春節與過年閱讀答案

時間：2024-03-30 11:33:35 對聯我要投稿

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春節與過年閱讀答案

　　在各領域中，我們經常接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以更快速地掌握解題方法和解題技巧。那么問題來了，一份好的閱讀答案是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的春節與過年閱讀答案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

春節與過年閱讀答案

　　春節與過年閱讀答案篇1

　　春節與過年

　　①在中國，“年”的由來已久。從原始社會的堯舜時代就有了記載。據古代神話傳說，“年”是一種最兇惡、最可怕的動物。吃人害人。天神把它鎖進深山，只準許它每年出來一次。到了十二月（臘月），“年”就會突然出現，很多人和牲畜遭到傷害。“年”是災難，“年”是禍害，人們擔心遇到“年”，把年叫做“年關”。于是，人們每到臘月，家家就儲糧備菜，到了年三十日晚上，就關閉家門，準備棍棒，磨刀練槍，準備與“年”作斗爭。人們在與“年”作斗爭的過程中，逐漸發現“年”的許多弱點，它害怕紅顏色、火光、響聲等等。于是就家家門上貼紅紙、家家門前敲鑼打鼓、放鞭炮、徹夜點燈，防“年”。歲月流逝，“年”成為人類與“年”等自然災害作斗爭并取得勝利的象征。

　　②“年”，作為時間概念，是由日、月構成的，它是我們祖先在同自然界長期共存和斗爭中，對自然界的客觀規律不斷加深認識的產物。

　　③在漁獵時代，人類日出而作，日落而息，首先發現了“晝夜”交替的現象，于是，逐步形成“日”的概念。到了畜牧時代，在飼養家禽、家畜的過程中，用“日”計算它們各自成長的時間，已經難以記憶。于是，古人從月亮的圓缺、潮水的漲落中，逐漸形成“月”的概念。到了耕稼時代，農作物的培植生長與氣候寒暖，有著密切的關系，人們在長期的生產實踐中，依據寒來暑往，發現了星象循環的規律，認識了春夏秋冬四季交替的周期，四季為一年，于是，有了“年”的概念。“年”就成為人們組織農業生產、安排一年生活計劃的時間依據。這也是我國“農歷”的來源。應當說，中國的“農歷”不是人們主觀想象的`產物，而是對自然和生產的科學認識。

　　④“年”是時間概念，是計算時間的一個單位。然而，對于“年”的起始，何時“過年”，何時為“歲首”，卻有不同的界定或規范。堯舜時，稱年曰“載”；夏代稱年為“歲”，商改“歲”為“祀”；周代再改“祀”為“年”，正式以年名“歲”。

　　⑤在中國古代，把朝代更換、王者易人的年份與月份，分別定為“元年”和“正月”，《公羊傳》：“元年者何？君之始年也”。自夏至漢初，都有歷史記載。夏代，定正月初一為“元旦”。秦與漢初，都以十月為“正月”。到了公元前104年，漢武帝從司馬遷的建議，繼夏歷，定“太初歷”，以孟春正月為歲首之月。這一規定延續至今，如果從公元前21世紀的夏代算起，已經大約有了4000多年的歷史。可見，這一傳統之久遠。

　　⑥辛亥革命以來，我國效法西方，用“陽歷”紀年。從此，西方人傳說中耶穌誕生年為“元年”的歷法，變成了中國人必須遵循的“年”。也就是從這個時候開始，中國的“農歷”被改成“陰歷”或“舊歷”，“過年”正月初一，被改為“春節”。1949年9月，中國人民政治協商會議第一次會議，正式規定“公歷”的1月1日為新年，統稱“元旦”，農歷正月初一為“春節”。時至今日，近百年的時光已經過去，但是，中國人到了“春節”，仍然把“中國年”過得紅紅火火！在中國實際上有兩個年，一個是與全世界共同過的“公歷年”，一個是具有4000年悠久傳統和民族特色的“中國年”。這一事實表明，中華民族在歷史的長河中，有不斷推陳出新、繼承弘揚自己優秀傳統的能力，以及吸收外來優秀文化的寬廣胸懷。

　　⑦中國的改“年”可能是師從日本。辛亥革命的領導人孫中山是赴日本留學，并在日本成立同盟會的。明治維新后，在日本有兩個年，“日本年”是國定假期，在家里可以蒙頭大睡“寢正月”，在除夕夜或大年初一，要去神社參拜，除此之外就沒有太多活動了，顯得冷冷清清，不如“中國年”熱鬧。應該說，日本是沒有自己的“年”，現有的兩個“年”，一個是東方的“中國年”，一個是西方的“公歷年”。

　　1、從上文看，“年”的文化意義有哪些？（4分）

　　2、末段首句的“可能”能否刪去？為什么？（3分）

　　3、末段說到“日本年”有什么作用？（4分）

　　4、近年來，中國不少年輕人喜歡西方的圣誕節。讀了本文，你怎樣看待這種現象？（3分）

　　【答案】

　　1、（1）“年”是人類與自然災害作斗爭并取得勝利的象征；（1分）（2）“年”反映了中國古代勞動人民對自然和生產的科學認識；（1分）（3）“年”表現了中華民族不斷推陳出新、繼承弘揚自己優秀傳統的能力，以及吸收外來優秀文化的寬廣胸懷。（2分）

　　2、不能。因為中國的改“年”師從日本只是一種推測，并不確定；如果刪去，就變成肯定了，不符合實際。

　　3、把“日本年”的冷清和“中國年”的熱鬧作比較，突出中國文化在日本的深遠影響（2分）；以日本沒有自己的“年”這一事實，與前文“中國年”的悠久歷史作比較，突出中國燦爛悠久的文化。（2分）

　　4、示例：正如作者在文中所說的，中華民族擁有吸收外來優秀文化的寬廣胸懷，過西方的圣誕節便是一種吸收外來優秀文化的表現，只要在此同時能夠傳承并弘揚我們自己的年文化，這種現象便無需多慮。

　　春節與過年閱讀答案篇2

　　①近年來，“洋節日”受到愈來愈多年輕人的崇尚，過洋節也從最初的商家炒作慢慢變成國人的一種習慣。然而正當人們對又一個圣誕節的到來滿懷期盼時，我國著名民俗學家高有鵬卻撰寫了一份《保衛春節宣言》，向社會呼吁要對傳統節日多一些關心，對“洋節日”少一點盲目的熱情。

　　②有人說，進入12月以來，人們就能感受到圣誕節的氣息，大街小巷店面櫥窗到處擺放著圣誕樹、圣誕老人，商家借著圣誕節搞起形式各樣的促銷活動。春節時候你到街上看看，基本上是冷冷清清，要想熱鬧也要到元宵節。如此鮮明的對比，怎么不叫作為民俗學家的高教授有些擔心。

　　③不過，我不擔心。需要保衛的往往是弱勢，甚至可能是與時代格格不入的東西，有時候該淘汰的就應該讓它淘汰，不要霸蠻去“保衛”。春節不需要擔心，它不是弱勢，不但不弱勢，而且很強勢，你看看飛機火車和汽車上回家過年的人，這簡直是世界上最強勢的一道風景，世界上有哪個一國家哪一個節日，是這樣使人們牽腸掛肚呢?圣誕節固然可以使街頭熱鬧，但春節就有本事使街頭冷清。連商人都不做生意了，因為他們也要回家過年，這種本事，哪一個節日能夠這樣?如果這樣的節日還要保衛，那就是另一種保衛，是因為怕出安全問題，從這個意義上講，春節的保衛不是民俗專家的事，而是公安部門的事。

　　④說春節不需要保衛，并不是說春節就沒有被邊緣化的危險。現在有一部分年輕人喜歡過洋節，而不喜歡春節，恐怕還是有些原因的，洋節往往比較輕松，是一些朋友在一定過的，代表著友誼，甚至還有些“印象派”的愛情，年輕人當然喜歡過。而春節好像是一件比較嚴肅的事，是一份責任，代表著親情，還有很多禮節。與洋節相比，似乎少了一份輕松，少了一份娛樂，少了一些友情和愛情。這樣一來，年輕人不太喜歡，恐怕也是有些道理。教授們擔心，恐怕也不是沒有道理。

　　⑤不過，這些問題并不是春節需要保衛的原因，我覺得倒是很有必要有些創新。誠如高教授所說，中國傳統節日之所以能流傳千百年，是因為每個節日背后都有著深厚的`文化淵源，從某種程度上說，它們是一個民族的歷史記憶。而這種記憶太多，禮節太多，也就使春節變得神圣，變得沉重，變得不受人歡迎，這恰恰是春節給人感覺很麻煩的地方，親戚是要走走的，領導不能不去看看，有時候過節簡直是受罪。對這些東西，我們需要用“創新的毀壞”來改變，嫁接一些洋節好的東西，改掉一些傳統節日的陋習，或許，這才是關鍵所在。

　　1. 本文的中心論點是什么?(2分)

　　2.高教授提出“保衛春節”的說法作者并不贊同，他的理由是什么?(2分)

　　3.第④段能不能刪去?為什么?(2分)

　　4.對于一些年輕人喜歡過洋節而忽視傳統節日的現象，你有什么看法?(2分)

　　答案：

　　1、春節需要創新。

　　2、春節不需要擔心，它不是弱勢，不但不弱勢，而且很強勢。

　　3、不能刪去。這是一個過渡段。作者在這一段運用了對比手法，把洋節和傳統春節進行對比，說明了年輕人喜歡洋節和傳統春節需要創新的原因，為下文中心論點的提出做鋪墊。

　　4、喜歡過洋節也沒錯，可以促進世界各民族文化交流和融合。忽視傳統春節是不應該的，我們要多宣傳傳統文化，加強熱愛本民族文化的思想意思。

　　如何讓自己靜下心來學習

　　學習新知識必要咱們長期集中精力,只有如許它們才能敏捷地被轉化為咱們的長時間記憶。這就是“用心”——可以或許清掃外部干擾集中精神工作的本領。對很多門生來講,這是成為1名優秀學生的最大障礙。一旦有外部干擾,他們就很難屏氣凝神地工作或學習了。對年輕一代來講讓他們分心的器材太多。互聯網、電視和其他各種影視媒體都讓他們沒法滿身心腸投入學習,確鑿是如許嗎?是的,確切不移!對于這統統咱們無能為力?不,固然不!咱們怎樣才能扭轉這統統,怎樣才能“收視反聽”?讀完本章,你必定驚訝萬分,原來“用心”是云云簡單。什么事讓你沒法用心起來?難以用心意味著你遭到了不少干擾。這類干擾一樣平常有三種起原:1、外部環境2、心田3、目的不明確。

　　1.外部干擾你所處的外部環境中的各種身分:噪音、光線、空氣質量和視覺情況等,都市對你發生影響。如下是常見的外部干擾: ·椅子不舒服·桌子太高或太矮·街道上的噪音·音樂·光線欠安(太暗或太亮) ·溫度不適(太熱或太冷) ·一些會提示你做其他事變的器材(例如,一封信,1本雜志) ·電視·在你四周發言的人·同伙你是不是正被這些題目所困擾?

　　2.內涵干擾這類干擾源于你的心田,因而后果更加緊張。即便在一個平靜、舒服、光線合宜的處所學習,你也會遭到干擾,譬如: ·貧乏就寢·飲食不良·缺少磨煉·疾病·身材傷殘更常常的內涵干擾是由于精神壓力,或緣于感情緣故: ·同伙之間的矛盾·家庭成員之間的磨擦·對金錢的憂慮·對其他未完成義務的擔心

　　3.沒有目的偶然很難集中精力,是由于對這個問題沒有明白的謎底。你會邊做事邊想我為何非要做這件事而不干其他事,例如上彀、看電視、和同伙談天、看雜志、乃至爽性就是發愣,要是如許你固然沒法集中精力。無意的情形下,這可能示意你沒有找到適合的事變做。但一般來說,這只是由于你沒有給自己正在做的事變設定明白的目的。要是你不能明白手頭工作和你的短時間、中期或者長時間目的之間的瓜葛,那末你很快就會對自己說,然后扔了手頭的工作入手下手玩游戲。

　　春節與過年閱讀答案篇3

　　閱讀文章，回答問題。

　　春節需要創新而不是保衛

　　①近年來，“洋節日”受到愈來愈多年輕人的崇尚，過洋節也從最初的商家炒作慢慢變成國人的一種習慣。然而正當人們對有一個圣誕節的到來滿懷企盼時，我國著名民俗學家高有朋卻撰寫了一份《保衛春節宣言》，向社會呼吁要對傳統節日多一些關心，對“洋節日”少一點盲目的熱情。

　　②有些人說，進入12月以來，人們就能感受到圣誕節的氣息，大街小巷店面櫥窗到處擺放著圣誕樹、圣誕老人，商家借著圣誕節搞起形式各樣的促銷活動。春節時候你到街上看看，基本上是冷冷清清，要想熱鬧也要到元宵節。如此鮮明的對比怎么不叫作為民俗學家的高教授有些擔心。

　　③不過，我不擔心。需要保衛的往往是弱勢，甚至可能是與時代格格不入的東西，有時候該淘汰的就應該讓它淘汰，不要霸蠻去“保衛”。春節不需要擔心，它不是弱勢，不但不弱勢，而且很強勢，你看看飛機火車和汽車上回家過年的人，這簡直是世界上最強勢的一道風景，世界上有哪一個國家哪一個節日，是這樣使人們牽腸掛肚呢？圣誕節固然可以使街頭熱鬧，但春節就有本事使街頭冷清。連商人都不做生意了，因為他們也要回家過年，這種本事，哪一個節日能夠這樣？如果這樣的節日還要保衛，那就是另一種保衛，是因為怕出安全問題，從這個意義上講，春節的保衛不是民俗專家的`事，而是公安部門的事。

　　④說春節不需要保衛，并不是說春節就沒有被邊緣化的危險。現在有一部分年輕人喜歡過洋節，而不喜歡春節，恐怕還是有些原因的，洋節往往比較輕松，是一些朋友在一起過的，代表著友誼，甚至還有些“印象派”的愛情，年輕人當然喜歡過。而春節好像是一件比較嚴肅的事，是一份責任，代表著親情，還有很多禮節。與洋節相比，似乎少了一份輕松少了一份娛樂，少了一些友情和愛情。這樣一來，年輕人不太喜歡，恐怕也是有些道理。教授們擔心恐怕不是沒有道理。

　　⑤不過，這些問題并不是春節需要保衛的原因，我覺得倒是很有必要有些創新。誠如高教授所說，中國傳統節日之所以能流傳千百年，是因為每個節日背后都有著深厚的文化淵源，從某種程度上說，它們是一個民族的歷史記憶。而這種記憶太多，禮節太多，也就使春節變得神圣，變得沉重，變得不受人們歡迎，這恰恰是春節給人感覺很麻煩的地方，親戚是要走的，領導不能不去看看，有時候過節簡直是受罪。對這些東西，我們需要用“創新的毀壞”來改變，嫁接一些洋節好的東西，改掉一些傳統節日的陋習，或許，這才是關鍵所在。

　　（選自《新西部》）

　　1、寫出本文的中心論點：__________________________________________。

　　2、第④段主要運用了什么論證方法？有何作用？

　　_________________________________________________________________

　　3、按要求答題。

　　（1）高教授提出“保衛春節”的說法作者并不贊同，他的理由是什么？

　　________________________________________________________________

　　（2）對于一些年輕人喜歡過洋節而忽視傳統節日的現象，你有什么看法？

　　________________________________________________________________

　　參考答案：

　　1、春節需要創新。

　　2、運用了對比論證。把洋節和傳統春節進行對比，說明了年輕人喜歡洋節和傳統春節需要創新的原因，為下文中心論點的提出做鋪墊。

　　3、（1）春節不需要擔心，它不是弱勢，不但不弱勢，而且很強勢。

　　（2）①喜歡過洋節也沒錯，可以促進世界各民族文化交流和融合。

　　②忽視傳統春節是不應該的，我們要多宣傳傳統文化，加強熱愛本民族文化的思想。

　　春節與過年閱讀答案篇4

　　誰消解我們的文化——從春節的失落感談起

　　馮驥才

　　又一個平平淡淡的春節剛剛過去。頗耐人尋味的是，它前后緊挨著兩個舶來的洋節，前為圣誕節，后為情人節。在市場和媒體的炒作中，這兩個洋節顯得紅紅火火，傳統的春節被夾在中間更顯得尷尬和落寞。

　　春節成了當今中國人最無奈的節日。可是，我們至今也沒有深究個中緣故。相反，無論是媒體還是商家，仍在一個勁兒地鼓勵人們把年夜飯搬到餐桌，用電子炮代替真正的鞭炮，甚至將春節當作黃金周。將一個民族盛大的節日變為一種商機，把節日變為假日。

　　節日與假日不同。假日是沒有特定內涵的，它只是法律賦予的公民休息的權利；但節日是有特定的精神文化內涵的。我們現在的節日大致可分為三類：一是政治節日，二是民俗節日，三是舶來的節日。如今民俗的節日差不多都成了飲食節，中秋節吃月餅，端午節吃粽子，燈節吃元宵。原有的文化內涵無人理會，原有的非常豐富和優美的節日禮俗已經全部消失了。相反，圣誕節和情人節卻被搞得有滋有味，西方過節的那一套我們應有盡有，五光十色。因為操縱這些節日的差不多都是商家，商家知道外來的文化暢銷。而如今我們自覺或不自覺地把國慶節也列入黃金周了。在世界任何國家，國慶都是隆重又莊嚴的日子。它是一個國家非凡歷程的紀念日，難道它也能推進市場，賣給商家嗎？

　　究其原因，我想應是重經濟、輕精神。精神的內涵往往通過文化的方式表現出來，比如中國人的凝聚力和親和力是依靠民俗方式傳承下來的。由于輕視精神的意義，也就會漠視相關的文化，乃至于對于民俗所承擔的民族精神與情感毫不關心。于是，那些在歷史的變遷和時代的發展中本來已經所剩無多的民俗載體，還在被我們一個個地隨手拋掉。年的尷尬，是因為沒有民俗載體了。皮之不存，毛將焉附？人們空有年的盛情，卻無以承載，這便是春節乃至各種節日都漸見空洞又無奈的深層原因。

　　節日一旦歸入市場運作，其精神文化內涵便無人顧及。市場的標準是看它還有多大的消費價值，于是中國人最重要的節日文化便被消解了。它看似是被市場消解、被外來文化消解的，不是！實際上是被我們自己的無知消解的。它緣于我們對自己文化及其價值的無知，對人的精神生活與需求的無知。

　　但是，誰估量過它的損失——尤其是在這日益經濟全球化的時代？

　　伴隨著經濟全球化過程，強勢的外來文化對我們的沖擊是必然的，也是根本性的。特別是外來文化又是以流行文化為主體和先鋒的，它具有異文化的新鮮感、現代文化的沖擊性和市場霸權。它猛烈地沖擊著我們固有的文化，并成了相當一些人失去文化的自信心與光榮感的`根由。如果我們還不清醒，不自覺并有力地保護自己的文化傳統及其載體，我們傳統的、本土的、主體的精神情感便會無所憑借，漸漸淡化，經裂緯斷，落入空茫。進而說，便是許多地方，大到城市，小到鄉鎮，繽紛多樣的地域形態迅速滅絕，歷史記憶蕩然無存，民間文化煙消云散。

　　照此下去，現在人們在春節時的失落感，一定會出現在將來的一座座城市和大地山川之中。那時的人們可能很富有，但一定又感到貧乏。而這物質的富有和精神的貧乏都是我們留給他們的。

　　15.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）

　　A．政治、民俗節日都有特定的精神文化內涵，不能只考慮經濟價值而隨意推向市場。

　　B．現代人重經濟、輕精神，對年的盛情因失去載體早已不再，春節變得空洞又無奈。

　　C．節日文化被消解的表層原因是市場和外來文化影響，深層原因是我們自己的無知。

　　D．不保護文化傳統及其載體，任由這種情況發展，后人即使物質富有也會精神貧乏。

　　16.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

　　A．文章從春節的失落感談起，深入剖析傳統節日文化被消解的原因，呈層進式結構。

　　B．在商家操縱下，盛大的民俗節日和莊嚴的政治節日已成為商機，節日都成了假日。

　　C．兩個洋節的紅火和春節的尷尬、落寞形成了鮮明的對比，表明了傳統節日的衰落。

　　D．節日文化是傳統文化的組成部分，它的衰落證明傳統文化在當代面臨挑戰和危機。

　　17.面對傳統節日文化被消解的局面，我們應該做些什么？請簡要概括。（6分）

　　答案：

　　15.B

　　16.B

　　17.

　　①重視傳統節日文化內涵，挖掘其承載的民族精神和文化價值。

　　②繼承和發揚傳統文化節日禮俗，豐富節日民俗載體。

　　③自覺保護自己的文化傳統及其載體，增強本土文化的自信心與光榮感。

　　④及時反思補救，借鑒外來文化，創新傳統文化載體形式。

　　(寫出任意3點得6分)

　　春節與過年閱讀答案篇5

　　回家過年

　　韓瑜

　　阿巧被飛馳而過的轎車甩了一身泥點子的時候，正在站臺上翹首客車開來的方向。同時被甩到泥點子的還有不少乘客，紛紛怒斥著，都是本地口音，阿巧聽著疏遠，悄悄退到后邊一些。

　　阿巧有些心疼地看著腳上的鞋子。不過話說回來，歸鄉路原本就風塵仆仆，誰能保證這雙嶄新的鞋子就一定能保持一塵不染地到家呢？倒是手中的幾個袋子，都肩負著保護年貨的使命，臟污不得。阿巧掏出手紙，小心地揩凈袋子上的泥點。

　　湯泉浴池總共五個搓澡工，只有阿巧得到了包吃住的待遇，工友們每每提出抗議的時候，老板娘就說：“你們莫要跟阿巧爭，她有兩個娃要養，男人殘疾，老家又遠，你們就算爭來可安心？”此話一出，大家的眼光里便多出一份憐憫，也就沒人再爭了。阿巧努力干活，平時除了服務客人，她還自覺兼職保潔工。老板娘懂阿巧的不易，幾天前便提出給她放假。阿巧算是老員工了，深知年三十之前這幾天顧客最多，一是怕缺人手，二是加班費很是可觀。阿巧決定跟往年一樣，年三十上午坐最后一班長途車走。

　　數九的天，陽光再燦爛也是冷的。客車依然沒有影子，不會停發了吧？正在這時，視線里開過來一趟客車，應該就是了！阿巧激動得想哭。客車越來越近，前擋玻璃上朱紅大字的終點站也逐漸清晰：江城。居然不是黑牯嶺！

　　阿巧提高了聲調問：“我去黑牯嶺！還有沒有車？”對方干脆地答著：“沒有了！沒有了！”居然沒車了！來不及多想，阿巧提著行李搶上了車。江城和黑牯嶺是臨縣，阿巧認為，只要到了江城，回家就不難了。

　　冬季的太陽格外吝嗇，剛過了晌午沒多久，就迫不及待地要收斂光芒。江城到了，阿巧提著大包小包下了車，先是問了售票處：有沒有去黑牯嶺的車？對方答得很干脆：沒有！阿巧不死心，在車站附近轉了一圈，僥幸地想：萬一有跑個體運輸的小中巴呢！然而結果令她失望。她望著被大雪覆蓋的白茫茫的馬路，眼睛一陣發酸。

　　這時候，一輛三輪車開過來，全封閉式的車廂噴著鮮亮的紅漆，這是典型的城鄉結合部的載客三輪車，與眾不同的是，三個輪子上都掛著防滑鏈：拇指粗的鐵鏈子一絲不茍地纏繞在膠胎輪子上，有點滑稽，卻又顯得那么莊重。

　　阿巧心里一陣狂喜，追上去問道：“師傅！七里河去嗎？”

　　開車的老人扭過頭來，用一種高亢的嗓音問道：“去哪兒？”

　　“黑牯嶺七里河村！”

　　老人干脆地一擺手：“上車！”

　　阿巧探頭問車主，“師傅，到七里河多少錢？”

　　“七里河呀，給三十吧！”老人爽快地說。

　　阿巧心下嘆道：實在價！

　　可不等阿巧有所表示，老人又說，“大妹子，反正天還早，咱從火車站過一下，興許還能拉上……”

　　“還要去火車站？”阿巧頓時著急了，她理解車主希望多拉幾個人的想法，可一大家子眼巴眼望地等著自己呢，再晚可不行。她央求著：“師傅，我得趕時間回家，您能不能先送我？我多加錢，四十中不？”

　　老人擺擺手：“不是錢的事……”

　　“五十！我給五十！”阿巧急急地表態，并曉之以理，“三十里地，五十塊，今兒您就算只拉這一趟都劃算！”

　　“大妹子，真不是錢的事——”老人并沒有被她連續加價所動搖，也沒有多解釋。

　　阿巧心一橫，賭氣道：“不坐了，大不了走回去！”

　　老人試圖挽留：“這趟火車馬上該到了，也就十幾分鐘，最多也超不過半個小時，咱們一起走，行不？”

　　“我真的很著急回去，家里還等著我包餃子呢。”阿巧做著最后的爭取，“您就送我一趟，大過年的，您也早點回家不好么？”

　　老人很堅定地搖搖頭，下車給她打開了車門：“你要實在不想等我也不勉強，那你就先走吧，這冰雪道小心點靠邊走！”

　　老人這舉動讓阿巧有點意外，很不符合她以往的經驗。“放著錢不賺！這老頭太死腦筋了！”阿巧忿忿地想。不管怎樣，話已出口，她只好提著行李下了車。

　　阿巧站在路邊給家里打了電話，絲毫沒提及自己的窘境。掛了電話，阿巧把背包緊了緊，拎好袋子，沿著馬路牙子，向著家的方向，大步走去。阿巧望著腳下匆匆向后退去的冰雪路，咬著牙給自己打氣：“一米、兩米……十里地算什么？三十里又算什么？我一步一步，多遠也能把你量完！”

　　突然，一陣農用車的聲音從身后由遠及近，臨近阿巧身邊時速度減慢了，隨風傳來依舊是那蒼老高亢的聲音：“大妹子，上來吧！我捎你到七里河！”

　　阿巧本打算不予搭理，可距離家還有很遠的路，不理會似乎就顯得故意較勁了，她阿巧才沒那么小氣，一不做二不休，拎著行李上了車。車里果然坐了一位年輕人。“看來跑了趟火車站，果然不虛此行！”阿巧默默想著。

　　阿巧坐穩了才驚訝地發現在車棚的角落竟然亮著一臺“小太陽”！正沖著乘客座位的方向散發著橘紅的光，盡管在這冰天雪地里，這點熱量微乎其微，卻足以令阿巧從心里到身外涌起一陣暖意。

　　“師傅，到七里河多少錢呢？”

　　“咳，看著給吧！”老人依舊爽快。

　　“看著給？”阿巧心算了下路程，本著公平公正的原則，說了個價：“二十五！”

　　車主沒吭聲，阿巧當他同意了，她摸了摸棉襖內層，一疊厚厚紙幣硬硬的還在，她心里踏實了，可當著一老一少兩個男人的面，翻出衣服內層的錢，還是很難為情。

　　阿巧糾結了好一陣，問：“師傅，車費我用微信轉給你吧？”

　　老人一笑：“我這么大歲數了，哪會用啥微信啊！有零錢你就給幾塊，沒有就算了吧！”

　　“可不行！您靠這個營生呢！”

　　“營生也不差你這倆錢兒！反正我順路，拉你一趟，也不費事！”

　　“順路？”阿巧忍不住問道，“師傅您是哪里人？”

　　“我啊，我棘水莊的！”

　　阿巧忍不住道：“師傅，咱們是老鄉呢！”

　　“那可不！正經老鄉呢！”老人似乎很認可這個關系。

　　雖說是老鄉，可大過年的跑這么遠的路不要錢，阿巧心里一百個不落忍，她終于抽出了一張百元鈔，遞過去：“我實在沒零錢，您幫忙找開吧！”

　　老人瞅了一眼紅票子，說：“大妹子，你快收起來吧，真不要錢了！”

　　“師傅，今兒這大雪天能搭上您這車我就是幸運，您可別說不要錢的話了，我心里過意不去，快拿著！”

　　老人堅持著：“真不用，沒有你我也得走這些路！”阿巧只好訕訕地縮回了捏著錢的手，瞅了瞅對面的年輕人，把錢向他一遞：“小兄弟，你能幫我找開不？”

　　對面這位始終沉默的年輕人終于開口了：“大姐，祥叔說不要了您就拿著吧，他干這行，也不是為了掙錢！”

　　年輕人幽幽地說：“大姐，你可能也聽說過四年前南寨橋的車禍吧？祥叔的大兒子小爭……”他的聲音低下去，頓了頓，繼續說，“小爭和我是多年的好兄弟，我家比較偏遠，也不通公交車，從那以后，每到過年我回來，祥叔總會把我從火車站平安接到家，你覺得，他是為了錢嗎？”

　　阿巧的心微微震蕩著，身體里那股暖意在全身徐徐擴散蔓延，一點一點，直通神經末梢，連眼底都熱乎起來了。她從棉衣里又悄悄抻出一張百元紙幣，連同手里的那張，準備下車時塞給這位年輕人，托他轉交給“祥叔”，不是車費，而是聊表心意，如果他不要，她就告訴他：她的家人當年也在南寨橋翻倒的那輛面包車上。

　　（有刪改）

　　6、下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（3分）

　　A、對于甩了他們一身泥點的轎車，阿巧沒有和其他乘客一起斥責，而是退到后邊，表明她與當地人存在一定的隔閡。

　　B、老板娘和其他工人一直體諒阿巧生活的不容易，對阿巧都很照顧，阿巧也感恩圖報，努力工作。

　　C、阿巧的新鞋和裝年貨的袋子被弄臟了，她自我安慰新鞋總會臟的，卻拿紙擦干凈了袋子，表明她很在乎家人。

　　D、老人之所以要去火車站，是因為他怕他大兒子的好朋友回家路上出事，所以堅持每年接他回家。

　　7、下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的.一項是（3分）

　　A、小說描述了阿巧工作的情況，讓讀者了解阿巧坐最后一班車的原因，也表現了阿巧知恩圖報的性格。

　　B、小說環境描寫的內容不多，但是兩次寫到了冬天的太陽。這兩次描寫，不僅寫出了天氣的寒冷，也暗示了阿巧回家的不易。

　　C、作者用“滑稽”和“莊重”這兩個截然相反的詞來形容纏繞著防滑鏈的車胎，表現了作者對老人重視行車安全的贊美。

　　D、阿巧第二次坐車時本著公平公正的原則說了坐車錢，后來又悄悄地多給了老人錢，說明她雖然有點貪財，但內心還是善良的。

　　8、請結合文章簡要概括老人的性格。（4分）

　　9、這篇小說的敘述很有特點，請結合文章簡要分析。（6分）

　　答：

　　6、B（其他工人是在老板娘的勸說后才體諒阿巧的。）

　　7、D（通觀全文，阿巧努力賺錢是為了家庭，不能得出她貪財的結論）

　　8、善良熱情。不圖錢財。細心周到。（答出1點1分，2點3分，3點4分。有其他答案，只要言之成理可酌情給分）

　　9、巧用插敘，在情節中插入對阿巧工作的介紹，豐富了文章內容，提供了故事背景。多用心理描寫和對話描寫，推動情節發展，展現人物性格。（每點3分。如有其他答案，只要言之成理可酌情給分）

　　春節與過年閱讀答案篇6

　　閱讀短文，完成練習。

　　過年

　　中國人把過春節稱作過年，“過年”是什么意思呢？

　　傳說，“年”是一種頭生獨角、兇猛異常的野獸，每到臘月最后一天，便出來掠食吃人，威脅人類生命的安全。但人們在長期的實踐中，發現這種野獸有“三怕”——怕聲、怕光、怕紅顏色。為了驅趕它，人們用紅顏色的桃木做成牌子，掛在門口，稱為“桃符”。還有人燃燒砍伐來的青竹子，發出噼噼啪啪的.聲音和光，這就是爆竹的來歷。“年”見了桃符，聽到爆竹響，嚇得趕快逃跑，這樣大家就安然無恙了。第二天一早（也就是大年初一）人們互相拱手祝賀，“拜年”也就由此而來。

　　1．“年”是一種________、________的野獸，每到________最后一天，便出來________________________________________。

　　2．“年”怕聲、怕________、怕________，所以過年時人們在門口上掛____________，燃燒砍伐來的________________________，把“年”嚇跑。

　　參考答案：

　　1．頭生獨角兇猛異常臘月掠食吃人、威脅人類生命的安全

　　2．光紅顏色桃符青竹子

　　春節與過年閱讀答案篇7

問：結合全文內容,思考第②節畫線句,想一想作者為什么會有既平靜又波濤洶涌的矛盾心理。
答：“平靜”是因為今天還要上學；“波濤洶涌”是因為強烈的思鄉之情。
問：有人說，第④節中“中午從學校出來就是披著暖暖的陽光”一句中的動詞“披”用得特別好，談談你的看法。
答：一般具體的東西才能用“披”如衣服；這樣寫化無形為有形，很生動形象。
問：你能補全文章第⑨節“那更是為了忘卻…... 百鬼夜行101 20xx-08-28
問：結合全文內容,思考第②節畫線句,想一想作者為什么會有既平靜又波濤洶涌的矛盾心理。
答：“平靜”是因為今天還要上學；“波濤洶涌”是因為強烈的思鄉之情。
問：有人說，第④節中“中午從學校出來就是披著暖暖的陽光”一句中的.動詞“披”用得特別好，談談你的看法。
答：一般具體的東西才能用“披”如衣服；這樣寫化無形為有形，很生動形象。
問：你能補全文章第⑨節“那更是為了忘卻……”一句中省略號所省略的內容嗎？
答不能省略號起強調作用強調更為忘卻去掉后強調作用不能顯現出來
問對于本文所表達的情感，有兩種說法：一種認為本文重在抒發思鄉之情，一種認為本文最缺少的就是思鄉之情。你同意哪一種看法？請從文中找出相關依據。
答同意第一句第七節第二句

　　春節與過年閱讀答案篇8

　　（三）春節需要創新而不是保衛

　　③不過，我不擔心。需要保衛的往往是弱勢，甚至可能是與時代格格不入的東西，有時候該淘汰的就應該讓它淘汰，不要霸蠻去“保衛”。春節不需要擔心，它不是弱勢，不但不弱勢，而且很強勢，你看看飛機火車和汽車上回家過年的人，這簡直是世界上最強勢的一道風景，世界上有哪一個國家哪一個節日，是這樣使人們牽腸掛肚呢？圣誕節固然可以使街頭熱鬧，但春節就有本事使街頭冷清。連商人都不做生意了，因為他們也要回家過年，這種本事，哪一個節日能夠這樣？如果這樣的'節日還要保衛，那就是另一種保衛，是因為怕出安全問題，從這個意義上講，春節的保衛不是民俗專家的事，而是公安部門的事。

　　（選自《新西部》）

　　17．本文的中心論點是什么？（2分）

　　18．高教授提出“保衛春節”的說法作者并不贊同，他的理由是什么？（2分）

　　19．第④段能不能刪去？為什么？（2分）

　　20．對于一些年輕人喜歡過洋節而忽視傳統節日的現象，你有什么看法？（2分）

　　17、春節需要創新。

　　18、春節不需要擔心，它不是弱勢，不但不弱勢，而且很強勢。

　　19、不能刪去。這是一個過渡段。作者在這一段運用了對比手法，把洋節和傳統春節進行對比，說明了年輕人喜歡洋節和傳統春節需要創新的原因，為下文中心論點的提出做鋪墊。

　　20、喜歡過洋節也沒錯，可以促進世界各民族文化交流和融合。忽視傳統春節是不應該的，我們要多宣傳傳統文化，加強熱愛本民族文化的思想意思。

　　春節與過年閱讀答案篇9

　　近年來，每逢春節便刷爆社交網絡的返鄉日記，道出的不僅僅是凋零的勞動力、解體的鄉規民約、高昂的娶親負擔這些表面現象，濃郁的鄉愁背后，實際上是當代中國人集體面臨的現代化困境。一篇又一篇的返鄉日記，記述的是殘留的小農經濟形態解體過程中的鄉村巨變和個人蛻變。而這些看似無意識的自然流露，背后卻有文化的深層推力。文化影響著我們的思維習慣、性格特征、處事風格，而這些都可以在歷史回溯中窺探其奧秘。

　　擁有幾千年歷史的中華大地飽經滄桑戰火，但沒有像其他任何一個古文明發源地那樣分崩離析。因為，以儒家文化為核心的中華文明深深植根于尋常百姓家，得到代際傳承。中華文明能夠躲過歲月的刀斧、能夠抗擊少數民族的金戈鐵馬，其答案就在農耕社會的生產方式中。中國有著長達數千年的農耕經濟形態，農耕文明早在黃河中游和長江中下游流域形成，人們逐水而居，春播秋收，以家庭為單位進行農業生產，從肥沃的土地中收獲上天的饋贈，過著與游牧民族饑飽不定、奔走疲憊的遷徙生涯截然不同的富足生活。當農耕經濟逐漸推廣到整個中原大地，儒家文化也日漸從百家爭鳴中脫穎而出。漢武帝罷黜百家獨尊儒術以后，儒家文化便在歷史的長河中不斷得到深化和擴充，并由上至下推行，深深滲入到尋常百姓的生活中，外化為柴米油鹽醬醋茶和琴棋書畫詩酒花，從而演繹出數千年來穩健發展的人情百態。

　　所以說，天人合一、尊老敬上、友善勤勞、守舊謹慎、善惡報應、祖宗家法這些傳承數千年的文化觀念，是與中國古代農耕社會相適應的社會意識形態，在根本上都是由農耕經濟形態決定的。農耕經濟形態決定了傳統中國人的存在樣態，決定了傳統中國人的處世風格，也塑造了傳統中國人的國民性。

　　然而，社會意識觀念必須適應社會存在，否則就會制約社會的經濟發展。當今的中國早已不是農耕經濟形態下的中國，全球化的歷史潮流已經席卷著我們進入現代化社會。在社會主義現代化進程中，適宜傳統農耕經濟形態的中華文明已無法完全適應當今社會發展的新形勢，而文化的滯后性必然導致這樣的情形出現：隨著現代化的推進，當代中國人不得不遭受從傳統文化觀念和生活樣態中撕離出去的苦痛，在舊觀念與新常態格格不入、新觀念尚未形成確立之際，難免陷入傳統性與現代性所構成的兩難境地。

　　因此，如何審視傳統性與現代性的交鋒，不僅關系個人的安身立命，更關系國家的長遠發展。如果固守傳統的價值觀念和生活方式，這樣的“遺老”不僅難以在現代工商業活動中收獲事業成功，也難以在新舊價值觀念的現實沖突中求得心靈安寧。如果全盤拋棄傳統文明，生搬硬套西方國家在他們的`傳統文明基礎上生發演繹的現代文明，那不啻于邯鄲學步，會使處在全球化浪潮中的我們成為無根浮萍，隨波逐流，淪為附庸。

　　所以，理性清晰地思考傳統文化，慎思明辨地融入現代發展，做出恰當的判斷和抉擇，我們才有可能走出現代性與傳統性交織而成的圈牢。

　　（摘編自20xx年2月24日光明網《光明時評》）

　　1. 下列關于原文內容的表述，不正確的一項是

　　A．返鄉日記記述的是村莊的淪落和個人的鄉愁，但這種看似無意識的自然流露背后，卻有著文化的深層推力。

　　B．中華大地飽經風霜卻沒有分崩離析，是因為以儒家文化為核心的中華文明植根于尋常百姓的生活中并代代相傳。

　　C．中國有著長達數千年的農耕經濟形態，然而，隨著社會的發展，鄉村的巨變宣告了小農經濟形態的徹底瓦解。

　　D．農耕經濟形態從根本上決定了友善勤勞、善惡報應、天人合一、守舊謹慎、祖宗家法這些傳承數千年的文化觀念。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A．農耕社會的生產方式使中華文明躲過了歲月的刀斧、抗擊了少數民族的金戈鐵馬，綿延發展了幾千年。

　　B．儒家文化在漢武帝時期得到自上而下的推行，從此開始影響普通百姓的生活，并形成了穩健發展的人情百態。

　　C．濃濃的鄉愁背后，是當代中國人集體性的現代化困境：傳統的中華文明已不能完全適應當今社會發展的新形勢。

　　D．社會的意識觀念如果不能適應社會存在，不僅會對個人的安身立命造成阻礙，也會對國家的長遠發展形成制約。

　　3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A．由于文化的滯后，在現代化背景下演進的傳統中華文明，讓當代中國人陷入舊觀念與新常態格格不入的兩難境地。

　　B．隨著社會主義現代化的推進，與中國古代農耕社會相適應的社會意識形態已制約了當代社會的經濟發展。

　　C．傳統中國人的存在樣態，傳統中國人的處世風格，乃至傳統中國人的國民性，歸根到底都受制于農耕經濟形態。

　　D．只有拋棄傳統價值觀念和生活方式，才能在現代工商業活動中收獲事業成功，并在新舊沖突中求得心靈安寧。

　　試題答案：

　　1.C

　　2.B

　　3.D

　　春節與過年閱讀答案篇10

　　“莫嗟年景暮，轉眼是新春。”看那人潮如織的車站機場，看那歡樂祥和的萬家燈火，看那采購年貨的喜樂表情，就能明白，中國人對年文化的崇尚從未改變，中國對家的信仰從未改變。在這個最能寄托和承載中國人情感的節日里，讓我們一起守望夢想花開，增進文化自信，共同矚望新的一年國泰民安、家和事順。

　　春節，為奔跑中的逐夢人提供了殊為難得的心靈棲居所。中國人團圓過年，本身就是中華文化深入人心的生動寫照。不管回不回家，不管在哪里過年，春節都像磁鐵一樣吸引著每個人，這就是文化的凝聚力、穿透力。春節集中華傳統文化之大，正如馮驥才老先生說的那樣，“春節是中華民族精神、文化、道德、價值觀和審美的傳承載體，是中華文化形象最迷人的體現”。春節里團圓祥和、事親盡孝、慎終追遠、除舊布新、祈福納祥等文化講究和儀式，是我們生于斯、長于斯的生活根脈，代表著中華文明數千年來始終不渝的價值追求和生活理想。人們通常把春節的風俗習慣都講究一番，年味自然就出來了。

　　曾經一段時間，游戲通宵、紅包攀比、酒桌奔波、奢靡享樂，一度成為沖毀春節年味的“泥石流”。如果輕視了春節的文化意味，那么無論再多的消遣和吃喝，也彌補不了精神的空虛。對待春節這一文化傳統，最令人憂心的事情莫過于“物的敗壞尚可恢復，而‘文化精神’一旦敗落下去，要挽救回來，恐怕就難以計算時日”。由此而言，春節不僅是一道如何過節的生活命題，更是一道維護什么價值、追尋什么使命的文化命題。當我們的物質生活豐富起來，我們還需要學會過殷實的文化生活，學會取舍選擇，懂得守望堅持。面對春節，對每個中華兒女而言，應有守護傳統、立根固本的文化自覺，應有凝神鑄魂、探索創新的文化自信。

　　春節是先人留給后人的迷人文化風景，也是今人創新探索的時尚文化大餐。春節是農耕文明賜予中國人的禮物，但文化不會停留在昨日，正如嶄新未來總是永不停歇奔涌前行。從反對鋪張浪費、吃喝跑送，到崇尚健康、熱愛運動；從注重家風家教，到學習過節、讀書過年：新風新氣、新文化新程式，為春節注入了嶄新的時代內涵，春節在日新月異的現代社會里開枝散葉、贏得新生。傳統過年方式是趕年集、逛廟會，現在也盛行反向春運、旅游過年；過去烘托家庭幸福的是一桌豐盛年夜飯，如今全家一起看場電影、拍張合照：同樣定格幸福團圓。讓溫潤文化生活、慰藉人倫情感的“文化糧食”豐富起來。變化的是年俗形式，不變的是文化追尋和情感覓渡。其實我們完全不必擔心年味變淡、春節消失，因為春節是生活的哲學，而生活之樹常新。

　　世間最幸福的事，莫過于全家團圓，共度節日良辰。過年的魅力不僅在于滿足味蕾或享受假期，更在于親人的深情相擁、朋友的互道祝福，更在于觸摸傳統文化、弘揚時代價值，在安心順心開心中拉近親情愛情友情的距離，在憶苦思甜、繼往開來中凝聚再奮斗、再出發的力量。縱然社會變遷、時代變化、文化變革，春節永遠是中國人心底最深處的文化胎記，永遠是中國人安放文化鄉愁的精神家園。

　　（摘編自華寧《春節永遠是中國人心底最深處的文化胎記》）

　　1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）

　　A.春節是最能寄托和承載中國人情感的節日，充滿著國人對家庭、國家的期望和希冀。

　　B.人們春節回家過年、講究儀式，是為了傳承中華文明數千年來始終不渝的民族精神。

　　C.在物質生活不斷豐富的現代社會，我們應學會取舍選擇，應把文化生活放在第一位。

　　D.如今過年的魅力不在于滿足吃喝及其它傳統年俗形式，而在于文化追尋和情感覓渡。

　　2.下列對原文論證的'相關分析，不正確的一項是（）

　　A.全文論述了春節在中國人心中的重要意義。春節是一道生活命題，更是文化命題。

　　B.春節集中華傳統文化之大成，過年的講究和儀式及馮驥才先生的話都證明了這一點。

　　C.本文第三段列舉了一些不健康的過年活動，以此來論證春節重視文化意味的必要性。

　　D.本文運用道理論證、對比論證、比喻論證等方法，層層遞進地論述，于篇末點明主旨。

　　3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）

　　A.透過春節期間人潮如織、燈火祥和、喜采年貨等情景，我們可以感受到中國人對家、對年的那份深情。

　　B.春節是農耕文明的產物，但現代人又探索出新的春節文化，賦予了春節新風氣、新程式、新內涵。

　　C.最令人感到憂心的不是物的敗壞，而是文化精神的敗落。物一旦敗壞可能引發文化精神的徹底敗落。

　　D.無論是與家人團圓、和親朋相聚，還是奔跑去逐夢、行走至遠方，春節永遠是中國人的精神家園。

　　【參考答案】

　　1.A（B“是為了傳承中華文明數千年來始終不渝的民族精神”有誤，屬曲解文意。“……的民族精神”是客觀結果，而非人們的主觀目的。見原文第二段:“春節是傳承中華民族精神……價值追求和生活理想。”C“應把文化生活放在第一位”有誤，屬無中生有。D“過年的魅力不在于滿足吃喝及其它傳統年俗形式”有誤，屬混淆肯定否定。見原文第五段:“過年的魅力不僅在于滿足味蕾或享受假期。”）

　　2.D（“層層遞進”有誤。文章從多角度論述春節在中國人心底的意義，各角度之間沒有構成遞進關系。）

　　3.C（“物一旦敗壞可能引發文化精神的徹底敗落”有誤，屬因果倒置。原文是“對待春節這一文化傳統，最令人憂心的事情莫過于‘物’的敗壞尚可恢復，而‘文化精神’一旦敗落下去，要挽救回來，恐怕就難以計算時日”。）

　　春節與過年閱讀答案篇11

　　閱讀文章，完成1——4題。

　　過年鯉魚貴

　　潘江濤

　　①如今的日子，甭說是城市，就是鄉下，也像是芝麻開花。這不，當我給年逾古稀的老爸打電話時，電話那端傳來爽朗的話語：“家里什么都不缺，就等著你們回家過年呢。”不想，剛擱下話筒，就響起急促的電話鈴聲，我一把抓起，傳來的還是爸爸的聲音：“家里還少一尾紅魚，要大一點的，回來過年時一定帶上。”

　　②爸爸所說的“紅魚”，其實就是我們常吃的鯉魚。早在遠古時代，人類為生存而采集漁獵，魚便與人類結下了不解之緣。鯉魚金鱗赤尾，體色艷美，光彩熠目，閃閃發光，俗稱“紅魚”、“喜魚”，具有喜慶、吉祥、勝利、成功等含意。鯉魚肚子大，兩頭小，看上去酷似一只“元寶”，有“元寶魚”的雅號。“魚”與“連年有余”、“吉慶有余”的“余”字諧音，所以，逢年過節、喜壽宴席，鯉魚是不可或缺的。特別是紅鯉魚因其身子、鰭“白里透紅”，更是討個“年年有魚，十全十美”的吉祥寓意。鯉魚的形象在很長時間里都是美好的象征，寄托著人們對前途的`憧憬。春秋時期，孔子的妻子生了一個兒子，國君魯昭公拿了一條鯉魚去賀喜。孔子便把兒子取名為“鯉”，以“伯魚”為字，以志紀念。而在唐代，由于皇帝姓李，“李”與“鯉”字諧音，因此，鯉魚身價倍增，尊“鯉”之風盛行。那時，皇帝和達官顯貴都佩有鯉形飾物，朝廷發布命令或調兵遣將，皆用鯉魚形狀的兵符（即“鯉符”）。法律還規定：得鯉魚不論大小，只準放生，不得殺食，販鯉者罰杖六十。

　　③蘇軾詩：“兒童強不睡，相守夜喧嘩。”兒時的除夕之夜，一家人團團圓圓圍坐在一起吃年夜飯，那一尾紅鯉魚讓滿室生輝。印象中，中堂的年畫中是一個穿紅肚兜的男孩，身騎一條活蹦亂跳的紅鯉魚；剪紙“春”字下面是一條胖乎乎的紅鯉魚；桌子上擺的是一道清蒸紅鯉魚，而這道清蒸紅鯉魚是不能動筷的，一直要放到大年初一。爸爸說，我們要將今年的積蓄“余‘到明年。

　　④”鯉魚跳龍門“是我國婦孺皆知的諺語。相傳龍門像一道神門，堵住了黃河中的魚類游過，只有神龍才可以通行。黃河的鯉魚卻不服氣。神龍對鯉魚說：“誰能跳過龍門，誰就是龍。”這話引來許多鯉魚爭跳龍門。人們把發奮進取且功成名就者喻為鯉魚跳龍門。

　　⑤買尾鯉魚過新年，這是爸爸企盼的最厚重的年貨。我連忙放下手中的活計，趕到農貿市場采購。哪知，平常并不俏銷的鯉魚價格漲了3倍，而且已經缺貨。好說歹說，攤主才答應今晚進貨給我留一尾大鯉魚，還囑我明天一早取貨。

　　⑥時代在快速發展，現在的“年味”和小時候的“年味”已大不相同。然而，“過年鯉魚貴”這一點沒變，還是年年有“余”！

　　1．請就文章內容，寫出你對“過年鯉魚貴”這一現象的理解。

　　_________________________________________________

　　2．你從第⑤段劃線句“買尾鯉魚過新年，這是爸爸企盼的最厚重年貨”中讀出什么？

　　_________________________________________________

　　3．第③段和第④段的位置可否調換？為什么？（說出一條理由即可）

　　_________________________________________________

　　4．文章結尾，作者談到“現在的’年味‘和小時候的’年味‘已大不相同。然而，’過年鯉魚貴‘這一點沒變，還是年年有’余‘！”請結合文章和生活實際，談談你對“年味”變化的理解。（限30－50字）

　　_________________________________________________

　　參考答案：

　　1．在中國傳統文化中，紅鯉魚是美好的象征，寄托著人們對前途的憧憬，買的人多，價格就高了。

　　2．父親對買尾鯉魚過新年這事很在乎；父親對鯉魚承載的傳統文化是認同的（希望未來的生活越來越好）

　　3．示例：可以調換。因為第②段和第④段介紹的是與鯉魚有關的文化，而第③段主要說的是兒時過年的印象，調換后，上下文更連貫。

　　或不可以調換。因為第②段中“鯉魚的形象在很長時間里都是美好的象征，寄托著人們對前途的憧憬”一句有領起下文的作用，而第②段和第③段是從鯉魚形象作為“美好的象征”這一角度談的，第④段緊接著從鯉魚形象作為“前途的憧憬”這一角度談，前后呼應，順理成章。

　　4．“略”。

　　春節與過年閱讀答案篇12

　　“過年”古已有之。它源于原始社會的“臘祭”。一年農事既畢，為了報答神的`恩典，人們舉行隆重的祭祀慶祝活動。甲骨文“年”字，便是谷穗低垂的形象。不過，何時“過年”，漢以前并不固定，直到漢武帝時創制了“太初歷”，才確定夏歷正月初一為“歲首”。這一天，也稱“元旦”。南宋吳自牧《夢粱錄·正月》：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。”正月朔日即農歷一月一日。

　　1911年辛亥革命后，為了便于國際交往，利于財會結算，我國和世界接軌，從1912年起改以公歷1月1日為元旦。這樣便有了公歷年和農歷年之分。袁世凱任大總統時，時任內務部總長的朱啟鈐看到了這一問題，曾上書《定四季節假呈》。其中有云：“我國舊俗，每于四時令節，游觀祈獻，比戶同風，固作息之常情，亦張弛之至道。”為此，朱總長提出應定“四季節假”：“陰歷元旦為春節，端午為夏節，中秋為秋節，冬至為冬節。”袁大總統接到呈文后，當即批示“照準”。這是我國第一次把農歷年稱為“春節”，一直流傳至今。

　　16．作者在介紹“過年”到“春節”這一節日演變過程時，運用了什么說明順序？請簡要說明。(3分)

　　________________________________________________________________________________________________________________________

　　17．作者引用朱啟鈐的“上書”和袁大總統的批示有什么作用？(4分)

　　________________________________________________________________________________________________________________________

　　閱讀答案：

　　16．時間順序。原始社會——漢以前——漢武帝時——袁世凱任大總統時。

　　17．引用這些材料一方面說明了“春節”的由來，另一方面也照應了開頭。

　　春節與過年閱讀答案篇13

　　爸爸告訴我，他小時候總是盼著過年。

　　以前，平時的日子都很清淡，可是，一過農歷的冬至，家家戶戶便忙碌起來，不是趕著布置房子，進行大掃除，就是忙著做新衣，辦年貨。最忙的，當然是奶奶了。她又要替人縫衣服掙點錢，又要為子女趕制過年的衣物，常常在油燈下熬上一個個夜晚。除夕到了，小孩兒們都想吃到平時吃不到的美食。而過年殺豬，宰雞鴨，能吃到豬腸、雞肝就已心滿意足了。何況還有些平時少見的水果、干果。那時父母給的壓歲錢，多則一兩元，少則五六角，雖然不多，但是，平時上學，身上頂多也只有五分、一角的，這數目就不少了。

　　最讓小孩兒們高興地時刻，是除夕夜。一家人團聚，一起吃年夜飯。北方人煮餃子更是除夕夜的一道大餐。除夕那天，貼春聯，粘福字，掛年畫，點燈籠，燃煙花，放爆竹。鞭炮劈里啪啦地響，院里、街里像開了鍋，孩子們興奮得忘了一切。

　　大年初一，拜年是最主要的事情，走親訪友，給長輩磕頭拜年，親親熱熱，喜氣洋洋。

　　⑦聽爸爸說，那時候過年，沒有電視，看場電影就算奢侈的'了。能讓人高興的娛樂，就算是扭秧歌、十五看花燈和猜燈謎了。嗩吶和鑼鼓那個響呀！小孩兒們在人群中擠來鉆去，蹺起腳跟看那秧歌里的孫猴子和豬八戒，那個高興勁兒只有自己才知道。春節是喜慶的，是忙碌的，也是親親熱熱、其樂融融的。

　　一過了正月十五，年就算過去了，孩子們該上學的上學，大人們該做事的做事。孩子們又盼著下一個年了，想著下一個平日享受不到的快樂。

　　1. 在文中的□處加上恰當的標點。

　　2. 照樣子寫詞語。

　　親親熱熱喜氣洋洋高高興興波光粼粼清清楚楚目光炯炯快快樂樂氣喘吁吁

　　3. 摘錄第⑦節中描寫爸爸小時候過年快樂心情的句子。

　　小孩兒們在人群中擠來鉆去，蹺起腳跟看那秧歌里的孫猴子和豬八戒，那個高興勁兒只有自己才知道。

　　4. 照樣子，用帶點的詞語造句。

　　春節是喜慶的，是忙碌的，也是親親熱熱、其樂融融的。春雨，是春天的象征，是希望的象征，也是新生的象征。孩子是父母的希望，是祖國的希望，也是人類的希望。他是慈祥的父親，是妻子值得依靠的丈夫，也是父母的孝順兒子。

　　5. 我們每個小朋友都有，寫一寫你印象最深的一次。（至少 50 個字）

　　答案示例：在除夕夜，凌晨零點倒計時是最令我激動的時刻。 321瞬間，煙花四射，如驚雷般的鞭炮聲在我耳邊響起。天空中那燦爛的煙花讓人目不暇接，紅，藍的，綠五彩繽紛。大家的歡聲笑語隨著煙花飄蕩在節日的夜空中。

　　春節與過年閱讀答案篇14

　　①近年來，洋節日受到愈來愈多年輕人的崇尚，過洋節也從最初的商家炒作慢慢變成國人的一種習慣。然而正當人們對有一個圣誕節的到來滿懷企盼時，我國著名民俗學家高有朋卻撰寫了一份《保衛春節宣言》，向社會呼吁要對傳統節日多一些關心，對洋節日少一點盲目的熱情。

　　③不過，我不擔心。需要保衛的往往是弱勢，甚至可能是與時代格格不入的東西，有時候該淘汰的就應該讓它淘汰，不要霸蠻去保衛。春節不需要擔心，它不是弱勢，不但不弱勢，而且很強勢，你看看飛機火車和汽車上回家過年的人，這簡直是世界上最強勢的一道風景，世界上有哪一個國家哪一個節日，是這樣使人們牽腸掛肚呢？圣誕節固然可以使街頭熱鬧，但春節就有本事使街頭冷清。連商人都不做生意了，因為他們也要回家過年，這種本事，哪一個節日能夠這樣？如果這樣的節日還要保衛，那就是另一種保衛，是因為怕出安全問題，從這個意義上講，春節的保衛不是民俗專家的事，而是公安部門的事。

　　④說春節不需要保衛，并不是說春節就沒有被邊緣化的危險。現在有一部分年輕人喜歡過洋節，而不喜歡春節，恐怕還是有些原因的，洋節往往比較輕松，是一些朋友在一起過的`，代表著友誼，甚至還有些印象派的愛情，年輕人當然喜歡過。而春節好像是一件比較嚴肅的事，是一份責任，代表著親情，還有很多禮節。與洋節相比，似乎少了一份輕松少了一份娛樂，少了一些友情和愛情。這樣一來，年輕人不太喜歡，恐怕也是有些道理。教授們擔心恐怕不是沒有道理。

　　⑤不過，這些問題并不是春節需要保衛的原因，我覺得倒是很有必要有些創新。誠如高教授所說，中國傳統節日之所以能流傳千百年，是因為每個節日背后都有著深厚的文化淵源，從某種程度上說，它們是一個民族的歷史記憶。而這種記憶太多，禮節太多，也就使春節變得神圣，變得沉重，變得不受人們歡迎，這恰恰是春節給人感覺很麻煩的地方，親戚是要走的，領導不能不去看看，有時候過節簡直是受罪。對這些東西，我們需要用創新的毀壞來改變，嫁接一些洋節好的東西，改掉一些傳統節日的陋習，或許，這才是關鍵所在。

　　（選自《新西部》）

　　1．本文的中心論點是什么？

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　　2．高教授提出保衛春節的說法作者并不贊同，他的理由是什么？

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　　3．第④段能不能刪去？為什么？

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　　4．對于一些年輕人喜歡過洋節而忽視傳統節日的現象，你有什么看法？

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　　參考答案：

　　1．春節需要創新。

　　2．春節不需要擔心，它不是弱勢，不但不弱勢，而且很強勢。