中元節(jié)念什么經(jīng)比較合適
中元節(jié)是超度過(guò)世父母和冤親債主的良好時(shí)機(jī)，最好念地藏經(jīng)和盂蘭盆經(jīng)可超度超度他們除此之外，還要拿來(lái)食物、瓜果來(lái)供奉他們，還要多放生。
中元節(jié)念什么經(jīng)比較合適：地藏經(jīng)
《地藏經(jīng)》，又稱《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《地藏本愿經(jīng)》、《地藏本行經(jīng)》、《地藏本誓力經(jīng)》，唐朝高僧實(shí)叉難陀翻譯。收於《大正藏》第十三冊(cè)。屬于地藏三經(jīng)之一，其余兩部經(jīng)分別是《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》和《大乘大集地藏十輪經(jīng)》。
經(jīng)中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮(欲界六天的第二層天)，為母親摩耶夫人說(shuō)法。佛在經(jīng)中贊揚(yáng)了地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提的宏大誓愿，并介紹了地藏菩薩在因地修行過(guò)程中的典型事例，如婆羅門女、光目女救度母親的故事。
還通過(guò)文殊菩薩、佛母摩耶夫人、定自在王菩薩、四天王、普賢菩薩、普廣菩薩、大辯長(zhǎng)者、閻羅天子、無(wú)毒鬼王、主命鬼王、堅(jiān)牢地神、觀世音菩薩、虛空藏菩薩的依次提問(wèn)，以及地藏菩薩與釋迦牟尼佛的對(duì)話，介紹了地獄的狀況，解釋了眾生解脫生死、懺悔業(yè)障、救拔親人眷屬苦難的種種方法。釋迦牟尼佛還在此經(jīng)中表明，自己入滅之后至彌勒成佛以前的無(wú)佛世界中，教育度化世人的`任務(wù)由大愿地藏菩薩負(fù)責(zé)。
中元節(jié)念什么經(jīng)比較合適：盂蘭盆經(jīng)
佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)全一卷。西晉竺法護(hù)譯。又稱盂蘭經(jīng)。屬方等部經(jīng)典。收于大正藏第十六冊(cè)。內(nèi)容記述佛陀之大弟子目連，因不忍其母墮餓鬼道受倒懸之苦，乃問(wèn)法于佛，佛示之于七月十五日眾僧自恣日，用百味飯食五果等供養(yǎng)十方佛僧，即可令其母脫離苦難。依本經(jīng)之說(shuō)所行之盂蘭盆會(huì)，已普遍流行于我國(guó)民間，而有益于民間之孝行。宗密之盂蘭盆經(jīng)疏，即強(qiáng)調(diào)本經(jīng)特具孝子報(bào)恩之思想，與調(diào)和中國(guó)人倫與佛教間關(guān)系之性質(zhì)。
本經(jīng)全文八百余字，其同本異譯經(jīng)，有東晉失譯的《佛說(shuō)報(bào)恩奉盆經(jīng)》一卷，及載于《開元釋教錄》卷十八〈疑惑再詳錄〉中的《凈土盂蘭盆經(jīng)》一卷，前者收于《大正藏》第十六冊(cè)，后者已佚，但《法苑珠林》卷六十二曾引用其文。
依本經(jīng)而舉行的法會(huì)，依《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷三十七記載，系始自梁武帝大同四年(538)，并且盛行至今，已成每年最重要的法會(huì)之一。又，本經(jīng)之注疏，現(xiàn)存者有唐·慧凈《盂蘭盆經(jīng)講述》一卷、唐·宗密《盂蘭盆經(jīng)疏》一卷、宋·元照《盂蘭盆經(jīng)疏新記》二卷、宋·普觀《盂蘭盆經(jīng)疏會(huì)古通今記》二卷，及宋·日新、明·智旭、清·靈耀等人之注疏，共六十余種。
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