建立在現代社會上的另一種形式的快樂。

　　相關傳說

　　關于此節的由來，民間傳說頗多。主要是蒙古族在歷史上很早就掌握了時節學，并能計算出日歷和星星的分布和為日食、月食的時間，逐漸形成蒙古族歷法(簡稱蒙歷)。蒙歷與農歷相差一個月，農歷二月一日，恰是蒙歷的正月初一。按此計算，蒙歷十月二十五日正好是冬至。蒙古語稱冬至為“太陽回來”的日子。當地蒙古族人民十分重視這一天，把這天作為計算年齡的標準。因此，祖魯節又稱“滿歲節”。

　　歷史典故

　　農歷十月二十五日，是藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師的圓寂日。

　　宗喀巴大師于公元1357年10月10日誕生于青海省湟中縣，7歲削發出家，16歲去西藏學習，19歲廣轉法輪，講經說法，36歲成名，42歲時智增慧廣，對顯密經論造詣曰滌，逐漸形成了自己的佛學思想體系。1409年，53歲，興建了格魯派第一座寺廟西藏噶丹寺。標志著格魯派的正式創立。宗喀巴大師深受僧俗大眾的敬仰。

　　1419年農歷十月二十五日，宗喀巴大師圓寂，格魯派寺院為紀念大師而將這一天定為燃燈節。普寧死眾僧為弘揚佛法，利益眾生特于2006年12月15日（農歷十月二十五日）舉行燃燈節千供大法會。

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