論語中孝道語句的分類

　　《論語》中孝道思想的'語句

　　學而第一

　　有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？” 子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。 子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。 子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。 孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。” 孟武伯問孝。子曰：“父母，唯其疾之憂。” 子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？” 子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” 或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦為

　　政。奚其為為政！” 為政第二

　　八佾第三

　　里仁第四

　　子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。” 子曰：“父母在，不遠游，游必有方。” 子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。” 子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。” 公冶長第五

　　子謂子產：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。” 雍也第六

　　子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庚。”冉子于其粟五

　　秉，子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”原思為之宰，

　　與之粟九百，辭。子曰：“毋以與爾鄰里鄉黨乎？” 述而第七 泰伯第八 子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則思，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷。” 子罕第九 子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？” 鄉黨第十 先進第十一 子曰：“孝哉，閔子騫。人不間于其父母昆弟之言。” 顏淵第十二 齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？” 子路第十三

　　葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。” 子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”

　　曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱悌焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，脛脛然小人哉，抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。

　　憲問第十四

　　衛靈公第十五

　　季氏第十六

　　陽貨第十七

　　宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今汝安，則為之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之懷。夫三年

　　之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？” 微子第十八 曾子曰：“吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，與父之政，是難

　　能也。”

　　堯曰第二十

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