讀《學記》有感

時間：2021-02-12 15:31:24 讀后感我要投稿

讀《一線表揚學》有感推薦度：
讀紅巖有感推薦度：
讀魯濱孫漂流記有感推薦度：
讀《昭君出塞》有感推薦度：
讀路遙《人生》有感推薦度：
相關推薦

讀《學記》有感范文

　　學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。下面是CN人才網(wǎng)為大家整理的讀《學記》有感范文，歡迎參考~

　　篇一：讀《學記》有感范文

　　今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑，其此之由乎!

　　呻，朗讀。占，音(chān)，同“覘”，注視。畢，竹簡，這里指書。“呻其占畢”意為“盯著課文大聲朗誦”。訊，告知，告誡。“多其訊言”意為“一味地灌輸”。

　　及，急迫。數(shù)，音(shuò)，多次。“及于數(shù)進而不顧其安”意為“一味趕進度而不考慮學生的接受能力”。

　　悖，違背教學原則。佛，音(fú)，佛戾，違背，違反。“其施之也悖，其求之也佛”，是說教師在施教中違背教學規(guī)律，提出的問題不符合學生實際。

　　隱，痛惡。疾，怨恨。“隱其學而疾其師，苦其難而不知其益”，意思是，由于教師教學不當，使學生痛惡自己的學業(yè)，并怨恨自己的老師。

　　刑，成功。

　　這一段列述教學上的種種失誤，對于今天的課堂教學有很大的警示。

　　失誤一，教學形式單一，死記硬背，滿堂灌，使學生不能自主學習，缺少獨立思考，不能融會貫通。

　　失誤二，課堂教學以教師為中心，不研究學生的學情，不從學生實際出發(fā)，不能根據(jù)學生的個性特點因材施教。

　　失誤三，不能調(diào)動學生學習的積極性，使學生對學習產(chǎn)生畏懼，不能從學習中體驗收獲和快樂，使學生產(chǎn)生厭學、厭師情緒。

　　《學記》很早就注意到教學中的弊端，并明確提出警示，但是，時至今日，這種違背教學規(guī)律的現(xiàn)象仍然普遍存在，甚至根深蒂固。

　　2008年12月我們在深入學習新課程理念的基礎上，實地參觀了杜郎口中學，并根據(jù)我校實際，實行了“新課堂”。新課堂的宗旨是：教學就是“教學生學”，學生是學習的主體，教師是學生學習的組織者、指導者、激勵者、評價者;課堂上讓學生動起來，讓每一個學生都獲得最大進步。如今，新課堂思想已經(jīng)深入人心，新課堂已開出燦爛的花朵，并結出豐碩的成果。

　　篇二：讀《學記》有感范文

　　今天我們來看《學記》中的一段話：

　　大學之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學。不學操縵，不能安弦;不學博依，不能安詩;不學雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學。故君子之于學也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。

　　這段話談的是正業(yè)與居學的關系，即課堂學習與課外學習的關系。教學按時令進行，在學校學習正式課業(yè)，而回家或放假時也有家庭作業(yè)。難能可貴的是，《學記》把課堂學習和課外學習都看得很重要，而且兩者密切相關。課外學習可以培養(yǎng)興趣，開闊視野，陶冶情操，豐富精神生活，也是對課堂學習的補充、鞏固和強化。

　　比如，在課外自行練習“操縵”(彈奏雜樂)，課堂上就能很好地學習彈琴;在課外學習“博依”(比喻修辭)，課堂上就能很很順利地學習《詩經(jīng)》;在課外學習“雜服”(灑掃應對之事)，在課堂上就能很好地學習禮儀。總而言之，課外積極主動地學習各種雜藝，既可發(fā)展自己的潛能，又可激發(fā)學習正業(yè)的興趣，大大促進了課堂的學習。

　　對于這種教學思想，一般論家稱之為“藏息相輔”原則。在學校，在課堂上，就要專心研修主業(yè);在家里，在課堂外，就要按自己的興趣自由學習。

　　藏息相輔的教學原則，是一種很大氣、很前沿的教育思想。反思我們現(xiàn)在的“應試教育”，反思現(xiàn)在有些學校的“監(jiān)獄式生活”，反思現(xiàn)在中學生“兩耳不聞窗外事，一心只做數(shù)理化”的現(xiàn)狀，我們深深地感到羞赧和不安。

　　值得慶幸的是，我們學校在抓好日常教學的同時，已經(jīng)開展了豐富多樣、生動活潑的第二課堂，我們已有各種社團30多個。第二課堂和社團活動的展開，不僅豐富了同學們的校園生活，而且激發(fā)了同學們的學習興趣，使同學們喜歡學校，熱愛生活，樂于學習，從而大大提高了學習成績.

　　篇三：讀《學記》有感范文

　　課堂練習，試卷中“名篇名句”題涉及到《禮記·學記》的一個句子：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。許多同學沒有寫上。再聯(lián)系以前試卷中出現(xiàn)過的“玉不琢，不成器;人不學，不知道”等句子，我感到是時候集中學習《學記》了，于是我整理有關資料，為同學們印發(fā)了《學記》全篇，并把它作為課文來研讀。

　　《學記》是《禮記》中的一篇文章，是我國古代比較早和比較系統(tǒng)的教育專論。它以精煉的語言、生動的比喻，系統(tǒng)而全面地闡述了我國古代教育的作用、教育制度、教學原則和方法等問題，對于今天的教育教學有很深刻的啟發(fā)意義。

　　在課堂學習中，我們除了完成詞句理解外，有意展開思考有關教育的問題，產(chǎn)生了不少感想，我們分幾個部分來談。

　　今天我們先看開篇兩段：

　　發(fā)慮憲，求善良，足以謏文，不足以動眾;就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎!

　　玉不琢，不成器;人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。《兌命》曰：“念終始典于學。”其此之謂乎!

　　這兩段談教育的目的和作用，其中“君子如欲化民成俗，其必由學乎!”和“建國君民，教學為先”是關鍵句，它站在治理國家、管理和教化百姓的高度來談論教育的重要意義，實在是了不起的思想。

　　于是我們不禁需要反思我們現(xiàn)在教育的問題。

　　第一，我們對教育的認識和重視程度遠遠不夠，我們僅僅把教育當成培養(yǎng)人才的途徑，當作為經(jīng)濟服務的手段，而忽視了教育和受教育過程本身就是目的。

　　第二，我們現(xiàn)在許多地方的'中學教育已經(jīng)徹底淪為“應試教育”，教育的目的就是升學和就業(yè)，教育的過程就只剩下了做題和考試。

　　我們過于強調(diào)教育的功利性，重視教育的短線作用，而對于教育“培養(yǎng)健全的人”“培養(yǎng)合格的社會公民”等則大大淡化甚至排斥掉了。

　　從這個角度來說，我們現(xiàn)在的教育不是進步了，而是退步了，這實在是教育的悲哀。

　　篇四：讀《學記》有感范文

　　故君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和、易以思，可謂善喻矣。

　　先把這段話翻譯成現(xiàn)代漢語：

　　因此，教師教育學生，就是啟發(fā)誘導。在教學中，教師對學生是引導而不是牽拉，是勸勉而不是強迫，是指導思路而不是直接告知結果。引導而不牽拉，師生就融洽;勸勉而不強迫，學生就易于學習;指導思路而不告知結果，學生就能獨立思考。能做到師生融洽，學習平易，并能獨立思考，可以說就是善于啟發(fā)誘導了。

　　《學記》中的這段論述闡明的是“啟發(fā)誘導”的教學原則，這個原則在《論語》中也有類似的表述：“子曰：‘不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。’”學生學習必須有自己的鉆研思考，當學生學習到想知道卻無法弄懂，想表達卻說不出話來的時候，“啟發(fā)”教學才會有效果;如果老師啟發(fā)他他仍不能觸類旁通，就先讓他自己思考，但不能直接告訴他答案。

　　由以上兩文可以發(fā)現(xiàn)，“啟發(fā)誘導”式教學是我國古代教育中的優(yōu)良傳統(tǒng)。總括起來，啟發(fā)誘導式教學表現(xiàn)為以下幾個方面。

　　一，強調(diào)學生學習主體的地位，學習是學生自己的事情，知識和技能主要是自己學出來的，而不是老師教出來的。在教學過程中，老師主要的主要角色是學生學習的引導者、輔導者、評價者、激勵者。

　　二、課堂教學應盡量避免“滿堂灌”，要多給學生活動的時間，多引導學生獨立、深入思考。沒有思考，就沒有學習;沒有思考，就談不上啟發(fā)誘導。

　　三、激發(fā)學習動因比外力強制更有效。學生如果缺乏學習的積極性、主動性，即使管得再嚴、抓得再緊，課堂學習也是低效的，因此，調(diào)動學生的學習狀態(tài)尤為重要。

　　中學的課堂教學不同于大學講堂和報告會，中學教學的最高境界是教師引領學生自主學習，我們大力提倡啟發(fā)式教學和點撥式教學，反對滿堂灌和一言堂教學，其目的就是培養(yǎng)真正的學習者和思考者，培養(yǎng)有活力、有創(chuàng)新精神的人，而不是制造更多的知識容器和做題機器。

【讀《學記》有感范文】相關文章：

讀昆蟲記有感05-19