二月二龍抬頭的故事傳說

　　二月二，龍抬頭，又稱為春耕節、青龍節等，是我國傳統的一個節日，在這一天代表著萬物復蘇、春回大地，寓意一個嶄新的開始。那么，下面是小編精心整理的二月二龍抬頭的故事傳說，歡迎閱讀與收藏。

　　故事一：

　　傳說此節起源于三皇之首伏羲氏時期。伏羲氏“重農桑，務耕田”，每年二月二這天，“皇娘送飯，御駕親耕”，自理一畝三分地。后來黃帝、唐堯、虞舜、夏禹紛紛效法先王。到周武王，不僅沿襲了這一傳統作法，而且還當作一項重要的國策來實行。于二月初二，舉行重大儀式，讓文武百官都親耕一畝三分地，這便是龍頭節的歷史傳說。

　　故事二：

　　民間相傳有一個故事，說的是大唐高宗李治駕崩后，武則天當權，先立其子李哲、李旦為中宗、睿宗，又先后廢去。于永昌二年（公元690年），廢唐改周，自立為帝，稱周武皇帝。

　　這事惹惱了玉皇大帝，他傳命太白金星告訴四海龍王，三年內不得降雨人間，以示懲戒。當年從立夏到寒露，150多天滴雨未下，因致大地干涸，莊稼旱死，許多地方連吃水都非常困難，哀鴻遍野，民不聊生。

　　種種人間慘象，被掌管天河的玉龍看在眼里十分不忍，他冒著違犯天條的危險，張開巨口，喝足天河之水，私自布雨，解救了天下黎民百姓，但卻招來了玉帝惱怒，將玉龍打入凡間，壓在一座大山之下受苦。山前還立了一通石碑，上面刻有四句話：“玉龍行雨犯天規，應受人間千秋罪，若想重上凌霄殿，除非金豆開花時。”

　　人們經過這里，看了碑上的這些字，才知道玉龍為救百姓行雨，卻被壓在這里受苦。為了救出玉龍重上云天，再掌天河，人們決心找到開花的金豆，但卻苦苦尋找不到。

　　找啊、找啊，直找到第二年的農歷二月初一，恰好街上有集，一個老奶奶背著一布袋苞米粒趕集，因布袋口沒扎結實，走著走著布袋開了，金黃的苞米粒撒了一地。人們看了，高興極了，這苞米粒多像金豆呀！如果放在鍋里炒，不就爆出金花了嗎？于是，一傳十，十傳百，全都知道了。大家商定，第二天，二月初二一起行動，大家都爆苞米花。

　　這情景被玉龍看見了，好不歡喜，就大聲喊道：“太白老頭兒，金豆開花了，還不快放我出去。”太白金星老眼昏花，看了看，果然是金豆開花，便將壓在玉龍身上的大山移開，玉龍順勢一躍騰空，再降甘霖。

　　從此之后，二月二炒苞米（或者炒黃豆）成了習俗，一年一年傳了下來。

　　二月二龍抬頭俗活動

　　1、接“姑奶奶”

　　二月二這天還有一項重要的活動就是接“姑奶奶”，即娘家人接回已出嫁的女兒，故有“二月二接寶貝兒”之說。因為老北京人的禮數多，其中正月里“姑奶奶”是不能住在娘家的，初二到娘家拜了年后，也必須當天趕回婆家，特別是新婚不久的“姑奶奶”。但到了二月初二，娘家人就來接女兒回去，住上幾天或半個月，一是正月里忙活了好長時間，比較勞累，接回娘家好好歇一歇；二是新的一年剛開始，又要忙碌了，所以要犒勞犒勞她。一般是以春餅，也就是薄餅做款待。被接回來的日子里，“姑奶奶”除了吃喝，就是串門子聊天兒，輕松而愉快。

　　2、皇帝耕田

　　二月二這天的另一項活動是皇帝耕田。因為每年的二月二這天差不多是在驚蟄前后，“驚蟄一犁土，春分地氣通。”從此北方就到了春耕大忙的時候。為了動員人們趕快投入春耕生產，別誤農時，二月二這皇帝要象征性地率百官出宮到他的“一畝三分地”耕地松土。明朝和清朝前期的帝王每年二月二，都要到先農壇內耕地松土，從清朝雍正皇帝開始，每年的二月二這天改為出圓明園，到“一畝園”（今海淀圓明園西側）扶犁耕田。過去曾有一幅年畫，叫《皇帝耕田圖》，畫中是一個頭戴王冠、身穿龍袍的皇帝正手扶犁把耕田，身后跟著一位大臣，一手提著竹籃，一手在撒種，牽牛的是一位身穿長袍的七品縣官，遠處是挑籃送飯的皇后和宮女。畫上還題了一首打油詩：“二月二，龍抬頭，天子耕地臣趕牛，正宮娘娘老送飯，當朝大臣把種丟，春耕夏耘率天下，五谷豐登太平秋。”這幅畫也說明人們希望有一個開明的皇帝，能夠親自春耕夏耘，使老百姓豐衣足食。

　　3、民俗龍抬頭

　　“二月二，龍抬頭，龍不抬頭人抬頭。”這句老話為人的昂揚向上定下了調子。龍是人們想象出來的一種神物，是和風化雨的主宰，“龍不抬頭不下雨”，“龍抬頭”正是下雨的代名詞。此間，大部分地區的平均氣溫，穩定回升到零攝氏度以上，由于天氣轉暖，因對流而形成的積云逐漸增多，降水量自然明顯轉多。

　　民間一直有“理發去舊”的說法，二月二去理發，據說能夠帶來一年的好運。這天，理發的地方，會忙得不亦樂乎，皆因人們一個多月沒理發了。所有的理發師傅，歇了整整一個月，趕到二月二這天，早早開門，不用迎接客人，客人自然蜂擁而至，“二月二，龍抬頭，孩子大人要剃頭。”

　　二月二，除了是龍的生日，也是土地爺的生日，舊時各家各戶都要到土地廟祭拜。光拜土地還不行。北京還有一個風俗是進香祭神，二月二，男男女女額上貼了金字，騎上毛驢相繼來到涿州的碧霞元君廟燒香，寄予美好的愿望，希望得到神仙的眷顧。名為到廟上香，實則踏青外游。《歲華紀麗譜》記載:“二月二踏青節，初郡人游賞，散在四郊。”

　　二月二龍抬頭講究

　　二月二龍抬頭講究一：在二月初二這一天，應該去理理發，寓意自己也抬抬頭，圖一個好彩頭，讓自己這一年也順順利利，發達平安，是獲得豐收的一年。這種民俗講究和正月不理發也是相通的，很多人在正月里都不可以理發，一是由于“正月理發死舅舅”這一傳說，二是想在二月二龍抬頭這一天理發，圖吉祥。

　　二月二龍抬頭講究二：在這一天，婦女們是不可以做針線活的，因為害怕“扎瞎了龍眼”，破壞了一年的好運氣。在很久以前，二月初二這一天，婦女起床后還會說一句“二月二，龍抬頭，龍不抬頭我抬頭”，還有的地方婦女不會洗衣服，怕洗壞了龍皮等。

　　二月二龍抬頭講究三：不能磨面，也不碾米，不行大車，等也是二月二龍抬頭的一種講究，因為在民間，要是做這些事情，害怕會“砸斷了龍腰、龍尾”，破壞了吉祥好運的兆頭。

　　二月二龍抬頭講究四：在農村，二月二龍抬頭這一天，家家戶戶都會吃手搓面條，有的地方 也叫“鼓撅”，或者“頂門棍”等，在山東地區還會吃水餃，而北京地區則會吃春餅，各個地方有所不同，但是都和鴻運當頭、寓意吉祥有關系。

　　二月二龍抬頭講究五：除了地域性的區別，不同的民族在二月二龍抬頭這一天也有一些不同，不過本質上都是祭祖拜神，祈求平安好運的意思。比如滿族旗人在這一天都會起得很早，會在糧屯里面上香，可以是錠香，也可以是綠香，這種講究是祈求不會出現意外火災；而在漢族很多地區則會去藥王廟等地方去燒香叩頭，祈保平安。

　　二月二龍抬頭講究：在很早以前，在二月二龍抬頭這一天有這樣的舊俗，小孩子要行開筆禮，表示要正式開始學習。這主要是因為二月初三是文昌的誕辰日，所以在前一天要行開筆禮。因為在過去，讀書的人一般要行四個禮，開筆禮、進階禮、感恩禮和狀元禮，而開筆禮屬于四禮之首，意義重大。這一天的活動主要是寫文章、拜孔子像、贈文房四寶等內容。

　　節日來源

　　天文星象

　　龍抬頭（東方蒼龍七宿）

　　“龍抬頭”的說辭，來自古老的天文學，上古時代人們選擇黃道赤道附近的二十八個組星象作為坐標，以此作為觀測天象參照物。古人根據日月星辰的運行軌跡和位置，把黃道附近的星象劃分為二十八組，俗稱“二十八宿”。“宿”表示居住，因為它們環列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星棲宿的場所，所以稱作“宿”。“二十八宿”按照東西南北四個方向劃分為四大組，產生“四象”。在東方的7個宿分別叫做：“角、亢、氐、房、心、尾、箕”，七宿組成一個完整的龍形星象，人們稱它為“東方蒼龍”，其中角宿代表龍角，亢宿代表龍的咽喉，氐宿代表龍爪，心宿代表龍的心臟，尾宿和箕宿代表龍尾。在冬季，這蒼龍七宿都隱沒在北方地平線下。仲春（驚蟄至春分間），角宿（角宿一星和角宿二星）就從東方地平線上出現了，這時整個蒼龍的身子還隱沒在地平線以下，只是角宿初露，故稱“龍抬頭”。仲春而抬頭，仲夏而飛天，仲秋而潛淵。都是指這蒼龍七宿在天空的隱現變化，并非是真有一條動物之龍在變換。

　　原始信仰

　　龍是中國等東亞區域古人信仰生活于海中的神物，司掌行云布雨，是和風化雨的主宰，常用來象征祥瑞。其由來于自然天象崇拜，與上古時代天文學對星辰運行的認識以及農耕文化有關。龍抬頭日在仲春卯月初，“卯”五行屬木，卦象為“震”；九二在臨卦互震里，表示龍離開了潛伏的狀態，已出現于地表上，嶄露頭角，乃生發之象。蒼龍七宿的出沒位置與降雨相互對應，隨著蒼龍七宿在天空中的位置升高，降雨也就越多。當蒼龍七宿完全升起之時，往往會出現持續大范圍的強降水。正因為蒼龍七宿的位置與降雨相互對應，古人認為是龍掌管著降雨，而降雨又決定著農耕收成，農耕的收成則決定著人們的生活水平，龍成了農耕社會最主要的“圖騰”。

　　農耕文化

　　蒼龍七宿的出沒周期與一年農時周期相一致。春天農耕開始之際，蒼龍七宿在東方地平線上開始慢慢上升，最先露出的是明亮的龍首—角宿；夏天作物生長，蒼龍高懸于南方夜空；而到了秋天，莊稼豐收，蒼龍也開始在西方下落；冬天萬物伏藏，蒼龍則隱藏于北方地平線以下。古人把仲春時蒼龍七宿在東方地平線上嶄露頭角稱為“見龍在田”（即為“龍抬頭”），仲夏蒼龍七宿升至正南中天稱為“飛龍在天”；此外還有“亢龍有悔”、“群龍無首”等，分別對應各時節星象。龍抬頭在農耕文化中標示陽氣自地底而出，雨水增多，萬物生機盎然，春耕由此開始了。龍抬頭時節，中國長江中下游流域以南很多地方已開始進入雨季，春雷始鳴。元時期將陰歷“二月二”稱為龍抬頭，從節氣上說，“二月初二”正處在二十四節氣的“雨水”、“驚蟄”、“春分”之間。與“龍抬頭”相關的的活動很多，但不論哪種方式，均圍繞美好的龍神信仰而展開，它是人們寄托生存希望的活動。就全國而言，由于地域不同，各地風俗也各有差異。

　　歷史沿革

　　舞龍

　　龍是古人信仰生活于大海中的神異生物，司掌行云布雨，是和風化雨的主宰，其由來于自然天象崇拜，與上古時代天文學對星辰運行的認識以及農耕文化有關。古人觀測天象的目的在于確定時間，從而為農業生產提供服務。龍抬頭是中國古代農耕文化對于時令的反映，“龍抬頭”雖有著久遠的歷史源頭，但廣泛流傳成為全國性節日并出現在文獻上記載是在元代之后。

　　漢時期

　　漢代是中國南北各地文化交流融合的重要時期，在漢代文獻出現了龍形象的記載。西漢董仲舒的《春秋繁露》中提到舞龍求雨的活動，直接借助龍的形象舉行求雨活動。在漢代畫像石上也刻有“戲龍”的舞蹈場面，后世以此作為舞龍燈的濫觴。

　　唐時期

　　唐時期，在文獻上仍未出現龍抬頭的節俗記載。唐朝長安人把二月朔作為一個特殊的日子，說這是“迎富貴”的日子，在這一天要吃“迎富貴果子”，就是吃一些點心類食品。據《唐書·李泌傳》記載，唐中葉以前，在當時的長安春天只有三個節日——正月九、正月晦(三十日)和三月上巳節，二月沒有節，李泌上書，廢正月晦，以二月一為中和節（取中正、平和之意），以示務本。德宗十分贊同，并下令以正月初九、二月朔和三月上巳合稱三令節。

　　唐德宗時期，唐德宗認為，三月有“上巳節”，九月有“重陽節”，而二月正是天氣由寒轉暖、萬物復蘇、農事開始之際，卻沒有一個節日，實在說不過去，于是就征求宰相李泌的意見。李泌覺得德宗所說頗有道理，為此他建議：廢除以往正月晦日（正月最后一天）為節的舊例，改貞元五年（790）二月一日為“中和節”；這一天，皇帝要賜宴群臣，并賜給他們刀、尺，表示裁度：百官要獻農書，表示務本；民間要用青色的袋子裝著谷物及瓜果種粒，互相贈送親友；村社居民要釀制宜春酒來祭祀勾芒神，以祈禱豐收等等。德宗聽了十分高興，完全采納了李泌的意見，立即頒布了一道詔令，以貞元五年二月一日為中和節。唐代宴會總少不了賦詩樂舞，中和節宴亦復如此。

　　尉遲樞《南梵新聞》記載說：“李泌謂以二月一日為中和節，人家以青囊盛百谷果實，更相饋遺，務極新巧，宮中亦然，謂之獻生子。”可見獻生子是中和節活動的主要特點。

　　宋時期

　　宋代時在中國一些地方二月初二有“挑菜”御宴活動，但與“龍”無關。宋人周密在《武林舊事》中記述南宋時，二月初二這一天宮中有“挑菜”御宴活動。唐宋時文獻所記載的這些地方“二月二”活動并沒有和“龍抬頭”聯系在一起。

　　元時期

　　到了元時期，在文獻上，陰歷二月二就明確作為“龍抬頭”了。《析津志》在描述大都城的風俗時提到，“二月二，謂之龍抬頭”。這天北方地區人們盛行吃面條，稱為“龍須面”；還要烙餅，叫作“龍鱗”；若包餃子，則稱為“龍牙”。總之所吃的食物都要以龍體部位命名。

　　明時期

　　明代以后，“二月二”又有關于龍抬頭的諸多習俗記載，諸如撒灰引龍、扶龍、熏蟲避蝎、剃龍頭、忌針刺龍眼等節俗，故稱龍抬頭日。元費著《歲華紀麗譜》：“二月二日踏青節，韌郡人游賞散四郊。……”。又汪灝《廣群芳譜天時譜》引《翰墨記》：“洛陽風俗，以二月二日為花朝節，士庶游玩，又為挑菜節。”

　　明時期還在二月二還增添了“熏蟲”、“炒豆”的活動。明人的《帝京景物略》中說：“二月二日曰龍抬頭……熏床炕，曰熏蟲，為引龍蟲不出也。”

　　清時期

　　清康熙時的《大興縣志》記載，“二月二，家各為葷素餅，以油烹而食之，曰熏蟲。”清咸豐《武定府志》：“……以二月二日為春龍節，取灶灰圍屋如龍蛇狀，名曰引錢龍，招福祥也。清末的《燕京歲時記》說：“二月二日……今人呼為龍抬頭。是日食餅者謂之龍鱗餅，食面者謂之龍須面。閨中停止針線，恐傷龍目也。”這時不僅吃餅吃面條，婦女還不能操做針線活，怕傷害了龍的眼睛。

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