《論語·子路》閱讀答案及翻譯
現如今，許多人都需要跟閱讀答案打交道，借助閱讀答案我們可以分析自己學習過程中的得與失。什么樣的閱讀答案才是好閱讀答案呢？以下是小編為大家收集的《論語·子路》閱讀答案及翻譯，希望對大家有所幫助。
閱讀下面《論語》選段，回答問題。(6分)
子貢問曰：“何如斯可謂之士①矣？”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”曰“敢問其次。”曰：“言必信，行必果②，硁硁③然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人④，何足算也？”(《論語·子路》)
【注釋】
①士：士在周代貴族中位于最低層。此后，士成為古代社會知識分子的通稱。②果：果斷、堅決。③硁硁（kēng）：象聲詞，敲擊石頭的聲音。這里引申為像石塊那樣堅硬。④斗筲（shāo）之人：筲，竹器，容一斗二升。比喻器量狹小的人。
【問題】
(1)、對上面這個選段內容理解不正確的一項是（）(3分)
A、孔子認為，真正的“士”，是能夠在行為上雖曾有令其羞恥之處，但當他出使各國時，能不負君命的人。
B、關于士的標準，孔子把它分為三個層次，“言必信，行必果”是屬于最后一個層次。
C、孔子認為，不問黑白，一味講信用，只知貫徹自己言行的人，只是小人罷了。
D、對當朝的執政諸公的言行，孔子頗為鄙視、不屑，認為他們是器量狹小的人。
(2)、孔子還說：“人而無信，不知其可也。”這與上文對“信”的.表達是否矛盾？結合上面選段，簡要說明你對孔子“信”的理解。(3分)
答：
【答案】
(1)A（“行已有恥”是指用羞恥之心來約束自己的行動。）
(2)不矛盾。孔子的“信”即守信，講信用。“人而無信，不知其可也”強調的是“信”對人的重要性。但孔子并不是無條件地推崇“信”，他認為人要懂得在不違背道義的前提下根據實際情況進行變通。
【參考譯文】子貢問道：“怎樣才可以叫做士？”孔子說：“自己在做事時有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士。”子貢說：“請問次一等的呢？”孔子說：“宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉黨們稱他尊敬兄長。”子貢又問：“請問再次一等的呢？”孔子說：“說到一定做到，做事一定堅持到底，不問是非地固執己見，那是小人啊。但也可以說是再次一等的士了。”子貢說：“現在的執政者，您看怎么樣？”孔子說：“唉！這些器量狹小的人，哪里能算得上呢？”
原文
子路問政，子曰：“先之，勞之。”請益，曰：“無倦。”
仲弓為季氏宰，問政，子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之?”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸?”
子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”
樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農。”請學為圃，曰：“吾不如老圃。”樊遲出，子曰：“小人哉樊須也!上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服;上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼?”
子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對;雖多，亦奚以為?”
子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”
子曰：“魯衛之政，兄弟也。”
子謂衛公子荊，“善居室。始有，曰：‘茍合矣。’少有，曰：‘茍完矣。’富有，曰：‘茍美矣。’”
子適衛，冉有仆，子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。”
子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”
子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。’誠哉是言也!”
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”
冉子退朝，子曰：“何晏也?”對曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”
定公問：“一言而可以興邦，有諸?”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎?”曰：“一言而喪邦，有諸?”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎?如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎?”
葉公問政，子曰：“近者說，遠者來。”
子夏為莒父宰，問政，子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”
葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”
樊遲問仁，子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“行己有恥，使于四方不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉!抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人，何足算也!”
子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進取，狷者有所不為也。”
子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫。’善夫!”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
子貢問曰：“鄉人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如?”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”
子曰：“君子易事而難說也，說之不以道不說也，及其使人也器之;小人難事而易說也，說之雖不以道說也，及其使人也求備焉。”
子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”
子路問曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
子曰：“以不教民戰，是謂棄之。”
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