大學生怎樣做讀書筆記？

　　孔子曰：學而不思則罔，思而不學則殆這是夫子的讀書方法，放到今天來看，依然是有其道理的。做讀書筆記就是一份反復思索的過程。看書有很多方式，或囫圇吞棗，或精品細讀，或低聲誦讀而思考就只有一種，反復體會作者希望表達的思想，然后質疑它，我年少讀書，只求一份痛快，于書一向是不挑，不品，不思，不解。興致起來了，毛衣針法大全也能津津有味的看上一下午。讀是讀了，恐怕腦海里連糟粕都沒留下多少。借叔本華一言：“他人思想的大量涌入……長此以往會使我們的思維能力趨于癱瘓…在閱讀有關問題時，自己預先不作思考是危險的。”

　　發現了這種危險，我開始反思自己的讀書方法。開始完善自己的一套閱讀理念

　　讀書法推薦

　　當我決定開始閱讀一本書，會有這樣的幾個過程

　　對這個作者一無所知的時候，我會適當的去了解他。勾勒出一個朦朧的樣子。閱讀阿加莎·克里斯蒂的羅杰·艾克羅伊德謀殺案之前，我會了解她是一位20世紀初的偵探小說界鼻祖，經歷過二戰，會在心里猜測她的文風。

　　帶著思考打開書，第一遍，我會很耐心的認真看完它。在所有我認為值得思考和反復體會的地方折上一個角。等通讀完全文以后，再逐頁整理。因為閱讀本身就是借助作者的筆端來體會不同生活的過程，這種體會應該是沉浸式的，若是時斷時續，就無法深入體會，閱讀應如潛泳

　　然后就是摘抄，把折頁的地方反復咀嚼，仔細思考。專門找一個本子，記錄下原文的句子。書寫的過程就是一次重復記憶的過程。好句子抄多了，下次自己執筆時，若不流暢，自己都讀不下去。并且記錄在書中的相應章節與頁數，以便于下次查閱。

　　第三步就是問，問自己這句妙語為何打動了自己?好在什么地方，然后在筆記的后面記錄下來。無需逐條思寫，以觸動深者為先。

　　第四步就是把這本書放幾天，然后再重新拿起來看一遍，這一遍是經歷了思考，重新的體會。會有很多新的理解從腦海里蹦出來，隨手就記在書上吧

　　第五步就是靜下心來寫一篇書評。從作者到書本內容，從行文結構到人物描述。以及這本書對自己觀念的提升與反思。無需刻意追求字數，信筆由韁就行。關鍵是寫出來。

　　楊絳敬序二零零一年五月四日

　　大學時空閑時間還是比較多的。適合這樣細致的品味一本書。所以建議多讀經典名著，時光是最好的讀者，因為它從不說謊。

　　附

         錢鐘書先生讀書筆記

　　許多人說，錢鐘書記憶力特強，過目不忘。他本人卻并不以為自己有那么“神”。他只是好讀書，肯下功夫，不僅讀，還做筆記;不僅讀一遍兩遍，還會讀三遍四遍，筆記上不斷地添補。所以他讀的書雖然很多，也不易遺忘。

　　他做筆記的習慣是在牛津大學圖書館(Bodleian——他譯為飽蠹樓)讀書時養成的。因為飽蠹樓的圖書向例不外借。到那里去讀書，只準攜帶筆記本和鉛筆，書上不準留下任何痕跡，只能邊讀邊記。鐘書的“飽蠹樓書記”第一冊上寫著如下幾句：“廿五年(一九三六年)二月起，與絳約間日赴大學圖書館讀書，各攜筆札，露鈔雪纂、聊補三篋之無，鐵畫銀鉤，虛說千毫之禿，是為引。”第二冊有題辭如下：“心如椰子納群書，金匱青箱總不如，提要勾玄留指爪，忘筌他日并無魚。(默存題，季康以狼雞雜毫筆書于燈下)”這都是用毛筆寫的，顯然不是在飽蠹樓邊讀邊記，而是經過反芻，然后寫成的筆記。

　　做筆記很費時間。鐘書做一遍筆記的時間，約莫是讀這本書的一倍。他說，一本書，第二遍再讀，總會發現讀第一遍時會有很多疏忽。最精彩的句子，要讀幾遍之后才發現。

　　鐘書讀書做筆記成了習慣。但養成這習慣，也因為我們多年來沒個安頓的居處，沒地方藏書。他愛買書，新書的來源也很多，不過多數的書是從各圖書館借的。他讀完并做完筆記，就把借來的書還掉，自己的書往往隨手送人了。鐘書深諳“書非借不能讀也”的道理，有書就趕緊讀，讀完總做筆記。無數的書在我家流進流出，存留的只是筆記，所以我家沒有大量藏書。

　　鐘書的筆記從國外到國內，從上海到北京，從一個宿舍到另一個宿舍，從鐵箱、木箱、紙箱，以至麻袋、枕套里出出進進，幾經折磨，有部分筆記本已字跡模糊，紙張破損。鐘書每天總愛翻閱一兩冊中文或外文筆記，常把精彩的片段讀給我聽。我曾想為他補裰破舊筆記，他卻阻止了我。他說：“有些都沒用了。”哪些沒用了呢?對誰都沒用了嗎?我當時沒問，以后也沒想到問。

　　鐘書去世后，我找出大量筆記，經反復整理，分出三類。

　　英、法、德、意、西班牙、拉丁文)。除了極小部分是鐘書用兩個指頭在打字機上打的，其余全是手抄。筆記上還記有書目和重要的版本以及原文的`頁數。他讀書也不忽略學術刊物。凡是著名作家有關文學、哲學、政治的重要論文，他讀后都做筆記，并記下刊物出版的年、月、日。鐘書自從擺脫了讀學位的羈束，就肆意讀書。英國文學，在他已有些基礎。他又循序攻讀法國文學，從十五世紀到十九世紀而二十世紀;也同樣攻讀德國文學、意大利文學的歷代重要作品，一部一部細讀，并勤勤謹謹地做筆記。這樣，他又為自己打下了法、德、意大利的文學基礎。以后，他就隨遇而讀。他的筆記，常前后互相引證參考，所以這些筆記本很難編排。而且我又不懂德文、意大利文和拉丁文。恰逢翻譯《圍城》的德國漢學家莫宜佳博士 (ProfessorDr.MonikaMotsch)來北京。我就請她幫我編排。她看到目錄和片斷內容，“饞”得下一年暑假借機會又到北京來，幫我編排了全部外文筆記。筆記本共一百七十八冊，還有打字稿若干頁，全部外文筆記共三萬四千多頁。

　　鐘書在國內外大學攻讀外國文學，在大學教書也教外國文學，“院系調整”后，他也是屬于文學研究所外國文學組的。但他多年被派去做別的工作，以后又借調中國古典文學組，始終未能回外文組工作。他原先打算用英文寫一部論外國文學的著作，也始終未能如愿。那些外文筆記，對他來說，該是“沒用了”。但是對于學習外國文學的人，對于研究錢鐘書著作的人，能是沒用嗎?

　　第二是中文筆記。他開始把中文的讀書筆記和日記混在一起。一九五二年知識分子第一次受“思想改造”時，他風聞學生可檢查“老先生”的日記。日記屬私人私事，不宜和學術性的筆記混在一起。他用小剪子把日記部分剪掉毀了。這部分筆記支離破碎，而且都散亂了，整理很費功夫。他這些筆記，都附帶自己的議論，亦常常前后參考、互相引證。以后的筆記他都親自記下書目，也偶有少許批語。中文筆記和外文筆記的數量，大致不相上下。

　　第三類是“日札”———鐘書的讀書心得。日札想是“思想改造”運動之后開始的。最初的本子上還有涂抹和剪殘處。以后他就為日札題上各種名稱，如“容安館日札”、“容安室日札”、“容安齋日札”;署名也多種多樣，如“容安館主”、“容安齋居士”、“槐聚居士”等等;還鄭重其事，蓋上各式圖章。我先還分門別類，后來才明白，這些“館”、“齋”、“室”等，只是一九五三年“院系調整”后，我家居住的中關園小平房(引用陶淵明《歸去來辭》“審容膝之易安”)。以后屢次遷居，在鐘書都是“容膝易安”的住所，所以日札的名稱一直沒改。

　　日札共二十三冊、二千多頁，分八百零二則。每一則只有數目，沒有篇目。日札基本上是用中文寫的，雜有大量外文，有時連著幾則都是外文。不論古今中外，從博雅精深的歷代經典名著，到通俗的小說院本，以至村謠俚語，他都互相參考引證，融會貫通，而心有所得，但這點“心得”還待寫成文章，才能成為他的著作。《管錐編》里，在在都是日札里的心得，經發揮充實而寫成的文章。例如：《管錐編.楚辭洪興祖補注》十八則，共九十五頁，而日札里讀《楚辭》的筆記一則，只疏疏朗朗記了十六頁;《管錐編.周易正義》二十七則，共一百零九頁，而日札里讀《周易》的筆記，只有一則，不足十二頁;《管錐編.毛詩正義》六十則，共一百九十四頁，而日札里讀《毛詩》的筆記二則，不足十七頁。

　　鐘書在《管錐編》的序文中說：“……遂料簡其較易理董者，錐指管窺，先成一輯”、“初計此輯尚有《全唐文》等書五種，而多病意懶，不能急就。”讀《全唐文》等書的心得，日札里都有。他曾對我說：“我至少還想寫一篇《韓愈》、一篇《杜甫》。”這兩篇，想是“不易理董者”，再加“多病意懶”，都沒有寫出來。日札里的心得，沒有寫成文章的還不少呢。

　　這大量的中、外文筆記和讀書心得，鐘書都“沒用了”。但是他一生孜孜石乞石乞積聚的知識，對于研究他學問和研究中外文化的人，總該是一份有用的遺產。我應當盡我所能，為有志讀書求知者，把鐘書留下的筆記和日札妥為保存。

　　感謝商務印書館愿將錢鐘書的全部手稿掃描印行，保留著手稿原貌，公之于眾。我相信公之于眾是最妥善的保存。但愿我這辦法，“死者如生，生者無愧。