端午起源四種主流說法

　　【端午起源四種主流說法】

　　關于端午節的起源，史籍資料中有許多不同的說法，其中比較有影響的有四種。

　　一是認為端午節起源于古代吳越民族對龍圖騰的崇拜。近代大量出土文物和考古研究證實，長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。據專家推斷，該遺存的族屬是一個崇拜龍圖騰的部族——史稱吳越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說表明，他們有斷發紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。直到秦漢時代仍有吳越人，稱端午節是他們創立用于祭祖的節日。該說法雖說有一定的根據，但是其真實性還有待于進一步考察研究才能證明。

　　二是說端午節插艾草、懸菖蒲都是為了夏日驅病防病，與古俗視五月為“惡月”、視五月五日為“惡日”相應，所以端午節是起源于古代“惡月”、“惡日”說。

　　三是紀念孝女曹娥。傳說東漢時期有一個著名的孝女曹娥，她父親在江上劃龍船迎潮神時被淹死，數日不見尸體，當時曹娥年僅14歲，晝夜沿江號哭。過了七天七夜仍不見尸體，于是她在五月初五跳江尋找父親，后來抱出父尸。人們被她的精神所感動，為她建了一座廟，稱為曹娥廟。傳說這一天為了紀念曹娥，人們紛紛來水上賽龍舟。但端午節是不是為了紀念曹娥還有待考證。

　　第四種說法，也是在民間影響最大、范圍最廣的看法，認為端午節是為了紀念投汨羅江而死的屈原。

　　紀念屈原說何以深入人心?這是因為千百年來，屈原的愛國精神和崇高的品格感人至深。因此，紀念屈原說就占據了主流。在這一天，人們為了紀念屈原舉行一系列活動，如賽龍舟、比武、擊球、蕩秋千等。

　　【端午節，祛除病疫、驅邪禳災的節日】

　　民俗專家說，在古代，五月俗稱“惡月”、“毒月”，五日又稱“惡日”、“毒日”。五月初五為惡月惡日，這是人們最忌諱的。因此，端午節最早一直是作為祛除病疫、躲避兵鬼、驅邪禳災的節日流傳下來的。

　　端午在古時被認為是毒日和惡日，因此，舊時過端午節以保健、避疫為主要原則，形成了插蒲草、艾葉，喝雄黃酒，拴五色絲線等驅邪避疫的特殊習俗。

　　艾草、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”。端午節這天，人們以菖蒲作劍，以艾作鞭，以蒜作錘，又稱“三種武器”，認為可以退蛇蟲、滅病菌、斬妖除魔、驅毒避邪。

　　端午期間，時近夏至，正是寒氣、暑氣交互轉換之時，多雨潮濕，毒蟲滋生，人最容易生病。因此，古人在端午節懸掛艾草、菖蒲和蒜頭的做法并非完全出于盲目崇信，確實可以避毒蟲、消病毒、除惡氣。

　　雄黃，其色橙紅，有解毒殺蟲的功效，可治痛瘡腫毒，蟲蛇咬傷。俗信端午節時有“五毒”之說，所謂“五毒”，指的是蛇、蝎、蜈蚣、壁虎和蟾蜍。民間認為，飲了雄黃酒便可以殺“五毒”。神話傳說《白蛇傳》中，白娘子飲雄黃酒，現出蛇身的原形。因此，民間便認為蛇、蝎、蜈蚣等毒蟲可由雄黃酒破解。但其實雄黃含有汞，是有毒的。還有一些地方有端午節吃“五黃”的習俗。五黃指黃瓜、黃鱔、黃魚、咸鴨蛋黃、雄黃酒。

　　五色絲線，古俗名稱避兵繒、朱索等。早在東漢應劭著《風俗演義》中就已經記載，把它系在臂上可避除兵鬼、不染病疫。因此，每年端午節清晨，各家大人起床后的第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴上五色絲線。

　　在今天看來，古人的這些防病防疫措施和方法顯得落后和原始，甚至還帶有迷信色彩，但它卻體現出了古人驅邪禳災的美好心愿。

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