簡與豐議論文
在日復一日的學習、工作生活中，大家都嘗試過寫論文吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經驗的過程。那么問題來了，到底應如何寫一篇優秀的論文呢？下面是小編為大家收集的簡與豐議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
簡與豐議論文1
若把“豐”比作色彩濃烈、飽滿厚重的油彩畫，飽滿熾烈，嬌艷欲滴；那么“簡”就是清白明澈、余韻空靈的水墨丹青，潔凈清澈，道骨仙風。無論修身還是治國，“豐”與“簡”都是相依相生，缺一不可的。
要想修身，必先有“簡”的精神，這種“簡”絕不是匱乏，而是一種潔凈，一種專一，一種擯除諸多雜念后的本真，潔凈而純粹的境界，因簡而彌堅，一任風吹雨打，我自巋然不動。這是佛家“眼觀鼻，鼻觀心”所提倡的專注，也是梭羅隱居瓦爾登湖孜孜以求的境界。
有了精神的“簡”，才能誕生思想的“豐”。“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”從極致的“簡”中，可以孕育出令人難以想象的絢麗豐滿的世界。達摩祖師面壁七年，終于悟出了“禪”，開創了“禪宗”；而老莊那有著扶搖九千里的旋風，洋洋如雷霆奔馬的.江海，翼若垂天之云的大鵬和嬌嬈嫵媚的蝴蝶的奇幻瑰麗的世界，也是構筑在“道”這樣一個簡潔概念的基礎上。思想的“豐”越發堅定精神“豐”的本心，“簡”又孕育出“豐”，使人向更完善的境界進發。
至于治國，則以物質的“豐”為基礎，沒有物質的“豐”，一切都是空口說白話。孟子心目中的理想社會是“五畝之宅，樹之以桑……頒白者不負戴于道路”，務農蓄養都“無失其時”，行王道，施仁政，因為欲平天下，必須要有足夠的物質基礎，倉廩積實，衣帛食肉，百姓才會心安，百姓安了心，才可能平定天下。
物質的“豐”帶來欲念的“簡”，豐年足食，兇年維生，家家戶戶才會各安其身。《呂氏春秋》中說：“古之易財者，為財多也。”夜不閉戶，路不拾遺，是因為人們物質豐足而無貪念，只有欲念“簡”，為惡少，才能鄰里和睦，社會大同，讓君主“王天下”。
欲念的“簡”助長了物質的“豐”，物質愈“豐”，欲念愈“簡”，使國家日益強盛。
“豐”是簡的前提，沒有了“豐”，簡便不再是簡，而是“貧”，真正的“簡”是包含著無數“豐”的可能性的事物；“簡”是豐的基礎，沒有了“簡”，豐便不再是豐，而是“雜”，真正的“豐”是由無數純凈的“簡”的元素組合起來的多姿多彩。
“簡”與“豐”缺一不可，只有兩者共存，相依相生的時候，無論社會還是個人，才能向前進發。
簡與豐議論文2
簡如果是樸素的外延，那么豐就是深厚的內涵。
生活的簡單，不代表思想的匱乏。而紛奢的生活也掩飾不了心靈的荒蕪。南陽草廬中，有待時而躍的臥龍。布衣簡食，躬耕隴畝，諸葛亮過的是最平凡的生活。然而正是樸素的生活，造就了才高八斗、忠貞不渝的千古一相。縱居陋室，難掩德馨。沒有絲竹管弦，案牘勞形，唯求鴻儒與之談笑，只愿與書卷香茗長伴。在簡單的生活中，我們才有機會與自我對話，那是褪盡浮華后對豐富而高貴靈魂的追求，是由物質到意識的升華，唯有當我們自身變得簡單而無欲時，才有希望去追求真正的豐富。正如梭羅找到了庇護他靈魂的瓦爾登湖，我們也應該在這個紛擾喧囂的世界中找到那樣一種簡樸的生活方式。我們的確在效仿梭羅追求寧
靜，追求樸實，追求寂寞，但這并不應停留在對表象的簡單模仿，而應該是一種我們自己找尋的、完全屬于自我的生活方式。在那樣簡樸的生活中，我們可以無視窗外燈紅酒綠，霓虹閃爍，能撥開擾亂視線的煙云，靜沐在心靈的安逸中，放縱地追逐生命的奧義與思想的豐厚。
生活中的簡與豐并非對立存在，而應是內與外的有機結合與統一，在文化中也是如此。
在文化的盛宴中，賣相好的不一定是佳肴美饌，樸實無華的也可能令人回味無窮。
一部《墨子》，言辭質樸卻內涵豐富。它比不得《韓非子》言語犀利，邏輯縝密；也比不得《莊子》辭藻華美，浪漫奇幻。但它以最簡單樸實的姿態傳達著最深沉而飽滿的思想，以簡勝繁，屹立在諸子百家的名篇佳作中，讓“兼愛非攻”的思想千古流芳。
《滕王閣序》雖好，卻沒有什么更深遠的價值。如今我們再讀，也不過是旁觀了初唐那場屬于文人的游戲。王勃的可惜就在于他學富五車，文采飛揚，終究就落在了一句“請灑潘江，各傾陸海云爾”。再繁復華麗的詞句也難以使它的內涵豐厚。無怪乎韓愈要推行古文運動，用質樸來捍衛中華文化的內涵！
越是復雜的，越經不起淘洗，時光會折去它多余的枝蔓，將它的外表還于簡單，而淘不盡的則是其豐厚的內涵。
簡單與豐厚從不對立，因為豐厚需要簡單來承載，簡單需要豐厚的深化。
簡與豐并肩攜手，相輔相成，與我們同途前行。
【簡與豐議論文】相關文章：
簡析與上司相處的禮儀09-08
簡析中考可以怎樣寫好議論文11-18
恒豐銀行面試經驗08-01
順豐快遞工資待遇05-15
足食豐衣成語解釋12-01
順豐員工過年放假嗎06-11
2021順豐快遞放假時間06-11
順豐速遞面試技巧經驗07-19
恒豐銀行的筆試經驗08-01
議論文寫作指導與訓練11-11