古詩詞的鑒賞（通用16首）

　　無論是在學校還是在社會中，大家都收藏過自己喜歡的古詩吧，古詩是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。那么你有真正了解過古詩嗎？以下是小編整理的古詩詞的鑒賞，歡迎閱讀與收藏。

　　古詩詞的鑒賞1

　　浣溪沙·洞庭

　　張孝祥

　　行盡瀟湘到洞庭。楚天闊處數峰青。旗梢不動晚波平。

　　紅蓼①一灣紋纈亂，白魚雙尾玉刀明。夜涼船影浸疏星。

　　注：①紅蓼，指生在水邊的紅色蓼草。

　　鑒賞：

　　這首詞是張孝祥在公元1168年（宋孝宗乾道四年），由知潭州（今湖南長沙）調知荊南（荊州，今湖北江陵）兼荊湖北路安撫使時，洞湘江入沿庭湖所作。他前年為諫官所劾，罷任北歸，也曾泛湘江而至洞庭，作《念奴嬌過洞庭》詞，有“孤光自照，肝膽皆冰雪。短發蕭騷襟袖冷”等語，流露出一種疾俗憤世的情緒，這一首寫得心氣平和多了。他從長沙出發，舟行至洞庭湖，前一段路程以“行盡瀟湘”一筆帶過，“到洞庭”三字引出下文。“楚天闊處數峰青”一句，寫洞庭湖全景恰到好處。范仲淹《岳陽樓記》云：“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”，是在岳陽樓上俯視洞庭之景。詞人泊舟湖中，不復寫湖之大如何如何，只說四圍廣闊，遠處峰青，則規模可 見，氣象可想。“旗梢不動晚波平”，是官船晚泊時景象，呈現出大自然清幽的靜態美。旗梢，即旗旓。船頭所插旌旗上的飄帶一絲不動，表明此刻的湖面，風平浪靜，所以出現傍晚水波平靜的景象，唯有鱗鱗細浪了。這樣夕陽斜照湖面停泊的船舟，與遼闊的楚天，青色的山逢，共同構成一幅境界開闊而又幽靜的山水畫面。

　　下片寫停船后泛覽湖景所見。“紅蓼一灣紋 纈亂，白魚雙尾玉刀明”兩句，不僅對仗工整，而且隨著視野的轉換，顯示出另一番情趣，并給人一種紅白鮮明的色彩感。“ 紅蓼”，指生于水邊的紅色蓼草。南宋朱弁《曲洧舊聞》卷四云：“紅蓼，即《詩》所謂游龍也。俗呼水紅。江東人別澤蓼，呼之為火蓼。”唐代詩人杜牧《歙州盧中丞見惠名醞》：“猶念悲秋分賜，夾溪紅蓼映風蒲。”而詞中的`“紅蓼”與“白魚”相對，更感到作者的構思精巧，觀察入微。詞人既寫了遠處一條水灣倒映出的紅蓼圖，又寫了似的雙尾白魚。魚稱“雙尾”而“明”，是躍出水面之魚，靜中見動。“夜涼船影浸疏星”一句，以景語收結，尤耐人尋味。

　　這里作者變換出另一幅畫面，而思緒已超越了時空對念的限制，直接轉入夜景，使讀者有更多的想象余地思考這個過程。再從畫面本身看，是從行舟夜泊的角度落筆，攝取大自然中富有代表性的兩種景象：一是疏星淡月，倒影湖中；二是水中船影遮蓋著星空倒影。這 不僅與前面的“楚天闊”、“晚波平”的自然景象相呼 應，而且充分地展現了優美的詞境。“夜涼”二字，既是詞人的直感，又顯示出流戀自然界的心態。

　　問題：

　　(1)這首詞的上闕寫了哪些景物，描繪了一幅什么樣的畫面？（3分）

　　(2)詞的下闕使用了多種藝術手法，請舉出兩例作簡要賞析。（4分）

　　答案：

　　（1）．上闕寫了遼闊的楚天、青色 的山峰、平靜的湖面、停泊的晚舟等景物；描繪了一幅境界開闊而又幽靜的山水畫面。

　　（2）．①動靜結合，“明”是躍出水面之魚，在這樣的安靜的環境中，靜中見動。②比喻、對比，將雙尾白魚比作“玉刀”，既寫出魚的特征，也和“紅蓼”形成鮮明的色彩對比，給人強烈的色彩感。③想象。停船之時是傍晚，而“夜涼船影浸疏星”一句直接轉入夜景，在想象中展現出水中船影遮蓋著星空倒影的優美境界。（只要任意舉出兩種手法即可）

　　古詩詞的鑒賞2

　　[唐]韋應物

　　貴賤雖異等，出門皆有營。獨無外物牽，遂此幽居情。

　　微雨夜來過，不知春草生。青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴。

　　時與道人偶，或隨樵者行。自當安蹇劣，誰謂薄世榮。

　　注釋：

　　【1】幽居：隱居，不出仕。

　　【2】異等：不同等級。《韓非子·八經》：“禮施異等，后姬不疑。”

　　【3】營：謀求。

　　【4】外物：身外之物。多指利欲功名之類。

　　【5】遂：稱心，如愿。

　　【6】曙：天剛亮的時候。

　　【7】偶：相對。

　　【8】自當：自然應當。

　　【9】蹇（jiǎn）劣：笨拙愚劣的意思。蹇：跛，行動遲緩。劣：一作“拙”。

　　【10】薄世榮：鄙薄世人對富貴榮華的追求。世榮：世俗的榮華富貴。

　　作品賞析：

　　韋應物的山水詩“高雅閑淡，自成一家之體”（白居易《與元九書》），形式多用五古。《幽居》就是比較有名的一首。

　　詩人從十五歲到五十四歲，在官場上度過了四十年左右的時光，其中只有兩次短暫的閑居。《幽居》這首詩大約就寫于他辭官閑居的時候。全篇描寫了一個悠閑寧靜的境界，反映了詩人幽居獨處、知足保和的心情。在思想內容上雖沒有多少積極意義，但其中有佳句為世人稱道，因而歷來受到人們的重視。

　　“貴賤雖異等，出門皆有營”，開頭二句是寫詩人對世路人情的看法，意思是說世人無論貴賤高低，總要為生活而出門奔走營謀，盡管身分不同，目的不一，而奔走營生都是一樣的。這兩句，雖平平寫來，多少透露出一點感慨，透露出他對人生道路坎坷不平，人人都要為生存而到處奔走的厭倦之情，但詩人并不是要抒發這種感慨，也不是要描寫人生道路的艱難，而是用世人“皆有營”作背景，反襯自己此時幽居的清閑，也就是舉世辛勞而我獨閑了。

　　所以“獨無外物牽，遂此幽居情”，便是以上二句作反襯而來，表現了詩人悠然自得的心情。由于對官場現實的不滿，他曾經說過：“日夕思自退，出門望故山。君心倘如此，攜手相與還”（《高陵書情寄三原盧少府》），表示了歸隱的愿望。如今，他能夠辭官歸來，實現了無事一身輕的愿望，自然是滿懷欣喜。

　　吳喬在《圍爐詩話》中說：“景物無自生，惟情所化。情哀則景哀，情樂則景樂。”韋應物此時的心情是愉快的、安閑的，因而在他筆下所描繪出的景物也自然著上輕松愉快、明麗新鮮的色彩。下邊六句是以愉悅的筆調對幽居生活作具體描寫。

　　“微雨夜來過，不知春草生。青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴。”這四句全用白描手法。“微雨”兩句，是人們贊賞的佳句。這里說“微雨”，是對早春細雨的準確描繪；“夜來過”，著一“過”字，便寫出了詩人的感受。顯然他并沒有看到這夜來的春雨，只是從感覺上得來，因而與下句的“不知”關合，寫的是感覺和聯想。這兩句看來描寫的是景而實際是寫情，寫詩人對夜來細微春雨的喜愛和對春草在微雨滋潤下成長的欣慰。這里有一派生機盎然的春天氣息，也有詩人熱愛大自然的愉快情趣。比之謝靈運的“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》），要更含蓄、蘊藉，更豐富新鮮，饒有生意。“青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴”，是上文情景的延伸與烘托。這里不獨景色秾鮮，也有詩人幽居的寧靜和心情的喜悅。真是有聲有色，清新酣暢。

　　這四句是詩人對自己幽居生活的一個片斷的描繪，他只截取了早春清晨一個短暫時刻的山中景物和自己的感受，然后加以輕輕點染，便在讀者面前呈現出一幅生動的圖畫，同時詩人幽居的喜悅、知足保和的情趣也在這畫面中透露出來。

　　接下去，“時與道人偶，或隨樵者行。”“時與”、“或隨”，說明有時與道士相邂逅，有時同樵夫相過從，這些事都不是經常的，也就是說，詩人幽居山林，很少與人交游。這樣，他的清幽淡漠、平靜悠閑則是可想而知了。

　　韋應物實現了脫離官場，幽居山林，享受可愛的`清流、茂樹、云物的愿望，他感到心安理得，因而“自當安蹇劣，誰謂薄世榮”。“蹇劣”，笨拙愚劣的意思；“薄世榮”，鄙薄世人對富貴榮華的追求。這里用了《魏志·王粲傳》的典故。《王粲傳》中說到徐干，引了裴松之注說：徐干“輕官忽祿，不耽世榮”。韋應物所說的與徐干有所不同，韋應物這二句的意思是：我本就是笨拙愚

　　劣的人，過這種幽居生活自當心安理得，怎么能說我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢！對這兩句，我們不能單純理解為是詩人的解嘲，因為詩人并不是完全看破紅塵而去歸隱，他只是對官場的昏暗有所厭倦，想求得解脫，因而辭官幽居。一旦有機遇，他還是要進入仕途的。所以詩人只說自己的愚拙，不說自己的清高，把自己同真隱士區別開來。這既表示了他對幽居獨處、獨善其身的滿足，又表示了對別人的追求并不鄙棄。

　　韋應物的詩受陶淵明、謝靈運、王維、孟浩然等前輩詩人的影響很大，前人說：“應物五言古體源出于陶，而化于三謝，故真而不樸，華而不綺”（《四庫全書總目提要》），又說：“一寄穗秾鮮于簡淡之中，淵明以來，蓋一人而已”（宋濂《宋文憲公集》卷三十七）。這些評價并不十分恰當，但是可以說明韋詩的藝術價值和藝術風格的。

　　古詩詞的鑒賞3

　　唐代：駱賓王

　　寒更承夜永，涼夕向秋澄。

　　離心何以贈，自有玉壺冰。

　　譯文

　　寒夜的敲更聲接續著這漫漫長夜，清涼的夜晚像秋天那般澄澈。

　　離別時難以割舍，拿什么贈送給你呢？我這自有如裝在玉壺冰一樣真心。

　　賞析

　　這首詩把離情表現得高潔純真，不似前人作品般悲切哀傷，此種手法少見于初唐詩歌。前兩句是寫長長的秋夜寒冷，渲染離別時難舍的氣氛。后兩句用“玉壺冰”表明心情，體現了兩位朋友之間坦誠相見的真正友誼。

　　俗話說：君子之交淡如水。這并不是說君子把人與人之間的友誼看得比水還要淡，而是說：君子之間的友誼應該像清澈見底的水一樣純潔。這首詩正體現了這種純潔的友誼。

　　詩的前二句運用了倒裝句法，先說“夜永"、“更寒”，然后再倒轉回去說：在秋高氣爽的秋日黃昏，他和一位朋友已經促膝話別。這種章法的運用，改變了按照時間的先后順序來敘述的方式，強調了“更寒”、“夜永”，突出了兩位摯友之間依依惜別的心情。收到了化平鋪直敘為起伏跌宕的藝術效果。“秋澄”、“夜永”巾的“澄”、“永”，不只是點明節序的特征與時間，而且也映帶出朋友之間的真誠相見與友誼長存；“涼夕”，“寒更”中的“涼”、“寒”也同樣是不只說明環境的“涼”、“寒”，而且顯示出一對朋友在臨別之際心緒不佳。倒裝、側重、心與境諧等藝術手法被詩人揉合在兩句詩中，顯示出詩人高超的藝術造詣。

　　既然兩人的友誼是那樣的深長，在離別之際用什么贈給對方就值得思考了。“離心何以贈，自有玉壺冰”，這出人意表的兩句詩體現了兩位朋友之間坦誠相見的.真正友誼。詩人贈給對方的，不是客套式的祝愿，而是一顆冰清玉潔的心。在這首詩中，詩人把自己的“離心”比作“玉壺冰”。其命意同于王勃的名句“海內存知己，天涯若比鄰”。

　　古詩詞的鑒賞4

　　古詩村居的意思：

　　《村居》是由清代詩人高鼎晚年歸隱于上饒地區，閑居農村時所寫的一首七言絕句。《村居》描寫了詩人居住在鄉村時因春天來臨而喜悅，所見到的春天景象和放學后孩子們放風箏的情景。

　　英文解釋

　　Ruralarea

　　詳細解釋

　　寓居鄉村。

　　唐薛調《無雙傳》：“仙客捨輜騎驚走，歸襄陽，村居三年。”《紅樓夢》第一二○回：“賈政道：‘提起村居養靜，甚合我意，只是我受恩深重，尚未酬報耳。’”

　　鄉村的住宅。

　　明唐順之《答陳澄江僉事村居韻》之七：“村居鄰北郭，野語學東齊。”許地山《女兒心》六：“一會是同坐紫洞艇游河，一會又回到白云山附近的村居。”

　　指鄉村、村莊。

　　元汪元亨《沉醉東風·歸田》曲：“遠城市人稠物穰，近村居水色山光。”

　　原文：

　　村居①

　　草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙②。

　　兒童散學歸來早③，忙趁東風放紙鳶④。

　　作品注釋

　　①村居：在鄉村里居住時見到的景象。

　　②楊柳拂堤：像楊柳一樣撫摸堤岸。醉：迷醉，陶醉。春煙：春天水澤、草木間蒸發形成的煙霧般的水汽。

　　③散學：放學。

　　④紙鳶：泛指風箏，它是一種紙做的形狀像老鷹的風箏。鳶：老鷹。

　　白話譯文

　　農歷二月，村子前后的青草已經漸漸發芽生長，黃鶯飛來飛去。楊柳披著長長的綠枝條，隨風擺動，好像在輕輕地撫摸著堤岸。在水澤和草木間蒸發的水汽，如同煙霧般凝集著。楊柳似乎都陶醉在這濃麗的.景色中。村里的孩子們放了學急忙跑回家，趁著東風把風箏放上藍天。

　　創作背景

　　詩人晚年遭受議和派的排斥和打擊，志不得伸，歸隱于上饒地區的農村。在遠離戰爭前線的村莊，寧靜的早春二月，草長鶯飛，楊柳拂堤，受到田園氛圍感染的詩人有感于春天來臨的喜悅而寫下此詩。

　　古詩詞的鑒賞5

　　攜扙來追柳外涼，畫橋南畔倚胡床。

　　月明船笛參差起，風定池蓮自在香。

　　譯文翻譯

　　攜杖出門去尋找納涼圣地，畫橋南畔，綠樹成蔭，坐靠在胡床之上愜意非常。

　　寂寂明月夜，參差的笛聲響起在耳邊縈繞不覺，晚風初定，池中蓮花盛開，幽香散溢，泌人心脾。

　　注釋解釋

　　倚胡床：坐靠胡床。倚：坐靠。

　　詩文賞析

　　這句連用“攜”、“來”、“追”三個動詞，把詩人攜杖出戶后的動作，分出層次加以表現。其中“追”字更是曲折、含蓄地傳達出詩人追尋理想中的納涼勝處的內在感情，實自杜甫《羌村》“憶昔好追涼”句點化而成。這樣，詩人急于從火海中解脫出來的情懷，通過一系列動作，就自然而然地表現出來。

　　次句具體指出了柳外納涼地方的方位和臨時的布置：“畫橋南畔倚胡床。”這是一個綠柳成行，位于“畫橋南畔”的佳處。詩人選好了目的地，安上胡床，依“倚”其上，盡情領略納涼的況味。在詩人看來，這也可算“最是人間佳絕處”（《睡足軒》）了。胡床，即交椅，可躺臥。陶潛“倚南窗以寄傲”（《歸去來兮辭》），是為了遠離塵俗；秦觀“倚胡床”以“追涼”，是為了驅解煩熱，都是對美好生活的一種向往，他們或多或少是有相通之處的。

　　一二兩句寫仔細尋覓納涼勝地。三四兩句則展開了對它的.美妙景色的描繪：“月明船笛參差起，風定池蓮自在香。”月明之夜，船家兒女吹著短笛，笛聲參差而起，在水面縈繞不絕。晚風初定，池中蓮花盛開，自在幽香不時散溢，沁人心脾。詩人閑倚胡床，怡神閉目，不只感宮上得到滿足，連心境也分外舒適。這兩句采取了對偶句式，把納涼時的具體感受藝術地組合起來，于是，一個納涼勝地的自然景色，就活現在讀者面前。

　　此詩以納涼為題，詩中著力表現的是一個絕離煩熱之處。詩人首先經過尋訪，發現了這個處所的秘密，其次進行具體布置，置身其間，與外境融而為一，把思想感情寄托在另外一個“自清涼無汗”的世界。

　　宋人呂本中曾在《童蒙詩訓》中評論“少游此詩閑雅嚴重”（《詩林廣記》引），“閑雅”當指此詩詞語上的特點而言，“嚴重”則涉及此詩嚴肅而鄭重的內容。它很可能是秦觀在仕途遭到挫折后的作品。

　　《納涼》是一首描寫景物的短詩。從字面上看，可以說沒有反映什么社會生活內容。但是，透過詩句的表面，卻隱約地表現出：詩人渴望遠離的是炙手可熱的官場社會，這就是他刻意追求一個理想中的清涼世界的原因。秦觀是一個有用世之志的詩人。他對官場的奔競傾奪表示厭棄，力求遠避，此詩表達的就是這種感情。這種把創作念圖隱藏在詩句背后的寫法，讀者應著意體會。

　　古詩詞的鑒賞6

　　古詩原文

　　我有所念人，隔在遠遠鄉。

　　我有所感事，結在深深腸。

　　鄉遠去不得，無日不瞻望。

　　腸深解不得，無夕不思量。

　　況此殘燈夜，獨宿在空堂。

　　秋天殊未曉，風雨正蒼蒼。

　　不學頭陀法，前心安可忘。

　　譯文翻譯

　　我有著深深思念的人，卻相隔在遠遠的異鄉。

　　我有所感懷的事情，深深的刻在心上。

　　故鄉遙遠回不去，我沒有一天不遙望它。

　　內心痛苦萬分卻無處化解，日日夜夜未曾停止思念。

　　我的前途似乎也迷茫無望，孤獨的在空空的屋子里睡覺。

　　秋天尚未來臨，卻已風雨紛紛。

　　不曾學過苦行僧的佛法，如何忘記曾經的過往！

　　注釋解釋

　　鄉：家鄉。

　　瞻望：往遠處或高處看，敬仰并寄以希望。

　　夕：日落的時候：夕陽。夕照。朝夕相處。無夕：日日夜夜。

　　殘燈：不好的事。夜：黑夜，代指前途的黑暗。

　　空堂：空屋。

　　曉：到來，來臨。

　　正：此時。蒼蒼：紛紛。

　　頭陀：苦行僧。

　　安：怎么。

　　創作背景

　　此詩寫于元和六年（公元811年），白居易四十歲。從“獨宿在空堂”可以看出，此詩是為一個與作者相愛的女子而寫。且學者周相錄考證，這個女子就是白居易幾度在詩作中提到過的“東鄰嬋娟子”湘靈。

　　詩文賞析

　　首句開門見山，寫出了所要記敘的事情，強烈的感情色彩也在無需意像的渲染的情況下，立刻展現在讀者面前。四句話形式上兩兩相同，但情感上卻是層層深入的，第一句提到了人的思念和遠，都是平平的概述，點到為止，并沒有提及是一個什么樣的人，如何的思念她。第二句則重點寫到了思念，寫到思念的程度，也并沒有深寫。行文至此，全詩的中心已經點明框架，已經明晰，但還只是一幅，如果用畫畫作比的話，構圖，或者說是工筆前的白描圖，線條簡潔而有力。第三句對第一句進行了擴充和延伸，鄉遠遠的程度，對故鄉，更準確的說是對故鄉的生活，故鄉的人的思念之深。第四句是對第二句進行了擴充和延伸。一、三句是寫實，故鄉、人都是客觀存在的。二、四句是寫虛，回憶中的事和肝腸絞痛的感覺是詩人主觀的感情。一實，一虛，把氣氛渲染開來，行文至此，白描已經被染，出現了淡淡的色彩，陰陽、冷暖色初步分明。詩人付與“人”一個“隔”，付與“事”一個“結”字。“隔”、“結”都是冰涼涼的字眼，給人一種一對火熱的戀人被活生生分扯開來的感覺。詩人用兩個冰冷的字形象地寫出了自己火熱的情感，而火熱又敗于冰冷，這時引出自己肝腸絞痛的感覺顯得自然，又打動了讀者。在這里，詩人又用了一個打動人的動詞“瞻望”。鄉遠，瞻望卻不可相望見，可是還要望，縱是眼望不見那心也早已回到了那故鄉的戀人身畔。

　　前四句是對一個長時間一直以來狀態的寫，從“況此”一句開始，詩人就開始描繪一個夜雨的場景了。作者在描寫夜雨場景的時候，卻是惜字如金。他只用了兩句話二十個字。這兩句話不寫思，不寫念，不寫人，不寫事，只是用簡潔的言語描繪了許多意像，燈、堂、天、風雨。一個況字說明這四句所描寫的這些是在前四句的`前提上進一步增加的。所以，在情感上也是在前四句的思念上增加的。一個“況”字就替代了千言萬語的心理描寫。“夜”是時間，在“夜”之前詩人用了一個名詞作形容詞來形容“夜”，“殘燈”。燈從晚上點，點到殘，一定已是深夜。詩人夜不能寐，久久的思念著心中的戀人。殘燈昏暗的光下，長長的燈芯使光閃爍著，詩人在這情景萬分傷心，沒有言自然顯得寂靜，寂靜使屋子顯得“空”，顯得寂寥。“空”不一定是真的缺少家具，而是因為缺少“人”。夜雨同話五更的人“空堂”不一定是堂“空”也寫出詩人心中的悵然若失。“秋天”“未曉”“風雨”更是融情于景。“蒼蒼”二字既是對風雨的描寫，又是詩人此時的心境。這兩句，不著一字思念，而又字字句句把詩人的思念之情著色，分染過的白描已經基本上上好了顏色。最后一句話，可謂畫龍點睛之筆，使用直抒胸意的寫法，將全詩推向高潮。想忘，又不能忘，想忘，又不敢忘。詩人一段刻骨銘心的愛情就在這無果的結局中謝幕，無數的思念，向何處傾訴。

　　整首詩貫穿著白居易的大、簡、妙風格，雖是寫愛情，寫思念，但不像多數愛情詩一樣婉約，它大氣、又不失細膩，這不是刻意為之，而是一種情感之至，一種渾然天成。這首詩不是唐代所流行的工整的今體詩，它共有七句話，前四句大量的重復用字，也并不合乎詩歌的習慣。意像的描寫被放在了敘事之后，全詩沒有比喻、沒有用典，也沒有大量的興、比之作，可以說是完全沒有格律的羈絆，用最直白的語言，抒發了最真摯的情感。

　　古詩詞的鑒賞7

　　【原文】

　　《論詩》

　　趙翼

　　李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。

　　江山代有才人出，各領風騷數百年。

　　【注釋】

　　李杜：指唐代大詩人李白、杜甫(此處指大李杜，小李杜指李商隱和杜牧。）

　　傳：相傳。

　　江山代有才人出：國家代代都有很多有才情的人。江山：國家。才人，有才華的人。

　　風騷：指《詩經》中的“國風”和屈原的《離騷》。后來把關于詩文寫作的詩叫做“風騷”。這里指在文學上有成就的“才人”的崇高地位和深遠影響。

　　【譯文】

　　李白和杜甫的詩篇曾經被成千上萬的人傳頌，現在讀起來感覺已經沒有什么新意了。

　　國家代代都有很多有才華的`詩人，他們的詩篇文章以及人氣都會流傳數百年（流芳百世）。

　　【簡評】

　　此詩反映了作者詩歌創作貴在創新的主張。他認為詩歌隨時代不斷發展，詩人在創作的時候也應求新求變，并非只有古人的作品才是最好的，每個時代都有屬于自己的風格的詩人。本詩雖語言直白，但寓意深刻。“江山代有才人出，各領風騷數百年。”一句表達了文學創作隨著時代變化發展的主題思想與中心。

　　趙翼論詩提倡創新，反對機械模式。他通過對詩家李白、杜甫成就的回顧，以歷史發展的眼光來看，各個時代都有其標領風騷的人物，不必唯古人是從，詩歌也應隨著時代不斷發展。

　　古詩詞的鑒賞8

　　古詩原文

　　二月巴陵日日風，春寒未了怯園公。

　　海棠不惜胭脂色，獨立蒙蒙細雨中。

　　譯文翻譯

　　二月的巴陵，幾乎天天都刮風下雨。料峭的春寒還未結束，給園林的花木帶來了災難，叫人擔心害怕！

　　嬌嫩的海棠，毫不吝惜鮮紅的花朵，挺身獨立在寒風冷雨中開放著。

　　注釋解釋

　　選自《簡齋集》。陳與義（1090—1138），號簡齋。宋代詩人。此詩寫于高宗建炎三年（1129）二月。

　　巴陵：古郡名，今湖南岳陽市。

　　園公：詩人自注：“借居小園，遂自號園公。”

　　胭脂：一種紅色顏料。也泛指紅色。

　　詩文賞析

　　這首絕句與其說是寫春寒，不如說是詠海棠。說到詠海棠，自然忘不了蘇軾的《海棠》詩：“東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”其實，這兩首海棠詩都是借海棠寫自己。蘇軾筆下的海棠圣潔、幽寂，是他貶官黃州時的寫照；陳與義筆下的`海棠雅致孤高，是他流亡時的寫照。 因此，頭兩句的“風”“寒”就不僅僅是自然界的風寒，更主要的是社會的風寒——金兵南侵，南宋小朝廷“山河破碎風飄絮”，詩人則“身世浮沉雨打萍”，怎不感到“怯”？后兩句詩人用類似于刻劃松、梅、菊、竹的手法來寫海棠，說它傲然“獨立”于風雨中，哪怕有損于自己美麗的“胭脂色”。海棠的風骨和雅致得到充分的表現。詩人點化杜甫的“林花著雨胭脂濕”，別創意境，不但更具風致，而且更具品格。詩人將自己的風骨、品格、雅致融入對海棠的描寫中，使這首詩成為詠物上乘之作，這就是詠物詩創作的訣竅。

　　古詩詞的鑒賞9

　　《月夜》

　　作者：唐朝，杜甫

　　《月夜》原文：

　　月夜

　　杜甫〔唐代〕

　　今夜鄜州月，閨中只獨看。

　　遙憐小兒女，未解憶長安。

　　香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

　　何時倚虛幌，雙照淚痕干。

　　【注釋】

　　鄜州：今陜西富縣。閨中：指妻子。小兒女：尚不懂事的子女。解：懂得。憶長安：思念身在長安的父親。肅宗至德元載(756),叛軍攻陷潼關，杜甫攜家眷逃至郫州，聞肅宗在靈武即位，于是前往效力，途中為叛軍所俘，被解回長安。香霧：月夜的霧氣。虛幌：薄紗。雙照：指月光同時照著身處異地夫妻二人。

　　《月夜》拼音解讀：

　　jīn yè fū zhōu yuè，guī zhōng zhǐ dú kān。

　　yáo lián xiǎo ér nǚ，wèi jiě yì cháng ān 。

　　xiāng wù yún huán shī，qīng huī yù bì hán 。

　　hé shí yǐ xū huǎng，shuāng zhào lèi hén gān 。

　　相關翻譯

　　今晚秋月是多么皎潔，你卻在鄜州的家中獨看。

　　料想家中年幼的兒女，還不懂你為何思念長安。

　　霧氣濃重，可沾濕你秀發?月光如水，玉臂能共時候，才可覺涼寒?

　　什么是淚照干那滿倚薄慢，讓月痕的臉。

　　相關賞析

　　安史之亂爆發后，杜甫獨自困居在淪陷的長安城中，在月夜思念家人，寫下這首情深意切的詩。

　　此詩構思巧妙，詩人本來望月懷妻，卻設想妻子在月下想念自己；本來自己在月下懷念年幼的兒女，卻設想天真幼稚的小兒女隨著母親看月還不懂得想念在長安的自己。

　　詩人只身在外，當然是獨自看月。但是妻子身邊有兒女陪伴，為什么也是“獨看”呢?下一聯隨即給出了答案：妻子看月，并不是真的在賞月，而是在“憶長安“，但是小兒女不諳世事，自然也不明白人間的離別之恨與相思之情，又哪里會懂得“憶長安”呢。詩人巧妙地用小兒女的“未解憶“來反襯妻子的“憶”，突出了“獨”字，情感上又深化了一層。

　　接下來通過描寫妻子獨自看月的形象，進一步表現“憶長安”。詩人想象妻子在月下久久佇立徘徊以至于霧濕云鬟，月寒玉臂。進而盼望聚首相倚，雙照團圓。

　　每當想到妻子夜不能寐的情景時，詩人自己也忍不住傷心落淚，由此激起了對于結束這種痛苦生活的渴望，于是很自然地以表現希望的.詩句收束全篇：“何時倚虛幌，雙照淚痕干?"

　　這首詩借看月而抒離情，但又不僅僅是一般的夫妻離別之情，而是浸透了天下亂離的悲哀，在“獨看”的淚痕里，"雙照”的清輝中閃耀著詩人期待四海升平的理想。辭旨婉切，章法緊密，無一字不是從月色中照出，既精麗絕俗，又感人肺腑。

　　作者介紹

　　杜甫杜甫(712-770),字子美，自稱“少陵野老”。原籍湖北襄陽，后遷居河南鞏縣。詩人社審言之孫。年輕時應進士舉，不第，浸游各地，后客居長安十年。安史之亂中提奔唐肅宗，授左拾遺。后棄官入蜀，定居成都洗花溪草堂。一度在劍南節度使嚴式重中任參謀，表為檢校工部員外郎，故世稱“杜工部”，嚴武死后攜家出題，漂油江南，病元于途中。其詩以古體、律詩見長，展現了唐代由盛而我的歷史過程，被稱為“講史”。是我國最偉大的詩人之一，與李白齊名，并稱“李杜”，有《杜工郵集》詳情

　　古詩詞的鑒賞10

　　偏承雨露潤毛衣，黑白分明眾所知。

　　高處營巢親鳳闕，靜時閑語上龍墀。

　　化為金印新祥瑞，飛向銀河舊路岐。

　　莫怪天涯棲不穩，托身須是萬年枝。

　　譯文：

　　偏偏受上天的恩澤，雨露濕潤了喜鵲的羽毛，黑白分明的毛色是大家共知的。

　　高處營建的巢穴靠近著鳳凰的棲息處，閑靜時上到龍墀處“喳喳”地叫著。

　　山鵲化為金印的傳說預兆著祥瑞氣，飛向九天銀河做牛郎織女相會的橋梁。

　　不要怪天涯飄泊居無定所，能托身一處便是萬年的瓊枝。

　　注釋：

　　營巢：筑巢。

　　鳳闕：漢代宮闕名。皇宮的美稱。

　　龍墀：皇宮的`臺階。

　　萬年枝：年代悠久的大樹，喻指唐王朝。

　　簡析：

　　“偏承雨露潤毛衣”表層意思是鵲經雨承露而羽毛潤澤的姿態，暗寓自己受到帝王恩澤。

　　“黑白分明眾所知”寫鵲的羽毛有明顯的黑白兩種顏色，暗喻自己有愛憎分明的品行。

　　“高處營巢親鳳闕”暗喻自己曾在朝為官。

　　“飛向銀河舊路岐”化用喜鵲為牛郎織女在銀河上架橋的傳說，表達自己隱居南安、心系朝廷的中心。

　　“莫怪天涯棲不穩，托身須是萬年枝。”是說自己如今棲身天涯，遷徙不定，能夠托身的只有唐王朝，抒發了詩人去國懷鄉之痛和不忘君恩，是非分明的愛國情懷。

　　古詩詞的鑒賞11

　　《春曉》

　　年代:唐作者:孟浩然

　　春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

　　夜來風雨聲，花落知多少。

　　注釋：

　　1.春曉：春天的早晨。

　　2.聞：聽。

　　賞析：

　　詩歌從春鳥的啼鳴、春風春雨的吹打、春花的謝落等聲音，讓讀者通過聽覺，然后運用想象的思維方法，轉換到視覺，在眼前展開一夜風雨后的春天景色，構思非常獨到。詩歌語言自然樸素，通俗易懂，卻又耐人尋味：不知不覺的又來到了一個春天的早晨，不知不覺的又開始了一次花開花落。思想著這一年一度的春色，人生的感慨便會油然而起，或淡或濃地縈回心頭。

　　《春曉》這首小詩，初讀似覺平淡無奇，反復讀之，便覺詩中別有天地。它的藝術魅力不在于華麗的辭藻，不在于奇絕的藝術手法，而在于它的韻味。整首詩的風格就象行云流水一樣平易自然，然而悠遠深厚，獨臻妙境。千百年來，人們傳誦它，探討它，仿佛在這短短的四行詩里，蘊涵著開掘不完的藝術寶藏。

　　自然而無韻致，則流于淺薄;若無起伏，便失之平直。《春曉》既有悠美的韻致，行文又起伏跌宕，所以詩味醇永。詩人要表現他喜愛春天的感情，卻又不說盡，不說透，“迎風戶半開”，讓讀者去捉摸、去猜想，處處表現得隱秀曲折。

　　“情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀。”(張戒《歲寒堂詩話》引)寫情，詩人選取了清晨睡起時剎那間的感情片段進行描寫。這片段，正是詩人思想活動的啟始階段、萌芽階段，是能夠讓人想象他感情發展的最富于生發性的頃刻。詩人抓住了這一剎那，卻又并不鋪展開去，他只是向讀者透露出他的.心跡，把讀者引向他感情的軌道，就撒手不管了，剩下的，該由讀者沿著詩人思維的方向去豐富和補充了。

　　寫景，他又只選取了春天的一個側面。春天，有迷人的色彩，有醉人的芬芳，詩人都不去寫。他只是從聽覺角度著筆，寫春之聲：那處處啼鳥，那瀟瀟風雨。鳥聲婉轉，悅耳動聽，是美的。加上“處處”二字，啁啾起落，遠近應和，就更使人有置身山陰道上，應接不暇之感。春風春雨，紛紛灑灑，但在靜謐的春夜，這沙沙聲響卻也讓人想見那如煙似夢般的凄迷意境，和微雨后的眾卉新姿。這些都只是詩人在室內的耳聞，然而這陣陣春聲卻逗露了無邊春色，把讀者引向了廣闊的大自然，使讀者自己去想象、去體味那鶯囀花香的爛熳春光，這是用春聲來渲染戶外春意鬧的美好景象。這些景物是活潑跳躍的，生機勃勃的。它寫出了詩人的感受，表現了詩人內心的喜悅和對大自然的熱愛。

　　宋人葉紹翁《游園不值》詩中的“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”，是古今傳誦的名句。其實，在寫法上是與《春曉》有共同之處的。葉詩是通過視覺形象，由伸出墻外的一枝紅杏，把人引入墻內、讓人想象墻內;孟詩則是通過聽覺形象，由陣陣春聲把人引出屋外、讓人想象屋外。只用淡淡的幾筆，就寫出了晴方好、雨亦奇的繁盛春意。兩詩都表明，那盎然的春意，自是阻擋不住的，你看，它不是沖破了圍墻屋壁，展現在你的眼前、縈回在你的耳際了嗎?

　　施補華曰：“詩猶文也，忌直貴曲。”(《峴傭說詩》)這首小詩僅僅四行二十個字，寫來卻曲屈通幽，回環波折。首句破題，寫春睡的香甜;也流露著對朝陽明媚的喜愛;次句即景，寫悅耳的春聲，也交代了醒來的原因;三句轉為寫回憶，末句又回到眼前，由喜春翻為惜春。愛極而惜，惜春即是愛春──那瀟瀟春雨也引起了詩人對花木的擔憂。時間的跳躍、陰晴的交替、感情的微妙變化，都很富有情趣，能給人帶來無窮興味。

　　《春曉》的語言平易淺近，自然天成，一點也看不出人工雕琢的痕跡。而言淺意濃，景真情真，就象是從詩人心靈深處流出的一股泉水，晶瑩透澈，灌注著詩人的生命，跳動著詩人的脈搏。讀之，如飲醇醪，不覺自醉。詩人情與境會，覓得大自然的真趣，大自然的神髓。“文章本天成，妙手偶得之”，這是最自然的詩篇，是天籟。

　　古詩詞的鑒賞12

　　《雪》

　　瑞雪驚千里，同云暗九霄。

　　地疑明月夜，山似白云朝。

　　逐舞花光動，臨歌扇影飄。

　　大周天闕路，今日海神朝。

　　《雪》譯文

　　千里瑞雪，白茫茫一片，令人驚艷，天上的白云也不能與之相比。

　　看到照射在地面的月光就知道是夜晚了，看到雪白如云的山峰就知道已經到了早晨。

　　蹁躚起舞如同花的色彩一般閃動，歌唱時搖扇的風姿韻態搖曳生姿。

　　武周時期京都的道路，就像今天海神來朝一樣。

　　《雪》注釋

　　瑞雪：應時而下的雪量適中的雪。

　　九霄：天之極高處。

　　《雪》賞析

　　題目是“雪”，卻非詠雪，而是發了一通雪是否瑞兆的議論。絕句長于抒情而拙于議論，五絕篇幅極狹，尤忌議論。作者偏用其短，看來是有意造成一種特殊的風格。

　　瑞雪兆豐年。辛勤勞動的農民看到飄飄瑞雪而產生豐年的聯想與期望，是很自然的。但眼下是在繁華的帝都長安，這“盡道豐年瑞”的聲音就頗值得深思。“盡道”二字，語含譏諷。聯系下文，可以揣知“盡道豐年瑞”者是和“貧者”不同的另一世界的人們。這些安居深院華屋、身襲蒙茸皮裘的達官顯宦、富商大賈，在酒酣飯飽、圍爐取暖、觀賞一天風雪的時候，正異口同聲地大發瑞雪兆豐年的議論，他們也許會自命是悲天憫人、關心民生疾苦的仁者呢！

　　正因為是此輩“盡道豐年瑞”，所以接下去的是冷冷的一問：“豐年事若何？”即使真的豐年，情況又怎樣呢？這是反問，沒有作答，也無須作答。“盡道豐年瑞”者自己心里清楚。唐代末葉，苛重的賦稅和高額地租剝削，使農民無論豐歉都處于同樣悲慘的境地。“二月賣新絲，五月糶新谷”，“六月禾未秀，官家已修倉”，“山前有熟稻，紫穗襲人香。細獲又精舂，粒粒如玉珰。持之納于官，私室無倉箱”。這些詩句對“事若何”作出了明確的回答。但在這首詩里，不道破比道破更有藝術力量。它好象當頭一悶棍，打得那些“盡道豐年瑞”者啞口無言。

　　三、四兩句不是順著“豐年事若何”進一步抒感慨、發議論，而是回到開頭提出的雪是否為瑞的問題上來。因為作者寫這首詩的`主要目的，并不是抒寫對貧者雖處豐年仍不免凍餒的同情，而是向那些高談豐年瑞者投一匕首。“長安有貧者，為瑞不宜多。”好象在一旁冷冷地提醒這些人：當你們享受著山珍海味，在高樓大廈中高談瑞雪兆豐年時，恐怕早就忘記了這帝都長安有許許多多食不果腹、衣不蔽體、露宿街頭的“貧者”。他們盼不到“豐年瑞”所帶來的好處，卻會被你們所津津樂道的“豐年瑞”所凍死。一夜風雪，明日長安街頭會出現多少“凍死骨”啊！“為瑞不宜多”，仿佛輕描淡寫，略作詼諧幽默之語，實際上這里面蘊含著深沉的憤怒和熾烈的感情。平緩從容的語調和犀利透骨的揭露，冷雋的諷刺和深沉的憤怒在這里被和諧地結合起來了。

　　雪究竟是瑞兆，還是災難，離開一定的前提條件，是很難辯論清楚的，何況這根本不是詩的任務。詩人無意進行這樣一場辯論。他感到憎惡和憤慨的是，那些飽暖無憂的達官貴人們，本與貧者沒有任何共同感受、共同語言，卻偏偏要裝出一副對豐年最關心、對貧者最關切的面孔，因而他抓住“豐年瑞”這個話題，巧妙地作了一點反面文章，扯下了那些“仁者”的假面具，讓他們的尊容暴露在光天化日之下。

　　詩里沒有直接出現畫面，也沒有任何形象的描繪。但讀完了全詩，詩人自已的形象卻鮮明可觸。這是因為，詩中那些看來缺乏形象性的議論，不僅飽含著詩人的憎惡、蔑視、憤激之情，而且處處顯示出詩人幽默詼諧、憤世疾俗的性格。從這里可以看出，對詩歌的形象性是不宜作過分偏狹的理解的。

　　古詩詞的鑒賞13

　　王維《渭川田家》原文

　　斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。

　　野老念牧童，倚杖候荊扉。

　　雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

　　田夫荷鋤至，相見語依依。

　　即此羨閑逸，悵然吟式微。

　　王維《渭川田家》譯文

　　村莊處處披滿夕陽余輝，牛羊沿著深巷紛紛回歸。

　　老叟惦念著放牧的孫兒，柱杖等候在自家的柴扉。

　　雉雞鳴叫麥兒即將抽穗，蠶兒成眠桑葉已經薄稀。

　　農夫們荷鋤回到了村里，相見歡聲笑語戀戀依依。

　　如此安逸怎不叫我羨慕？我不禁悵然地吟起《式微》。

　　注釋

　　⑴渭川：一作“渭水”。渭水源于甘肅鳥鼠山，經陜西，流入黃河。田家：農家。

　　⑵墟落：村莊。斜陽：一作“斜光”。

　　⑶窮巷：深巷。

　　⑷野老：村野老人。牧童：一作“僮仆”。

　　⑸倚杖：靠著拐杖。荊扉：柴門。

　　⑹雉雊（zhìgòu）：野雞鳴叫。《詩經·小雅·小弁》：“雉之朝雊，尚求其雌。”

　　⑺蠶眠：蠶蛻皮時，不食不動，像睡眠一樣。

　　⑻荷（hè）：肩負的意思。至：一作“立”。

　　⑼即此：指上面所說的情景。

　　⑽式微：《詩經》篇名，其中有“式微，式微，胡不歸”之句，表歸隱之意。

　　王維《渭川田家》賞析

　　這是王維山水田園詩的代表作之一。作者面對夕陽西下的田家晚歸，產生了一種羨慕之情。

　　“斜光照墟落，窮巷牛羊歸”，描寫村晚歸牧，夕陽斜照村落的景象。夕陽的余暉照射在村莊中，偏僻簡陋的里巷，徐徐走著歸來的牛羊。作者把視線投在尋常農民家中，一個“歸”字，隱透出作者的`向往。　　“野老念牧童，倚杖候荊扉”，寫歸牧圖中的一個場景：老人因牽掛放牧的小孩，拄著拐杖在柴草編織的門前迎候。這個動人場景洋溢著一種獨有的農家樂，一切是那么親切、靜謐、安詳。

　　“雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀”，寫蠶麥豐收，野雞在田野上鳴叫著，麥地里的莊稼長勢很好，蠶開始吐絲人眠，桑葉也稀少了。這又是從人民最關切的生計角度寫出農家恬淡自足的生活。　　“田夫荷鋤至，相見語依依”，寫淳樸交談。農夫們如有相遇，扛著鋤頭親切交談，是那么戀戀不舍。這是從感情上寫農家的和平寧靜、怡然自得。

　　“即此羨閑逸，悵然吟《式微》，寫作者感慨。作者想到自己在官場上的不順，看見農村的安逸，不禁產生了羨慕之情。“《式微》”，指《詩經·邶風·式微》“式微，式微，胡不歸”；“吟《式微》”即希望歸隱田園之意。作者借此表達了自己欲歸田園的急迫心情。

　　本詩通過對夕陽田家晚歸圖的描繪，表現了自己欲歸田園之意。

　　全詩純用白描，不加雕琢，樸素清新。一切看似作者將所見隨手人詩，實則經過認真選擇，如“野老倚杖”，極為傳神，“田夫荷鋤”，又頗有代表性。前八句描繪，為最后兩句蓄足了勢，使最后作者發出的感慨更為深沉。

　　古詩詞的鑒賞14

　　作者：李商隱

　　原文：

　　客去波平檻，蟬休露滿枝。

　　永懷當此節，倚立自移時。

　　北斗兼春遠，南陵寓使遲。

　　天涯占夢數，疑誤有新知。

　　譯文

　　當初你離去時春潮漫平欄桿;

　　如今秋蟬不鳴露水掛滿樹枝。

　　我永遠懷念當時那美好時節;

　　今日重倚檻前不覺時光流逝。

　　你北方的住處象春天般遙遠;

　　我在南陵嫌送信人來得太遲。

　　遠隔天涯我屢次占卜著美夢;

　　疑心你有新交而把老友忘記。

　　意境

　　《涼思》是唐代詩人李商隱創作的一首五律。這是一首因時光流逝，對涼秋而懷舊的詩歌。此詩流露了作者盼望友人來信，卻大失所望之心情，最終竟懷疑對方已有新交，唯恐為人所棄。懷疑對方將自己忘了，則把詩人對友情的執著寫得更深了一層。詩人在涼秋中回憶友人離去的情景，寄托了無限的思念，也暗喻出自已難展抱負的愁懷。全詩采用直抒胸臆的方式，語言風格爽朗清淡，不雕飾，不造作，用詞簡練，意蘊溫婉，清新淡雅，情深意長。

　　賞析

　　這是寫詩人初秋夜晚的一段愁思。

　　首聯寫愁思產生的環境。訪客已經離去，池水漲平了欄檻，知了停止噪鳴，清露掛滿樹枝，好一幅水亭秋夜的清涼圖景!但是，詩句的勝處不光在于寫景真切，它還細致地傳達出詩人心理感受的微妙變化。如“客去”與“波平檻”，本來是互不相關的兩件事而連在一起敘述，是大有道理的。大凡人在熱鬧之中，是不會去注意夜晚池塘漲水這類細節的。只有當客人告退、孤身獨坐時，才會突然發現：喲，怎么不知不覺間面前的水波已漲得這么高了!同樣，鳴蟬與滴露也是生活里的常事，也只有在陡然清靜下來心緒無聊時，才會覺察到現象的變化。所以，這聯寫景實際上反映了詩人由鬧至靜后的特殊心境，為引起愁思作了鋪墊。

　　第二聯開始，詩人的筆觸由“涼”轉入“思”。詩人的身影久久倚立在水亭欄柱之間，他凝神長想，思潮起伏。讀者雖還不知道他想的什么，但已經感染到那種愁思綿綿的悲涼情味。

　　詩篇后半進入所思的內容。頸聯兩句意思是：離開長安已有兩個年頭，滯留遠方未歸;而托去南陵傳信的使者，又遲遲不帶回期待的消息。處在這樣進退兩難的境地，無怪乎詩人要產生被棄置天涯、零丁無告的感覺，屢屢借夢境占卜吉兇，甚至猜疑所聯系的'對方有了新結識的朋友而不念舊交了。“涼思”一題，語意雙關：既指“思”由“涼”生，也意味著思緒悲涼。按照這樣的理解，“涼”和“思”又是通篇融貫為一體的。

　　此詩抒情采用直抒胸臆的方式，不像作者一般詩作那樣婉曲見意，但傾吐胸懷仍有宛轉含蓄之處，并非一瀉無余。語言風格疏郎清淡，不假雕飾，也有別于李商隱一貫的精工典麗的作風，正適合于表現那種凄冷蕭瑟的情懷。語言風格爽朗清淡，不雕飾，不造作。細細吟來，一種悲思綿綿的悲涼情味隨之而生。大作家善于隨物賦形，不受一種固定風格的拘限，于此可見一斑。

　　古詩詞的鑒賞15

　　《池上》

　　白居易

　　小娃撐小艇，偷采白蓮回。

　　不解藏蹤跡，浮萍一道開。

　　【注釋】：

　　小娃：小男孩兒或小女孩。

　　撐：撐船，用篙使船前進。

　　艇：輕便的船。

　　白蓮：白色的蓮花。

　　不解：不知道；不懂得。

　　浮萍：水生植物，橢圓形葉子浮在水面，下面有須根，夏季開白花。全草類.

　　一道：一路。

　　開：分開。

　　【譯文】

　　一個小孩撐著小船，

　　偷偷地采了白蓮回來。

　　他不知道怎么掩藏蹤跡，

　　水面的浮萍上留下了船兒劃過的痕跡。

　　【賞析】

　　池塘中一個個大蓮蓬，新鮮清香，多么誘人啊！一個小孩兒偷偷地撐著小船去摘了幾個又趕緊劃了回來。他還不懂得隱藏自己偷摘蓮蓬的蹤跡，自以為誰都不知道；可是小船駛過，水面原來平輔著的密密的綠色浮萍分出了一道明顯的`水線，這下子泄露了他的秘密。

　　這首詩好比一組鏡頭，攝下一個小孩兒偷采白蓮的情景。從詩的小主人公撐船進入畫面，到他離去只留下被劃開的一片浮萍，有景有色，有行動描寫，有心理刻畫，細致逼真，富有情趣；而這個小主人公的天真幼稚、活潑淘氣的可愛形象，也就栩栩如生，躍然紙上了。

　　作者用白描的手法，將一“偷蓮”小童的憨態描繪得惟妙惟肖。詩中最傳神的當是“不解藏蹤跡”一句，寫盡小童頑皮、純真情態。

　　古詩詞的鑒賞16

　　《望月有感》

　　唐朝：白居易

　　自河南經亂，關內阻饑，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書所懷，寄上浮梁大兄、於潛七兄、烏江十五兄，兼示符離及下邽弟妹。

　　時難年荒世業空，弟兄羈旅各西東。

　　田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。

　　吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。

　　共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。

　　譯文

　　自從河南地區經歷戰亂，關內一帶漕運受阻致使饑荒四起，我們兄弟也因此流離失散，各自在一處。因為看到月亮而有所感觸，便隨性寫成詩一首來記錄感想，寄給在浮梁的大哥、在於潛的七哥，在烏江的十五哥和在符離、下邽的弟弟妹妹們看。

　　家業在災年中蕩然一空，兄弟分散各自你西我東。

　　戰亂過后田園荒蕪寥落，骨肉逃散在異鄉道路中。

　　吊影傷情好像離群孤雁，漂泊無蹤如斷根的秋蓬。

　　同看明月都該傷心落淚，一夜思鄉心情五地相同。

　　注釋

　　⑴河南：唐時河南道，轄今河南省大部和山東、江蘇、安徽三省的部分地區。

　　⑵關內：關內道，轄今陜西大部及甘肅、寧夏、內蒙的部分地區。

　　⑶阻饑：遭受饑荒等困難。

　　⑷浮梁大兄：白居易的長兄白幼文，貞元十四、五年（798—799年）間任饒州浮梁（今屬江西景德鎮）主簿。

　　⑸於潛七兄：白居易叔父白季康的長子，時為於潛（今浙江臨安縣）縣尉。

　　⑹烏江十五兄：白居易的從兄白逸，時任烏江（今安徽和縣）主簿。

　　⑺符離：在今安徽宿縣內。白居易的父親在彭城（今江蘇徐州）作官多年，就把家安置在符離。

　　⑻下邽：縣名，治所在今陜西省渭南縣。白氏祖居曾在此。

　　⑼時難年荒：指遭受戰亂和災荒。荒，一作“饑”。

　　⑽世業：祖傳的產業。唐代初年推行授田制度，所授之田分“口分田”和“世業田”，人死后，子孫可以繼承“世業田”。

　　⑾羈旅：漂泊流浪。

　　⑿寥落：荒蕪零落。

　　⒀干戈：古代兩種兵器，此代指戰爭。

　　⒁吊影：一個人孤身獨處，形影相伴，沒有伴侶。

　　⒂千里雁：比喻兄弟們相隔千里，皆如孤雁離群。

　　⒃辭根：草木離開根部，比喻兄弟們各自背井離鄉。

　　⒄九秋蓬：深秋時節隨風飄轉的蓬草，古人用來比喻游子在異鄉漂泊。九秋，秋天。

　　⒅鄉心：思親戀鄉之心。

　　⒆五處：即詩題所言五處。

　　鑒賞

　　這是一首感情濃郁的抒情詩。全詩意在寫經亂之后，懷念諸位兄弟姊妹。

　　此詩讀來如聽詩人傾訴自己身受的離亂之苦。在這戰亂饑饉災難深重的年代里，祖傳的家業蕩然一空，兄弟姊妹拋家失業，羈旅行役，天各一方。回首兵燹后的故鄉田園，一片寥落凄清。破敝的園舍雖在，可是流離失散的同胞骨肉，卻各自奔波在異鄉的道路之中。詩的前兩聯就是從“時難年荒”這一時代的災難起筆，以親身經歷概括出戰亂頻年、家園荒殘、手足離散這一具有典型意義的苦難的現實生活。接著詩人再以“雁”、“蓬”作比：手足離散各在一方，猶如那分飛千里的孤雁，只能吊影自憐；辭別故鄉流離四方，又多么像深秋中斷根的蓬草，隨著蕭瑟的西風，飛空而去，飄轉無定。“吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬”兩句，一向為人們所傳誦。詩人不僅以千里孤雁、九秋斷蓬作了形象貼切的比擬，而且以吊影分飛與辭根離散這樣傳神的描述，賦予它們孤苦凄惶的情態，深刻揭示了飽經戰亂的零落之苦。孤單的詩人凄惶中夜深難寐，舉首遙望孤懸夜空的明月，情不自禁聯想到飄散在各地的`兄長弟妹們。他想：如果此時大家都在舉目遙望這輪勾引無限鄉思的明月，也會和自己一樣潸潸淚垂吧！恐怕這一夜之中，流散五處深切思念家園的心，也都會是相同的。詩人在這里以綿邈真摯的詩思，構出一幅五地望月共生鄉愁的圖景，從而收結全詩，創造出渾樸真淳、引人共鳴的藝術境界。

　　全詩以白描的手法，采用平易的家常話語，抒寫人們所共有而又不是人人俱能道出的真實情感。清劉熙載在《藝概》中說：“常語易，奇語難，此詩之初關也。奇語易，常語難，此詩之重關也。香山常得奇，此境良非易到。”白居易的這首詩不用典故，不事藻繪，語言淺白平實而又意蘊精深，情韻動人，堪稱“用常得奇”的佳作。

　　這首詩約作于公元799年秋至800年春之間。其時詩人到符離（今安徽省宿州市），曾有《亂后過流溝寺》詩，流溝寺即在符離。題中所言“弟妹”，可能和詩人自己均在符離，因此合起來就有五處。公元799年（貞元十五年）春二月，宣武（治所在今河南省開封市）節度使董晉死后部下叛亂。三月，彰義（治所在今河南省汝南縣）節度使吳少誠又叛亂。唐朝廷分遣十六道兵馬去攻打，戰事發生在河南境內。平叛戰爭規模較大，時間亦長。此即詩題所言“河南經亂”。當時南方漕運主要經過河南輸送關內。由于“河南經亂”使得“關內阻饑”。值此人禍天災紛至沓來之際，田園荒蕪，骨肉離散，詩人自不免憂國思親，傷亂悲離。就在這一年秋天，白居易為宣州刺史所貢，第二年春天在長安考中進士，旋即東歸省親。這首詩大約就寫于這一時期。

　　作者簡介

　　白居易（772年—846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。

　　白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。公元846年白居易去世于洛陽，葬于香山。

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