李商隱古詩詞鑒賞

　　在日常學習、工作或生活中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩是中國古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風。那么你有真正了解過古詩嗎？以下是小編為大家收集的李商隱古詩詞鑒賞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　李商隱古詩詞鑒賞 篇1

　　十一月中旬至扶風界見梅花

　　朝代：唐代|作者：李商隱

　　匝路亭亭艷，非時裛裛香。素娥惟與月，青女不饒霜。

　　贈遠虛盈手，傷離適斷腸。為誰成早秀，不待作年芳。

　　譯文

　　梅花開滿了路邊，亭亭而立，花容艷麗；未到時節就開放了，散發著濃郁的芳香。

　　嫦娥與月光相伴，一副清冷的樣子；青霄玉女之冷峭勝過了嚴霜。

　　手中空握滿把的梅花，卻不知寄往何方；與梅花傷心離別的時候又恰好碰上我悲憤欲絕。

　　梅花為了誰造成了過早開花，而不等到報春才開花，成為舊歷新年時的香花呢？

　　注釋

　　扶風：即今陜西扶風縣。

　　匝路亭亭艷：匝（zā）路，圍繞著路；亭亭，昂然挺立的樣子。

　　非時裛裛香：非時，不合時宜，農歷十，一月不是開花的時節，梅花卻開了，所以說“非時”；裛裛（yìyì），氣味郁盛的樣子。

　　素娥惟與月：素娥，嫦娥；惟與，只給。

　　青女：霜神。

　　贈遠虛盈手：贈遠，折梅寄贈遠方的親朋；虛，空；盈手，滿手。

　　傷離適斷腸：傷離，因為離別而感傷；適，正。

　　早秀：早開花。十一月中旬開的梅花，是早開的梅花。

　　不待作年芳：待，等待。作年芳，為迎接新年而開花芬芳。

　　全文賞析

　　“匝路亭亭艷，非時裛裛香。”首聯奇峰突起，異彩光芒。裛裛（yì），香氣盛貌。雖然梅樹亭亭直立，花容清麗，無奈傍路而開，長得不是地方。雖然梅花香氣沁人，可是過早地在十一月中旬開放，很不適時宜。作者的品格才華，正像梅花的亭亭艷、裛裛香。作者牽涉到牛李黨爭中去，從而受到排擠，正是生非其時。長期在過漂泊的.游幕生活，正是處境艱難。“素娥惟與月，青女不饒霜。”頷聯清怨凄楚，別開意境。同是月下賞梅，作者沒有發出“月明林下美人來”的贊嘆，把梅花比作風姿姣好的美人；也沒有抒寫“月中霜里斗嬋娟”一類的頌詞，贊美梅花傲霜的品格；而是手眼獨出，先是埋怨素娥（指月里嫦娥）的“惟與月”，繼而又指責主管霜的青女“不饒霜”。在作者眼里，嫦娥讓月亮放出清光，并不是真的要給梅花增添姿色，就是沒有梅花，她也會讓月色皎潔的。嫦娥只是贊助月亮，并不袒護梅花。青女不是要使梅花顯出傲霜品格才下霜的，而是想用霜凍摧殘梅花，這種難言的怨恨，正與作者身世感受相映照。

　　寫到這里，作者的感情已達到飽和。頸聯突然筆鋒一轉，對著梅花，懷念起朋友來了：“贈遠虛盈手，傷離適斷腸。”想折一把梅花來贈給遠方的朋友，可是仕途坎坷，故友日疏，即使折得滿把的梅花又有什么用呢？連寄一枝梅花都辦不到，更覺得和朋友離別令人哀傷欲絕，愁腸寸斷。“傷離”句一語雙關，既含和朋友離別而斷腸，又含跟梅花離別而斷腸，這就更加蘊蓄雋永。尾聯“為誰成早秀？不待作年芳。”作者發問：梅花為了誰過早開花，而不等到報春才開花，成為舊歷新年時的香花呢？在此詩人表達了對梅花的悲痛，這種悲痛也正是對自身遭遇的悲痛。詩人自己就正像梅花未能等到春的到來而過早開放。這一結，就把自傷身世的感情同開頭呼應。

　　作為詠物詩，最好的是“寫氣圖貌，既隨物以宛轉；屬采附聲，亦與心而徘徊”（《文心雕龍·物色篇》）。此詩寫梅花，同時又寫作者身世。這兩者結合得如此完美，正像天衣無縫，看不出點拼湊的痕跡，這就顯出作者深厚的藝術功底。寫作背景這首詠物詩寫于何年，諸說不一，可能是詩人于公元851年（大中五年）應東川節度使柳仲郢聘請為書記，入蜀時所作。扶風，在今陜西寶雞市東。他的《韓冬郎即席二首》，有“劍棧風檣各苦辛，別時冬雪到時春”句。作者赴蜀，在這年冬天，有《悼傷后赴東蜀辟至散關遇雪》一詩。這首詩或者是在這年所作。

　　李商隱古詩詞鑒賞 篇2

　　無題（其一）李商隱

　　作者:【李商隱】年代：【唐】體裁：【七律】類別：【閨情】

　　相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

　　曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

　　注釋：

　　1．無題：唐代以來，有的詩人不愿意標出能夠表示主題的題目時，常用“無題”作詩的標題。2．絲方盡：絲，與“思”是諧音字，“絲方盡”意思是除非死了，思念才會結束。

　　3．淚始干：淚，指燃燒時的蠟燭油，這里取雙關義，指相思的眼淚。

　　4．曉鏡：早晨梳妝照鏡子；云鬢：女子多而美的頭發，這里比喻青春年華。

　　5．蓬山：蓬萊山，傳說中海上仙山，比喻被懷念者住的地方。

　　6．青鳥：神話中為西王母傳遞音訊的信使。

　　賞析：

　　這是詩人以“無題”為題目的許多詩歌中最有名的一首寄情詩。整首詩的內容圍繞著第一句，尤其是“別亦難”三字展開。“東風”句點了時節，但更是對人的相思情狀的比喻。因情的纏綿悱惻，人就像春末凋謝的春花那樣沒了生氣。三、四句是相互忠貞不渝、海誓山盟的寫照。五、六句則分別描述兩人因不能相見而惆悵、怨慮，倍感清冷以至衰顏的情狀。唯一可以盼望的是七、八兩句中的設想：但愿青鳥頻頻傳遞相思情。

　　這是詩人以“無題”為題目的許多詩歌中最有名的一首寄情詩。整首詩的內容圍繞著第一句，尤其是“別亦難”三字展開。“東風”句點了時節，但更是對人的相思情狀的比喻。因情的纏綿悱惻，人就像春末凋謝的春花那樣沒了生氣。三、四句是相互忠貞不渝、海誓山盟的寫照。五、六句則分別描述兩人因不能相見而惆悵、怨慮，倍感清冷以至衰顏的情狀。唯一可以盼望的是七、八兩句中的設想：但愿青鳥頻頻傳

　　簡析：

　　詩以“無題”命篇，是李商隱的'創造。這類詩作并非成于一時一地，多數描寫愛情，其內容或因不便明言，或因難用一個恰當的題目表現，所以命為“無題”。本詩從描寫的內容看，應是一首傷感離別的愛情詩。

　　首聯：寫暮春時自己與所愛的女子別離的傷感情景。“相見時難”的“難”,指困難，“別亦難”的“難”指“難受”，兩個“難”的意思不同。“東風無力百花殘”渲染了當時別離的氣氛，情景交融。“東風”即春風，“殘”字使人有凄楚的感覺。

　　頷聯：寫別后相思，以兩個生動的比喻表白自己對所愛的人至死不渝的深情。“方”“始”，都是“才”的意思。春蠶直到死的時候才停止吐絲，蠟燭燃盡的才停止流燭淚。這里的“絲”與思念的“思”諧音，蠶絲和蠟淚象征愛情；而“死”啊“淚”的，則暗示愛情帶有濃郁的悲劇色彩。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”一聯，以象征手法描寫至死不渝的愛情。語言巧妙多姿，最為精彩感人，因而古今傳誦。

　　頸聯：設想對方傷感久別的種種情景。古人說：“女為悅己者容。”故詩人轉寫對方即從曉妝對鏡落筆。“但愁云鬢改”，是對青春年華的逝去表示憂慮。一個“改”字，見出別離之久，相思之苦。當詩人夜晚獨對熒熒燭淚之時，所愛的人也許正在凄清的月光下躑躅苦吟吧?“應覺月光寒”，忖度對方的處境和感受，可謂一往深情。詩人推己及人，想象對方和自己一樣因相思而痛苦。

　　尾聯：表達詩人的愿望：有人為他們傳遞信息。將對方住處比做“蓬山”，含有可望不可即之意。為什么見面這般難?其間必有難以逾越的障礙。甚至連打探—下她的音訊也不容易，只有請神話傳說中的青鳥幫忙了。“青鳥殷勤為探看”，只是詩人苦苦相思時的一種愿望而已。“為探看”即為我探探看，口氣中充滿期待之意。

　　詩以“無題”命篇，是李商隱的創造。這類詩作并非成于一時一地，多數是描寫愛情，其內容或因不便明言，或因難用一個恰當的題目表現，所以命為“無題”。本詩從描寫的內容看，應是一首傷感離別的愛情詩。

　　首聯：寫暮春時自己與所愛的女子別離的傷感情景。“相見時難”的“難”，指困難“別亦難”的“難”指難受，兩個“難”的意思不同。“東風無力百花殘”渲染了當時離別的氣氛，情景交融、“東風”即春風，“殘”字使人有凄楚的感覺。

　　頷聯:寫別后相思，以兩個生動的比喻表白自己對所愛的人至死不渝的深情。“方”“始”，都是“才”的意思。春蠶直到死的時候才停止吐絲，蠟燭燃盡的時候才停止流燭淚。這里的“絲”與思念的“思”諧音，蠶絲和蠟淚象征愛情；而“死”啊“淚”的，則暗示愛情帶有濃郁的悲劇色彩。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”一聯，以象征手法描寫至死不渝的愛情。語言巧妙多姿，最為精彩感人，因而古今傳誦。

　　頸聯：設想對方傷感久別的種種情景。古人說：“女為悅己者客。”故詩人轉寫對方即從曉妝對鏡落筆。“但愁云鬢改”，是對青春年華的逝去表示憂慮。一個“改”字，見出別離之久，相思之苦。當詩人夜晚獨對熒熒燭淚之時，所愛的人也許正在凄情的月光下躑躅苦吟吧？“應覺月光寒”，忖度對方的處境和感受，可謂一往深情。詩人推己及人，想象對方和自己一樣因相思而痛苦。

　　尾聯：表達詩人的愿望；有人為他們傳遞信息、將對方住處比做“蓬山”，含有可望不可即之意。為什么見面這般難？期間必有難以逾越的障礙。甚至打探一下她的音訊也不容易，只有請神話傳說中的青鳥幫忙了。“青鳥殷勤為探看”，只是詩人苦苦相思時的一種愿望而已。“為探看”即為我探探看，口氣中充滿期待之意。

　　李商隱古詩詞鑒賞 篇3

　　風雨

　　唐代：李商隱

　　凄涼寶劍篇，羈泊欲窮年。

　　黃葉仍風雨，青樓自管弦。

　　新知遭薄俗，舊好隔良緣。

　　心斷新豐酒，銷愁斗幾千。

　　譯文

　　我雖然胸懷匡國之志，也有郭元振《寶劍篇》那樣充滿豪氣的詩篇，但卻不遇明主，長期羈旅在外虛度華年。

　　黃葉已經衰枯，風雨仍在摧毀，豪門貴族的高樓里，闊人們正在輕歌曼舞，演奏著急管繁弦。

　　新交的朋友遭到澆薄世俗的非難，故舊日的老友又因層層阻隔而疏遠無緣。

　　心中想要斷絕這些苦惱焦煩，要用新豐美酒來銷愁解悶，管它價錢是十千還是八千。

　　注釋

　　這首詩取第三句詩中“風雨”二字為題，實為無題。

　　寶劍篇：為唐初郭震(字元振)所作詩篇名。《新唐書·郭震傳》載，武則天召他談話，索其詩文，郭即呈上《寶劍篇》，中有句云：“非直接交游俠子，亦曾親近英雄人。何言中路遭捐棄，零落飄淪古岳邊。雖復沉埋無所用，猶能夜夜氣沖天。”武則天看后大加稱賞，立即加以重用。

　　羈泊：即羈旅飄泊。窮年：終生。

　　黃葉：用以自喻。仍：仍舊，依然。

　　青樓：青色的高樓。此泛指精美的樓房，即富貴人家。

　　新知：新的知交。遭薄俗：遇到輕薄的世俗。

　　舊好：舊日的好友。隔：阻隔，斷絕。

　　心斷：意絕。新豐：地名，在今陜西省臨潼縣東，古時以產美酒聞名。《新唐書·馬周傳》載，馬周不得意時，宿新豐旅店，店主人對他很冷淡，馬周便要了一斗八升酒獨酌。后得常何推薦，受到唐太宗的賞識，授監察御史。

　　幾千：指酒價，美酒價格昂貴。

　　創作背景

　　李商隱早年受知于牛僧孺黨的令狐楚，登進士及第后又娶了李德裕黨人王茂元的女兒。牛李黨爭激烈，李黨失勢，令狐楚的兒子令狐绹長期執政，排抑李商隱，使他成為了黨爭中的犧牲品。雖然他自己并不愿攀附牛李集團的任何一個，但他卻始終不能施展才具，實現政治抱負，一生四處漂泊寄跡幕府，窮愁潦倒。這首詩就抒寫他凄酸的生活境遇。

　　詩人簡介

　　李商隱，字義山，號玉溪(溪)生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河內(今河南省焦作市)沁陽，出生于鄭州滎陽。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉沁陽(今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處)。作品收錄為《李義山詩集》。

　　賞析

　　這首詩大約作于詩人晚年羈泊異鄉期間。是他在生命之火將要熄滅之前寫下的一曲慷慨不平的悲歌。

　　“凄涼寶劍篇，羈泊欲窮年”。一開頭就在一片蒼涼低沉的氣氛中展示出詩人的理想抱負與實際境遇的矛盾。《寶劍篇》是唐代前期名將郭元振落拓未遇時所寫的托物抒懷之作。詩借古劍埋土托寓才士不遇，磊落不平。后來郭元振上《寶劍篇》，深得武后賞愛，他終于實現匡國濟世之志。這里暗用此典。意旨為自己盡管也懷有象郭元振那樣的宏才大略和匡國濟世的熱情，卻沒有他那樣的幸運，只能將滿腔懷才不遇的悲憤，羈旅飄泊的凄涼托之于詩歌。首句中的“寶劍篇”，系借指自己抒發不遇之感的詩作，故用“凄涼”來形容。從字面看，兩句中“凄涼”“羈泊”連用，再加上用“欲窮年”更加突出凄涼漂泊生涯的永無止境。但“寶劍篇”這個典故本身在讀者腦海中引起的聯想，卻是在羈旅飄泊的凄涼中蘊育著一股寶劍塵埋的郁勃不平之氣。

　　頷聯“黃葉仍風雨，青樓自管弦。”進一步抒寫羈泊異鄉期間風雨凄涼的人生感受。上句觸物興感，實中寓虛，用風雨中飄落滿地的黃葉象征自己不幸的身世遭遇，與下句實寫青樓管弦正形成一寂一喧的鮮明強烈對比，形象地展現出沉淪寒士與青樓豪貴苦樂懸殊、冷熱迥異的兩幅對立的人生圖景。兩句中“仍”“自”二字，開合相應，“仍”是更、兼之意。黃葉本已凋落，再加風雨摧殘，其凄涼景象令人觸目神傷。

　　它不僅用寫出風雨之無情和不幸之重沓，而且有力地加重渲染了內心難以忍受的痛苦。“自”字既有轉折意味，又含“自顧”之意，勾勒出青樓豪貴得意縱恣、自顧享樂、無視人間憂苦的情景。它與“仍”字對應，正顯示出苦者自苦、樂者自樂那樣一種冷酷的社會現實和人情關系，而詩人對這種社會現實的憤激不平，卻是通過這種含而不露的藝術手法表現出來。

　　在羈泊異鄉的凄涼孤孑境況中，友誼的溫暖往往是對寂寞心靈的一種慰藉，頸聯“新知遭薄俗，舊好隔良緣”。引出對“新知”“舊好”的思念。但思憶反而給心靈帶來更深的痛苦——“新知遭薄俗，舊好隔良緣。”新交的朋友遭到澆薄世俗的詆毀，舊日的知交也關系疏遠，良緣阻隔。兩句中一“遭”一“隔”，寫出了詩人在現實中孑然孤獨的困境，也蘊含了詩人對“薄俗”的.強烈不滿。凄冷的人間風雨，已經滲透到朋友知交中，茫茫人世，似乎只剩下冰涼的雨簾，再也找不到任何一個溫暖的角落了。

　　惟一能使凄涼的心得到暫時溫暖的便只剩下酒：

　　“心斷新豐酒，銷愁斗幾千?”馬周落拓未遇時，西游長安，宿新豐旅舍。店主人只顧接待商販，對馬周頗為冷遇。馬周只好取酒獨酌。后來馬周得到皇帝賞識，身居高位。詩人想到自己只有馬周當初懷才未遇時的落拓，卻無馬周后來的幸運，所以只有盼望著用新豐美酒一澆胸中塊壘。可是羈泊異鄉，遠離京華，即使想象馬周失意時一樣取新豐美酒獨酌也不可獲得，所以說“心斷”。通過層層回旋曲折，詩人內心的郁積苦悶終于發抒到極致。末句以問語作收，似結非結，正給人留下苦悶無法排遣、心緒茫然的印象。

　　題稱“風雨”，是一個象征性的題目，象征著包圍、壓抑、摧殘才智之士的冷酷的社會現實和社會氛圍。但它又不單純表現了人間風雨的凄冷，而是在表現它的同時透露了詩人內在的濟世熱情與熱愛生命的熱情。首、尾兩聯，暗用郭元振、馬周故事，不只是作為自己當前境遇的一種反襯，同時也表露出對唐初開明政治的向往和匡世濟時的強烈要求。即使是正面抒寫自己的孤孑、凄涼與苦悶，也都表現出一種憤郁不平和掙脫苦悶的企圖，于是使得環境的冷與內心的熱的相互映襯，獲得矛盾統一。

　　李商隱古詩詞鑒賞 篇4

　　北青蘿

唐代李商隱

殘陽西入崦，茅屋訪孤僧。落葉人何在，寒云路幾層。

　　獨敲初夜磬，閑倚一枝藤。世界微塵里，吾寧愛與憎。

　　譯文

　　夕陽落入崦嵫山，我去茅屋里探訪孤獨的僧人。滿地落葉，僧人何在？遍山寒云，山路要走多久？

　　初夜時分只聽他獨自敲磐，閑適中靠著一枝青藤。大千世界都在微塵里，我為什么要有喜愛和憎恨？

　　注釋

　　1.青蘿：一種攀生在石崖上的植物，此處代指山。南朝江淹《江上之山賦》：“掛青蘿兮萬仞，豎丹石兮百重。”

　　2.崦（yān）：即“崦嵫（zī）”，山名，在甘肅。古時常用來指太陽落山的地方。《山海經》載：鳥鼠同穴山西南有山名崦嵫，日所入處。

　　3.初夜：黃昏。

　　4.磬（qìng）：古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉、石制成，可懸掛。佛寺中使用的一種缽狀物，用銅鐵鑄成，既可作念經時的打擊樂器，亦可敲響集合寺眾。

　　全文賞析

　　詩人在激烈的牛、李黨爭中被搞得心疲力盡，漂泊的生活，孤獨的處境，使他感到生活在紅塵中的不幸，迫切需要接觸一下清凈的佛家天地。

　　首聯寫詩人尋訪僧人之事。時當紅日西沉山谷，詩人進入山中，去拜訪一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”，寫出僧人居處的.簡樸，“孤僧”，寫出僧人的不厭孤獨。而詩人此時正逢生活清苦、親朋離散的艱難歲月，他尋訪這樣一位清苦而孤居的僧人，顯然是要從對方身上獲得啟示，以解除自身的苦惱。清苦人尋清苦地，孤獨客訪孤獨僧，俗與佛已有了精神交流的契機。

　　頷聯寫詩人尋訪所經之路程、所見之景物。“落葉人何在，寒云路幾層。”時當深秋，滿山的林木飄下紛紛的黃葉，詩人要找的那位孤僧，卻不知住在哪里。“人何在”，使人聯想到詩人于山林間四處張望的神態，顯現出山間林木的密集和僧人的幽藏，愈發表現出這位孤僧遠避紅塵的意趣，這正是詩人探訪的目的。對句更將僧人的幽藏作進一步的渲染：詩人沿著寒云繚繞的山路，盤曲而上，已不知把那盤山之路走了幾重。山路入云，已見其高，何況入的是“寒云”。“寒云路幾層”不僅寫出僧人的高居塵上，也寫出詩人不畏辛勞和艱險、—心追尋禪理的熱切之舉。此聯二句寫景而兼記行蹤，景中暗含著僧人和詩人的影子，言筒意豐，蘊藏極富，堪稱方家妙筆。

　　經過千回萬轉，詩人終于找到了茅屋，見到了孤僧，頸聯以精煉的筆墨描繪了僧人的簡靜生活：“獨敲初夜磐，閑倚一枝藤。”“初夜”二字與首句“殘陽”相關照，寫出到達茅屋的時間。夜幕降臨，僧人在茅屋中獨自敲磐誦經。“獨”字與次句的“孤”字相呼應，因為是“孤僧”，所以獨自敲磐。雖只身獨處，而未怠佛事，可見其對佛的虔誠。詩人此時站在茅屋外邊，耳聽清脆的磐聲，眼望寂靜的星辰，深感佛界的靜謐與安詳，此中再無紅塵之困擾。待到僧人佛事已畢，詩人走進茅屋，與之交談，對交談的情狀僅用“閑倚一枝藤”五個字概括，卻內蘊豐富。“藤”是藤條做的手杖，極為簡樸，僧人所“倚”，僅此而已，生活之清苦可以想見；難得的是僧人那份“閑”態，居清貧而安閑自如，從容不迫。

　　尾聯寫詩人獲得了思想的啟迪。“世界微塵里，吾寧愛與憎。”佛教認為大千世界全在微塵之中，人也不過就是微塵而已。詩人領悟了這個道理，表示今后不再糾纏愛憎，眾心凈慮，以淡泊之懷面對仕途榮辱。

　　綜觀此詩，語言凝煉，富于蘊藏，層次清晰。詩人先寫出訪，次寫途中，再寫遇僧，最后以思想收獲作結。詩人先將筆墨集中在探訪之上，描寫僧人居住狀態的孤獨。用“獨敲”一聯勾勒，“獨”字和“一”字均照應了第二句中的“孤”字。用“閑”字寫出佛家對紅塵物欲的否定，突顯出詩人希望從佛教思想中得到解脫，將愛憎拋卻，求得內心的寧靜。最后寫詩人訪僧忽悟禪理之意，更襯出孤僧高潔的心靈。此詩所表達的就是一種不畏辛勞艱險、—心追尋禪理、淡泊之懷面對仕途榮辱的愿望，既贊美了僧人清幽簡靜的生活，又表現出詩人對憚理的領悟，淡泊之懷面對現實、從容之心面對仕途榮辱。

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