讓端午節回歸詩歌的意義
楚天金報訊本報記者楊揚劉瑛
端午是中國的詩人節
人物名片：李魯平武漢市作協副主席、秘書長
作為節慶文化之一，端午有深厚的歷史傳統和文化內涵。
在一個層面上，它與每個民眾聯系在一起，粽子、龍舟、艾草，這些日常的元素，已經融入民族的血液，是每個成員日常生活的一個部分，也是習慣的一部分。如果沒有端午，作為普通百姓的生活，是缺失的，是傷感的。
在另一個層面上，這個節日與一個人聯系在一起，與愛國詩人屈原聯系在一起。它事實上是中國的詩人節。雖然，不是每個老百姓都領悟到這一點，但是，端午與屈原的緊密關系，也是早就鐫刻在我們的文化脈絡之中。屈原的作品，《離騷》、《天問》、《九歌》等，無論是寫理想、遭遇、痛苦、熱情，還是寫香草美人、歷史傳說、天神鬼怪，都色澤艷麗，情思馥郁，氣勢奔放，閃耀著鮮明的個性光輝。這是與《詩經》代表的中原文化完全不同風格的另一種文學傳統。是中國文學審美和風格的一種創新、創造。這種積極、浪漫，充滿奇特想象力的文學，至今仍然令人神往，并深深影響著我們的文學和文化。
端午，因有了與屈原的關系，而顯得更加厚重，更富有神性、更富有詩意，它顯示了對中國文化傳統的尊重，對中國文學傳統的尊重，同時，也是一種文化自信的表現。
讓端午回歸詩歌
人物名片：艾克拜爾米吉提哈薩克族、新疆霍城人，中國作家協會會員，《中國作家》主編
“小時候我生活在哈薩克草原，沒有聽說這個節日，當時連粽子都買不到。”粽子里蘊含的文化，艾克拜爾自然也并不清楚。他告訴記者，自己是在到伊寧上學后，才第一次見到了南國的粽子。
艾克拜爾真正明白粽子的意義已是在多年以后，“詩人屈原，在那一天縱身一躍投入汨羅江，為楚國唱響了挽歌。正如他的《國殤》詩句所預言，‘身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄’。這位‘舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒’的流放中的詩人，其實早就有了‘寧赴湘流，葬于江魚之腹中’的想法，也不愿‘安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎’，詩人的風骨和清高可見一斑”。艾克拜爾心中的'端午，是遙遠南國百姓用粽葉包成的米團，是鑼鼓喧天的龍舟競技，是獨樹一幟的《離騷》，是屈原的抒懷和風骨……他說：“小小的粽子，包含了大千世界。”
端午節第一次走進艾克拜爾的生活，是他到了《中國作家》后。他告訴記者，2009年國慶前夕，他去郭沫若紀念館看望現已退休的郭平英館長，她提出每年端午節在郭沫若紀念館是否可以搞個詩歌朗誦活動，每次以某一位詩人的詩作為主題，艾克拜爾欣然應允。
據他回憶，2010年6月12日，既是屈原逝世2288周年，又適逢“2010年中國文化遺產日”，也是我國新詩的奠基人郭沫若先生去世32年之日。在郭沫若故居，舉辦了第一屆“《中國作家》端午詩會”。傍晚，易海云、曹燦、殷之光、石維堅、許還山、張晶等著名朗誦藝術家朗誦了屈原的《離騷》、郭沫若今譯《橘頌》等名篇；中央人民廣播電臺民族部蒙、藏、維、哈、朝五個少數民族語種播音員分別用母語朗誦了經典詩作；王燕生、白國慶、瀟瀟等當代詩人朗誦了自己的詩歌新作。“這就是我生平第一次參加真正意義上的端午節。端午詩會，由此延傳，成為詩壇盛會。”艾克拜爾很是感慨。
的確，讓端午回歸詩歌，讓詩人以詩歡慶，這才是端午文化的真正含義。
端午文化影響了一代代詩人
人物名片：阿毛湖北省著名女詩人
每年端午前夕，阿毛會和詩人朋友們一起準備一系列與詩有關的活動。詩人們聚在一起，談得更多的是詩歌，“比起棕子，詩歌更能代表這個節日”。為了紀念一位詩人專門設立一個節日，從側面反映了我們的民族是一個非常重視詩歌的國度，阿毛說。
阿毛表示，端午節不但是對著名愛國詩人屈原人格和精神的景仰，更充滿了人情味，充滿了對自然萬物和生命的熱愛，充滿了對天地的敬畏；充滿了詩意的芬芳，充滿了鮮活的文化氣息，充滿了絢爛的浪漫主義色彩，這才形成了獨特的端午文化。
2013年端午節，中央電視臺的端午詩會上，主持人胡蝶朗誦了阿毛的詩歌《唱法》。那是一首描寫自然的詩歌。在阿毛看來，端午詩歌除了紀念屈原，更包含了歌誦故鄉、自然等家國情懷的詩句。她認為，端午文化如同長江大河源遠流長，歷兩千余年而不衰，深深影響了一代又一代的詩人，從古體詩到現代詩，與端午有關的詩名句層出不窮，端午節在詩歌里散發出來的獨特韻味和無窮魅力，這是其他節日無法相比的。
是啊，在端午節這一天，吃一顆小小的粽子，品味深邃的文化精髓。悼念遠逝的詩人屈原，吟誦著他的詩句，存在于每一位中華兒女的心懷里。阿毛說，這樣的節日，這樣的文化精髓，是全世界獨一無二的。
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