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2015年高考預測語文作文題目（4）
高考作文預測題目一：良好環境助成功
閱讀下面兩則材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。(詩歌、戲劇除外)
2000多年前，龍樹菩薩在《親友書》中說：“諸人依劣者當退失，依平等者平然住，依尊勝者獲尊勝。”是說如果你依止一個比自己功德更低的人，那你就會退步;如果你親近與自己佛學水準差不多的人，就會停滯不前;如果你依止一個比自己修行功德更高的人，就會得到更大的進步。材料二：馬云說：成功需要找對平臺。無論你才華橫溢，還是草根布衣，你只有把自己放對了地方，你才會有正念正見正語正行。
良好環境助成功
友，即朋友。他分益友和損友。與益友相依，自然會有所進步。與損友相依，自然會百害無利。兩千余年前，《親友書》上便有明確記載。然而廣義地看著句話，發現其中別有洞天。益友只是成功的環境中的一部分，而一旦混入損友，其成功的概率微乎其微。由此可見，環境決定人的命運。可好的環境是什么呢?正如龍樹菩薩在《親友書》中說的那樣：如果你依止一個比自己修行功德更高的人，就會得到更大的進步。好的環境，就是結交益友的平臺，即把自己放對的地方。
良好環境需良師益友共同打造。“以人為鑒，可以知得失。”明代的宋濂在當初也是“患無碩師名人與游”在“門人弟子填其室，未嘗稍降辭色”的先達身邊，“俯身傾耳以請”。韓愈《師說》中雖未直說，但良師益友的重要性在字里行間也流露出來了。一位良師益友，不僅能教你知識，開拓視野，更能提升你的道德修養素質，使你在邁向成功的過程中積累足夠的地位與力量。因此說，交往什么人的問題，是人生一個重要的問題。解決得好，就為自己的成長營造了良好的人文環境;解決的不好，就使自己逐步陷入了泥沼，與之俱黑。良好的成長環境，需要自己和志同道合的朋友共同來打造。
良好環境需人人向上氛圍烘托。入幽蘭之屋與入鮑魚之肆，感覺截然不同。幽蘭的馨香與芬芳，就是周圍人們積極上進、永不言敗和勇往直前的信念，從而激勵你拼搏。鮑魚之肆的腥臭，就是周圍沉淪者散發的放棄、破罐破摔和放縱自己的墮落，從而拖累你也滑入萬丈深淵。亞圣的母親之所以三次遷居，就是因為她希望兒子能在積極進取，努力向上的氛圍烘托下學習成長，孟子最終成為大學問家和亞圣;陶淵明之所以隱居，一條重要的原因就是希望自己能在輕松閑適的氛圍中清白地生活，最后成為一代田園詩人;如今，莘莘學子拼命學習，就是為了高考能考出好成績，而囊螢映雪，寒窗苦讀，就是為了圖考上一個好大學，在良好氛圍中學習與成長，最后成為社會有用之人。由此可見，環境氛圍對人的烘托是多么的重要啊!
良好的環境是人生成長的沃土。人的成長遇到了良好的環境，是一件只值得慶幸的事情，它是青少年茁壯成長的沃土。如果你珍惜成長過程中，身邊的人身邊的事，對你充滿正能量的影響，應該心存感激。如果是方面，那就應當遠離是是非非的陷阱，最起碼應該保持“出淤泥而不染”。但是，有些時候，事情不是我們所想象的那樣簡單，生活優裕的李某某，過著錦衣玉食的生活，這種家庭環境，烘托了他的驕縱跋扈的性格。李某某因犯錯誤進入勞教所，那里的環境使他深受獄友的惡劣影響，養成了惡劣的品質，所以最后才鋃鐺入獄，斷送美好青春年華。所以說，珍惜啊，青少年，沃土可以長成鮮花，也可以培養惡竹。關鍵是看我們自己是如何把握的。
因此說，好的環境，要有良師益友來支撐，要有積極向上的氛圍來烘托，還要靠自己的努力來維持。去尋找屬于自己的生長的好環境吧，去攀登成功的頂峰。
【修改與點評】
1.作者在深入解讀材料基礎上，挖掘中心，擬出一個恰當精準的題目：“良好環境助成功”。
2.開頭引用材料，引出中心;中間三個分論點，列舉了古今事例，分層次論述;結尾語言簡潔，但表達深刻：總結上文，照應開頭，深化中心，受到言簡意賅效果。
依諍心自明
龍樹菩薩曾言：“依尊勝者獲尊勝”，馬云也說：“只有把自己放對了地方，你才會有正念正見正語正行。”而我的觀點是與這二位的大同小異，那便是： 依諍心自明。
古人云：“近朱者赤，近墨者黑”，說的就是這個道理。我們要不斷地與好人，與諍友交往，方可使自己心底純潔善良，內心如一汪明靜的秋水。
與諍友交往，可內心明凈。與好朋友交往，如同一汪清水，雖淡泊無味，但卻是至真至純，清澈明亮。竹林七賢之首的嵇康，他在享受內心清明的同時，也不斷地告誡身邊的六人，不要為塵世物欲所迷惑，心向自然，清凈如水。于是，他們以琴會友，以酒會友，以詩會友，好不快哉!即使身居喧囂的鬧市，也心存明凈。反觀現實社會，有的人交上了酒肉朋友，為金錢、名利地位而攀比，而利祿而奔波。有的竟然沆瀣一氣，有的竟然狼狽為奸，有的行賄受賄，還有的殺人越貨，為人不齒。結交這樣的朋友有什么用!只能是敗壞名聲，被世俗所拖累。事實告訴我們：麻生蓬中，不扶則直;白沙在涅，與之俱黑。朋友是影響自己最打大的人。只有那些內心純凈善良的人，才是我們可以依托的對象。
與諍友交往，可成就事業。何謂諍友呢?諍友就是能夠直言規勸的朋友。當初新東方的創始人俞敏洪、徐小平和王強三位同學，親如兄弟，他們在創辦之初時可謂苦心經營，而正當三人躊躇滿志，干的紅紅火火的時候，卻不曾想，俞敏洪的老婆和丈母娘等親戚，在公司發展問題上，指指點點，說三道四，導致其他兩位老總無法開展工作和正確決策。員工們不知聽從誰的是好。誰又敢反駁呢?兩位老總向俞敏洪講述了實情，俞敏洪頗為憤怒，隨后將二人等直系親屬一律請出公司。新東方的公司又煥發了青春和活力，老總們都露出了笑臉。政有所處，員工們極力遵守，新東方的事業開始了蒸蒸日上。事實證明，結識諍友，可以使人看清現實，剔除針刺般的障礙，使人和心志以及事業，在前行中一同明了。
依于諍友，可以安國興邦。唐太宗李世民說：“以銅為鑒，可以正衣冠;以人為鑒，可以明得失;以史為鑒，可以知興替。”從這句話中，不難看出唐太宗是一位明君圣主。他能夠聽得進去魏征的逆耳忠言，魏征也敢于忠言直諫，不怕殺頭。魏征忠心耿耿輔佐地唐太宗數十年，使唐朝成為世界的強國和中心。有一次，唐太宗李世民玩鷹的興趣正濃，見到魏征來了，竟然嚇得連忙把鷹塞進袖袍，待魏征走后，鷹已經在袖子里悶死了。魏征的“諍”可以見一斑。唐太宗對魏征是又怕又愛，二人共同勵精圖治，打造了舉世聞名的“貞觀之治”。魏征去世后，李世民淚流滿面，悲傷地說：“魏征離世，我少了一面明鏡啊!”可以見得，魏征與唐太宗李世民可以說是亦君亦臣，亦師亦友，君臣間的關系足以可以影響到了治國的大業。依于諍友，可以安國興邦。
親愛的朋友，多交一些諍友吧!他們可以使你的心境更加明凈純潔，品行端正，追求滄桑正道。請謹記：依諍心自明。
【修改與點評】
1.題目“依諍心自明”十分切題。從材料中挖掘提煉，就地取材，濃縮擬題，精明之舉。
2.從內容看，三個下列分論點是層層遞進而又深入，由小到大，由個人到集體，再到國家。材料事例運用了正反對比手法，觀點鮮明。3.論述深刻，說理比較透徹，令人信服而成功。
高考作文預測題目二：“莫讓善者心寒”
閱讀下面一則材料，寫一篇不少于800字的文。
近網上一則消息稱，公交車上一位女子給一位孕婦讓座，孕婦一臉淡然地坐下，并未以任何方式表示謝意;女子不高興了，說你起來我手機掉在座位下面了，待孕婦站起來，女子一屁股坐下去，說你連起碼的感恩之心都沒有，這個座位我不讓了。
孰是孰非，網上眾說紛紜。有人認為女子干得好，就是不能助長孕婦這種懷了孕就覺得全世界都必須讓著她的壞毛病，“讓是情分，不讓是本分”;還有的人則認為做好事有同情心是修養使然，而不是為了索取感謝，如果那樣，也是沽名釣譽，假充善人。
行善為何?
讓座女子因孕婦的漠然而憤然收回座位，叫好聲質疑聲紛紛而起。在道德標準難以統一的當下，行善乃至所有正能量行為的目的成了爭議的中心，當善舉不一定有感恩作應答，當熱忱的心遭遇冷硬的結果，我想，我們應該在意的也許不是外界的回報，而是我們的心是否因善舉而臻于高貴，我們的行為是否為世界帶來溫暖。
正如助人行為的根源是同情心，此類善事義舉，乃至人類所有的高尚行為都有著共同的出發點，那便是人性所共有的最本質的良知和趨善性。修養作為善舉的另一出發點，究其根源也是良知和道德的產物。在行善念頭誕生的瞬間，它是再純粹不過的，沒有復雜的欲求，只懷著幫助他人、慰藉內心的原始目的。行善原應為此，因此在善舉做出之時，它的目的已然達成。
可人性對于贊美、感恩、報答的渴望和依賴是如此強烈，以至這些脫離了行善原本目的的附屬產品便漸漸蒙蔽了人們的眼睛，讓眾人把得到回報作為了高尚舉動的目的——為了感謝而行善、為了外界評價而舉義、為了成功后的名利而奮斗……這種尋求報酬式的舉動似乎脫離了高尚和良知，變成了純粹的交易，再也無心靈之美可言。
而對于受助者——如材料中的孕婦一般，認為自己有被幫助的需要而漠然受之的情況下——不平衡感自然會隨之而生。對外界回報的欲求越大，不平衡感越會變得強烈。我不敢說讓座女子起身的瞬間是出于良知的驅動還是感恩的索取，但在她收回善舉以示抗議的時刻，道德的芳香一定悄無聲息地變了質。當行善不一定得到感恩，當付出不一定有正向的回報，那又怎么樣呢?正如特雷莎修女所答：“說到底，它是你和上帝之間的事，而決非你和他人之間的事。”既然善舉的根本目的是為世界多帶來一絲美好，又何必去計較我們是得是失?畢竟我們已在行善之時守住了內心的道德律，享有了付出的快樂，收獲了高尚的德操。而懷有了如此純粹而熱忱的善念，又怎會融化不了那冷漠的堅冰，感化不了那無動于衷的外界呢?于是，我選擇相信正能量的力量。
“你今天做的善事，人們往往明天就會忘記，不管怎樣，你還是要做善事。” 讓我們謹記特雷莎修女的箴言，懷著最純粹的良知出發吧!收獲一顆日臻高貴的心，創造一個日益溫暖的世界，這便是我們得到的最好的回報。
莫讓善者心寒
公交車上給孕婦讓座事件引起了社會廣泛關注，而看似微不足道的小事折射出的社會現狀值得我們深思。
正如拉伯雷所說：“人和人之間最痛的事莫過于在你認為理應獲得善良和友誼的地方卻遭受了煩擾和損害。”其實，讓座女子最后又要回座位的行為無可厚非，我們做出善意的舉動應該不期回報，但總值得獲得一個感激的溫暖微笑或一句真誠的感謝，而非冷漠與淡然的回應。
誠然，行動不便的孕婦的確需要座位，但這并不意味著她可以視人們出于道德自覺做出的善舉為理所當然，并不意味著她應該用冷漠傲慢的態度冷卻人們的熱情與暖意。而事實上這種態度讓善者心寒。這樣的人，這樣的行為如若過多，我們就或許不得不面對下一個由冷漠人心構成的“道德寒冬”。
輿論爭論中，讓座女子的行為面臨著“沽名釣譽”的猜疑，面臨著“假充善人”的指責。但我想，她看似太過計較，有些較真的舉動恰恰是社會需要甚至是必要的。不然，便是側面向社會傳遞出信息，即做好事是“多事者”的“自作多情”，接受善舉是所需者的“理所應當”。即便我們不能要求每個人都“滴水之恩以涌泉相報”，但我們起碼應該借對此事的反思倡導一種懂得感恩，學會感恩的良好風氣，起碼應該弘揚一種“人人為我，我為人人”的正氣。
很多時候，社會都極力宣揚要幫扶弱者，禮待他人，并以此作為道德水平的重要評判標準。但我們是否同樣需要那些相對弱勢的人，那些如行動不便的孕婦，涉世未深的孩童，病痛纏身的老人一般的人有較高的道德水平?答案是肯定的，因為我們不得不承認——人與人之間的關系是脆弱的，陌生人之間能給予的溫情是有限的。這種情況下，只有當那些接受到善意的人肯同樣回報以善意和感激，關于友善與愛意的正能量才能得以在人群中傳遞，交互，涌動;被鼓勵，被認可，被肯定的善意才會有再次給予的勇氣和力量。
很多時候，感激的話語與微笑和善舉一樣有著春風化雨的力量，只有二者同時對等的存在，社會才會在兩者的交融中保持和諧的氛圍與溫暖的環境。
英國哲學家洛克倡導“要能做到通過恰如其分的普通的禮節與尊重，表明你對他人的尊敬，重視與善意，這是一種很高的境界”。是的，若想社會不被“各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜”的冷漠覆蓋，若想人心不被“我死后哪怕洪水滔天”的自私吞噬，我們每個人都需要這樣的境界。我們需要心靈的善意交互與健全的保障機制，從而營造一個不讓善者心寒，不讓好人有后顧之憂的社會，而只有這樣相互信任，相互理解的社會才有能力孕育更多的好人與好事。
莫讓善者心寒，讓我們在收獲愛的同時給予愛，感受愛的交互中孕育的溫暖，堅守簡單的真理與永恒的善意，去迎接一個更好的自己，更好的國家，更好的未來。
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