關于清明節的習俗和內涵

　　清明節是中國最重要的傳統節日之一。與中國的其他傳統節日一樣，清明節不僅有極富特色的節日習俗，更有其厚重的文化內涵，其核心內容就是感恩，集中體現在兩個方面：一是對祖先感恩，這是其主要內容。人們認識到，今天的一切包括自己的身體都是祖先留下來的，不能忘本，所以要緬懷祖先的恩德，祈求生活平安幸福。二是對大自然感恩，在春回大地的日子里，感念大自然生養萬物的德澤，感受大自然的生機與活力，祈求風調雨順，人與自然和諧相處。

　　清明既是二十四節氣之一，又是一個傳統節日，合二為一，與其他節氣或節日不一樣。清明節的習俗，全國各地千差萬別，各有特色，但是主要內容不外乎掃墓和踏青兩項。據說清明習俗來源于寒食節和上巳節。在古代，寒食節后重生新火是一種辭舊迎新的儀式，透露的是季節交替的信息，象征著新希望、新循環的開始，后來“感恩”色彩逐漸濃厚。唐代之前，寒食與清明是兩個前后相繼但主題不同的節日，前者懷舊悼亡，后者求新護生；一陰一陽，一息一生，二者有著密切的配合關系。唐玄宗時曾以政令的形式規定寒食節掃墓。入宋之后，清明和寒食逐漸合而為一，清明節將寒食節中的祭祀習俗承襲下來。“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈”。宋代詩人王禹偁寫的《清明》一詩，就說明宋時還有清明日重生新火的習俗，而這一習俗本屬于寒食節的。現代有的.地方尚有寒食節修墓壘墳的習俗，但寒食節不再作為一個民俗節日被重視。同時，上巳節“上巳春嬉”的節俗也被合并到了清明節，上巳節退出節日系列。踏青本是上巳節的習俗，古時又叫探春、尋春等，在春意盎然的日子里親近自然，有助于吸納大自然陽和之氣，驅散積郁的寒氣和抑郁心情，有益于身心健康。除了掃墓和踏青，民間清明節還有蕩秋千、蹴鞠、植樹、放風箏等習俗，有的地方有清明插柳的習俗，與一般的植樹不同。據說，插柳的風俗是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。楊柳為春季應時嘉木，有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。在有些地方，清明節不僅插柳，還要戴柳。民國時期，插柳日曾一度成為“植樹節”。

　　人們以清明節為載體，把祭祀先人與中華民族推崇孝道、慎終追遠的民族性格直接聯系起來，承載了中國人知感恩、不忘本的道德意識，類似于西方的感恩節。清明節祭祖掃墓、追念先人功德的活動，與中國文化深層的祖先崇拜、孝文化之間有著深刻的關系，而這種文化正是中國社會幾千年來得以和諧穩定的基石，教育一代又一代人認識古人與今人之間的傳承淵源，強化倫理觀念，建立和諧的代際關系，進而促進人與人、人與自然之間的和諧關系，這也是清明節具有強大生命力的民間根基。也正因為清明節具有極為重要的文化意義，20XX年被國務院正式確立為法定節假日。

　　據有關專家介紹，隨著時代的發展，清明節出現了由神圣祭祀向世俗娛樂轉化的趨向，春游休閑開始進入清明節的范疇。許多地方掃墓不限于清明節這一天，而是“清明節前十天”都可掃墓，有的地方清明掃墓的時間跨度更長，這種時間規定上的寬泛也為清明節與旅游娛樂結合提供了便利。

　　植樹

　　清明前后，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。

　　放風箏

　　也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。

　　掃墓

　　清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊□，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》云：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”并相傳至今。

　　清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由于每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關于包袱里的冥錢，種類很多。一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚；二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之后仿制的，上書“天堂銀行”、“冥國銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，并有□都城的圖案，多系巨額票面，背后印有佛教《往生咒》；三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的銀元一樣的圖案；四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫“往生錢”；五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放于正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮后，即可于門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發外祟”。

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