2023教育名著讀書心得體會

　　我們在一些事情上受到啟發后，可用寫心得體會的方式將其記錄下來，通過寫心得體會，可以幫助我們總結積累經驗。那么寫心得體會要注意的內容有什么呢？以下是小編整理的2023教育名著讀書心得體會，歡迎閱讀與收藏。

2023教育名著讀書心得體會1

　　《陶行知教育名著》匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，行文深入淺出，通俗易懂，從“教學合一”，“學生自治”，“平民教育”，“學校觀”，“創造的兒童教育”，“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。

　　一、陶先生是熱愛學習的楷模

　　“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處。”建筑人格長城的基礎，就是道德。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己， “必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步，學問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的進步”。

　　作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德。” 俗話說：“活到老，學到老。”現在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢？答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫學。正如陶先生說的那樣：“學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的專，也要學的博。” 人類發展永無止境，科學永無止境，肩負著生產新知識，傳遞新知識的教師隊伍建設永無止境。教師要適應知識經濟的需要，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，發展自己，完善自己。

　　二、陶行知是熱愛學生的典范

　　讀陶行知文章，他的平易近人、熱愛學生，在書中處處能感受到。教師對學生愛是高尚職業道德的體現。熱愛學生，喜歡學生，以慈詳的態度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”由此我想到，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。

　　教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。學習陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格、“愛滿天下”的高尚情懷，發揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業精神。按照陶行知先生的說法，"生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說:是生活決定教育。從效力上說:教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。"

　　三、陶行知所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合

　　1、“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。

　　陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎?

　　陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學中必須讓學生讀活書，活讀書，讀書活。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導“動手實踐，自主探索，合作交流”等現代學習方式，這對于學生的全面發展的`多么的重要。現代的教育必須使學生在“知識與技能，過程與方法，情感、態度、價值觀”三維目標上取得和藹發展。

　　2、先生的責任在于教學生學。

　　陶行知提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據學的法子”、“先生須一面教一面學”。認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師全現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。如今，新課程倡導的也正是這種教育理念。

　　陶行知指出：“怎樣學學就怎樣教，學得多也就教得快。學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教；教學內容的選擇安排一定要根據學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決于學生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據學生得可接受水平和最近發展區來促進知識的積累和能力的發展，不可操之過急，拔苗助長。同時，現代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學習的影響。綜上所述，因材施教是教學的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實施素質教育，發展學生的個性。

　　作為一名教師，我將永遠牢記陶行知先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發展，成為具有創新精神和創新能力的有用人才。

2023教育名著讀書心得體會2

　　《終身教育引論》是這次我讀的書。讀著這本書總是讓我有一種驚嘆的感覺。其中他闡明了終身教育的概念，集中講述了終身教育思想。他的觀點得到許多西方國家的贊同，被認為是“知識社會的根本原理”，并最終發展成為世界性的教育改革的主導理念。書寫成于上個世紀70年代，可其中作者朗格朗對于現代社會的一些認識，社會對人的挑戰以及由此教育應該如何在其中發揮作用，幫助人更好地謀求美好生活，都讓我覺得即使在今天我們依然沒有實現。書中提出的終身教育的思想，并因此而要對整個從兒童時期開始的教育進行系統改造的想法，依然是我們現在追求的一個目標。

　　以下使該書中一些打動我的文字和段落，摘錄如下：

　　“教育和訓練的過程并不隨學校學習的結束而結束，而是應該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的、智力的、情感的'、社會交往的方面，總之是在創造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學習和研究，通過實習培訓，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰。”

　　“由各類中小學和大學所提供的基礎訓練，并沒有使兒童和青少年為成年后所承擔的義務和任務做好充分的準備。……重要和迫切的事情是在單純的智力活動這個狹窄范圍以外，大幅度地擴展教育和培訓的內容。……必須為基礎訓練提出新的目標，必須制定、保持和發展判斷能力、思考能力、科學研究能力的方法，并且保持和發展屬于每個人的、往往受到傳統的教學方式損害的獨特表現方式。……兒童教育、青少年教育、成人教育在個性發展的完整概念中密切地聯系在一起。”

　　“我們力圖不用先驗的方法去向人們灌輸現成的、陳腐的文化；我們深信，教育工作者對其他任何一個人、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具，將他置于一種環境，使他能夠依靠自己在社會上的地位、自己的日常經驗、斗爭、成功和挫折來建立自己的知識體系，進行獨立思考，并逐步地形成和發展自己的個性，使個性的各個方面得到充分的表現。”

　　“如果一個成人對自己的教育失去了興趣，如果他除例外情況以外總是對正規和非正規的教育沒有熱情，那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時期沒有從提供給他或強加給他的教育中發現他所需要和期望得到的東西。……考慮整個教育，考慮教育個階段的連續性和相互關系。當我們說到終身教育的時候，我們腦子中始終考慮的就是教育過程的統一性和整體性。”

　　“從長遠來說，實現更美好的生活這個問題的唯一答案在于建立一個徹里徹外地滲透著終身教育原則的社會，在于實施一種與社會的進步和成就緊密相聯的教育。”

　　書中的語句總帶給我一種溫暖，讓我覺得教育的美好，它對人類福祉的關懷。同時，又有一種悲傷，因為，時至今日，我們中的許多人依然接受著錯誤的、失敗的教育。書中說目前在大中小學進行的教育是基于對個性的一種短視的認識：獲得知識的能力被放到比情感、社交、審美、身體諸方面發展都重要的地位上，沒有考慮到個性的差異，那些不符合模式的學生也就同發展低于正常水平的學生一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓練的要求。正是現代教育的寫照，我們為了考試為了上大學而學習，對結果的重視遠遠超過了學習的本質。

　　“教育的任務是培養未來的成人承擔生活的責任和義務，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險活動，適應社會習俗、道德觀念和理論學說的迅速變化。”說明了學習的主要是讓我們掌握學習的方法，去適應以后的生活。

　　教育是對人的“長遠利益的關懷”，在現代社會中教育更是一種生存的必要準備。因此，在面對社會對人的諸多挑戰時，教育應該成為幫助人們應對挑戰、更好生活的手段，這就與現存的不適應社會生活要求的教育體系發生了激烈的沖突。可以說，終身教育不是簡單地進行成人教育，它的實現有賴于整個基礎教育體系進行相應的變革。它是一個整體的、連續的、系統的教育思想。

　　為了教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發展的方向！

2023教育名著讀書心得體會3

　　最近我有幸地拜讀了 陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。 陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會現實的基礎上，所提出的教育學說，既強調了教育的顯示功能，又關住了教育的終極目的，是適合中國國情的。他的理論和實踐，應該成為中國教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的敬業精神讓人感動，我也為之折服。 在讀到《教學合一》這節時，陶行知先生提出了教學要合一的觀點，有三個理由。第一，先生的責任不在教，而在教學生學;第二，新的法子必須根據學的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯絡，并須和他自己的學問聯系起來。簡而言之，一，先生的責任在教學生學。二，先生教的法子必須根據學的法子。三，先生須一面教一面學。我仔細閱讀，細細品味，聯系我的教學，我感覺陶公所提出的“教學合一”的觀點很有道理。 我們教育的對象是學生，教師的課堂設計應適合本班學情，根據學情有目的，有針對性地實施教學，那么這樣學生就會樂學了。教師除了正常的教學工作外，確實還需要不斷的學習，用豐厚的知識去充實自己，不是有句話“教師要給學生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎?”

　　《學生的精神》中提到三點;(一)學生求學必須具有科學的精神;(二)要改造社會必具有委婉的精神。(三)應付環境必具有堅強人格和百折不回的精神。我想說說我自己的感受。現在的學生正如陶公所說容易“自滿”，自己剛剛對這個知識點有一定的領悟，就沾沾自喜，但真正實踐做題時，卻無從下手。學生對學習缺少一定的目標，很多學生不知道自己到學校來接受教育是為了什么。每當找學生談話時，我便會問“你準備讀完干什么?”學生的'回答：“不知道。”他們從來很少會想過我以后的路該怎么走?會是什么樣?這就導致學生在學習上不想下功夫，更不愿意吃苦，對于周圍的環境學生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環境上。例如，學生作業未完成，當問其原因時，學生回答無非這幾種“我不知道什么時候交作業?”“我不會做。”“我不知道做哪道題?”“我忘記交作業啦!”“課代表交作業時沒告訴我!”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何，更多的時候我在問自己：“我們的學生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”

　　回首這些年的教學，我在不斷的告訴自己：你一定要學會去轉變角色了，你現在已經是一名教師了，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個好學生，才能培養出來許多好學生。可是為什么是變成孫悟空呢?陶行知先生說孫悟空有目的，有遠慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無形中就告訴了我們如何做一個好學生。

2023教育名著讀書心得體會4

　　最近，讀了陶行知先生的《陶行知教育名著教師讀本》，讀這本書，反思今天的教育，不難發現，盡管陶行知先生所倡導的生活教育理念已經有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經推進了那么多年，但我們真實的課堂教學還是那樣像陶先生所描述的“傳統教育”，離他倡導的“生活教育”還差的很遠！

　　首先，學生從小學到中學到大學，十六年的教育下來，等于一個吸了煙的蟲；肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風，再加上要經過那些月考、學期考、畢業考、會考、升學考等考試，到了一個大學畢業出來，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒有了。大學畢業就進棺材，這叫做讀書死，生活教育不教學生自己吃自己，而教學生做人。生活教育反對殺人的種種考試，教人讀活書、活讀書。

　　由此，作為一名教師要適應知識經濟的需要，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，發展自己，完善自己。俗話說：“活到老，學到老。”現在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時代的'步伐，而不被社會所淘汰呢？答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫學。正如陶先生說的那樣：“學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的專，也要學的博。”

　　作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發展，成為具有創新精神和創新能力的有用人才！

2023教育名著讀書心得體會5

　　利用假期時間，我拜讀了《陶行知教育名著》，該書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。

　　通過反復體會，我深切感受到自己的教育教學思想的不足之處，開始認識到自己的確需要不斷學習和積累。下面簡要地談談自己的幾點體會：

　　首先，用愛心去對待學生，傳遞給學生一份愛心。

　　“捧著一顆心來，不帶半根草去”體現了真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。他愛教育、愛學校、愛學生，稱學生和學校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數顆童心，培養出無數顆愛心。作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性，他們可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡來判斷一個學生，把“差生”視為“朽木”，傷害學生的自尊心。

　　作為教師，對學生的愛還表現在對學生學習思想、生活上全面關心愛護，即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學生的“親人、朋友和導師”關心學生的每一個部分。當然，愛里有嚴，愛里有教育。陶先生為學生竭力改善生活條件時，絕不可浪費，看到學生出現不良生活和思想傾向時，及時送上關懷與指導。作為現代的教師，更應多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一點理想、道德、情操；多一份理智和引導，這樣學生在承受師愛的過程種找到前進的路，學會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學校、愛祖國，心中充滿愛。

　　其次，學生是主體，教師是主導，讓每個孩子受益。

　　“教的方法必須根據學的學法”，學生怎樣學就怎樣教。從實際出發，它包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平；二是指適合學生學習的教學方法。由于學生個人的文化水平、道德修養、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。讓每個孩子受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的.肥料不同，你用松樹的肥料培養牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養松樹，松樹受不了，會被燒死。

　　培養兒童的創造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發現他們的特點，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。補偏救弊，長善救失，這是素質教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學就怎樣教，學得多就教得多，學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教；教學內容的選擇安排一定要根據學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決于學生的快慢程度。

　　同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據學生的可接受水平和最近發展來促進知識的積累和能力的發展，不可操之過急，拔苗助長。

　　陶行知的教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學習所要作的也是豐富多彩的。學習陶行知，向前輩們學習，多積累知識，將陶行知先生的教育理論作為我們教育現代化的一盞指路明燈。

2023教育名著讀書心得體會6

　　暑假中，靜下心來認真讀了《福祿貝爾幼兒教育著作精選》，福祿貝爾是19世紀德國幼兒教育家，是近代西方幼兒教育理論的奠基人。閱讀本書有助于深刻地了解福祿貝爾重要的幼兒園教育理論和方法，也能更好地了解當代世界幼兒教育的發展，并且也能從中得到很多有益的啟示。

　　書中講述的觀點理論性很強，有很多段文字我必須反復閱讀多遍，仔細咀嚼多次后才能體會其中的意思。但是就是在這樣反復閱讀、思考，努力理解、探索的過程中，不自覺地領略到了很多道理，同時也讓我不禁感嘆福祿貝爾在教育方面的高瞻遠矚，在那個年代就能對幼兒教育擁有這樣深刻獨特的想法，令人由衷佩服。

　　書中就福祿貝爾的一些經典著作做了精辟的分析和解讀，分別有《人的教育》、《幼兒園教育學》、《幼兒發展中的教育》、《母親：游戲與兒歌》等經典著作中的重點章節。

　　給我印象比較深的是這一章節：《絨球——兒童的第一個玩具》。福祿貝爾認為，球具有不同尋常的魅力，對兒童和青少年來說有恒久的吸引力，因此，它是童年時期無與倫比的最重要的玩具。球不僅對兒童具有意義重大的吸引力，而且是一件具有深刻意義的玩具和一種教育手段。兒童在玩絨球的時候，認識到，物體有時是被他自己抓住的、緊握的、可觸摸的，但有時候也是自由運動的。球讓兒童感覺到自身是一個整體，并遵循著人類的本性去發現他自己的命運，在生命的早期，兒童就去尋求并且必須去尋求、去注視、去抓住、去占有整體，即使是在無意識的階段也同樣如此。兒童尋求的這個整體也是通過絨球給予他的。

　　球是一切事物的象征（因為自身之中包含著一個整體），同時也是單個事物的特殊象征，例如，蘋果和其他球形的物體，在這些球形的物體中多樣性得以體現，就像谷物的種子中所蘊含的多樣性一樣。因此，球非常適合滿足兒童的這種探究欲望。福祿貝爾所說的絨球——或與之相同的圓球——實際上是其他一切形狀的基礎和本源，所以，一切形狀都可以通過某些確定的簡單法則從球體中符合邏輯地發展出來。如同球體本身是一個整體一樣，它也是每一個整體的象征和一般表現。兒童能夠在其中看到每一個整體和他自身，就像他能從中看到每一個整體和每一個物體一樣，他也能夠反復地將自己的影像印入其中，從而使他能與自身面對面。

　　書中反復強調福祿貝爾這樣的觀點，對于需要得到發展的兒童和促進他發展的成人而言，十分重要的`是，他們不僅應該觀察而且應該激發他們的孩子正在覺醒的個體力量和個體活動，以及在幾乎不易覺察的開始之中及表露的細微跡象之中正在覺醒的精神。

　　人的發展（包括兒童的發展）的中心、真正的基礎和起點是心靈和感情。但是，對行動和思想的訓練，肉體和精神經常不可分割地伴隨它們。思想必須轉化成行動，行動必須通過思想來決定和明確，這兩者的根源都在情感本質之中。這些論述對于認識、促進和保護兒童最初階段的發展和認得發展的規律是必要的。

　　當然，在談論兒童運用絨球游戲的時候，我們也要考慮所有的兒童玩具和游戲的共性，即兒童特別喜歡在每一個物體中發現整體以及從每一個物體中創造整體。許多中物體，不管是有生命的還是無生命的，都能在兒童時代的生活環境中發現，特別是那些有生命的物體的來來去去會引起兒童的不隨意注意或者由于成人的提示而引起兒童的隨意注意。一般情況下，生命總是會吸引生命，就像生命喚醒生命一樣。兒童會看到狗和貓的走動，有時是大狗有時是小貓，兒童也會注意到鳥兒，籠中的鳥、窗前的麻雀，兒童還會注意到鴿子、公雞母雞等等。通過一個并且是同一個物體，甚至是一個無生命的物體（絨球），我們可以想象許多種物體，特別是有生命的物體傳達給孩子這樣的信息。絨球提供給兒童觀察、創造和玩耍的僅僅是最基本的形狀，或者說，絨球是一切表現為整體并能自發行動的事物的素描。因此，可以用球體表現的一些現象，例如，呈現、分離、返回、尋找、發現、得到、接住、抓住、握住、滾動、滑動、轉動等，上述的每一個現象都能夠如球一樣地表現出來。正是從這個意義上，我們才說，絨球對兒童而言是一個多么完美和有吸引力的玩具。

　　圓球始終是萬物的統一物和解釋物，因而也是聯系和理解萬物的真實途徑。正是通過圓球，將兒童與保育員和他周圍的環境聯系在一起。因為球是萬物的特征，是萬物本質特性的統一體和結合。球展現了容量、質量、物質、空間、形式、尺寸和外形，它自身蘊含著一種獨立的力量（彈力），因而它可以靜止和運動，也具有穩定性和自發性。它甚至可以提供色彩，至少可以引起聲音，它有重量，因為受到了重力的吸引，具備了萬物的一般特性。所以，絨球通過下落，通過或快或慢的運動，使兒童思考地球生命和自然生命中最重要的現象和規律，思考一般的引力——首先是地球的引力，特別是地球引力的規律和限度。

　　運用絨球的第一種游戲也實現了從不同方面對兒童智力的培養。通過絨球的運用，兒童不僅可以看到靜止的物體，而且也可以再不斷變換的現象中觀察物體。運用絨球進行的游戲喚醒并訓練兒童的智力，使它能夠在內部重現已經在眼前消失了的物體。這些游戲喚醒并訓練再現、記憶和在記憶中保持以前見過的物體的能力，也就是說培養記憶力。

　　絨球給予了兒童所有這一切和許多其他的東西，并且成為兒童所有玩具中的第一個。通過絨球的運用，兒童得以發展自己，加強了生命和本性的統一性，也相應地增強了身體和精神的統一性。正是在運用球的最初的游戲中，兒童知道了自己的生命以及作為統一體的外部世界。

　　福祿貝爾針對絨球和兒童的發展詳細地從人類發展層面、兒童發展層面、語言和游戲對兒童的影響以及精神的發展等都作了獨特而詳盡的思考和闡述。在沒有拜讀福祿貝爾的作品之前，我雖然一直從事幼兒教育工作，但是對于孩子們的各種球類玩具的認識和理解是多么膚淺啊，這促使我重新思考和審視自己對于球類玩具以及其它簡單玩具、民間玩具的看法，也不得不重新理解和定義玩具對孩子發展的重要性。

2023教育名著讀書心得體會7

　　法國教育家保羅·朗格朗的《終身教育引論》詳細論述了終身教育思想，并提出實施終身教育的一系列原則和建議，讀后感覺受益匪淺。

　　書中說：“教育和訓練的過程并不隨學校學習的結束而結束，而是應該貫穿于生命的全過程。”、“終身教育的基本含義就是指人在其一生的不同發展階段都要接受不同形式不同內容的`教育。”使我聯想到我們學校的實際情況。近幾年來，陸續調入我們學校的老師大都沒有從事過特殊教育，工作崗位的轉換，教育對象的特殊性，都要求我們盡快充實特殊教育專業知識。只有不斷學習、廣泛涉獵才能適應社會發展，迎接各種挑戰。今后還應該加強校本校訓和繼續教育，要把各項工作落到實處，讓老師們切實受益。

2023教育名著讀書心得體會8

　　這段時間在電腦上讀了法國教育家朗格朗的《終身教育引論》，感覺受益匪淺。

　　隨著社會的發展，文明的進步，每個人必須要適應這種發展，所以就必須的學習，得接受新的教育，而且要終身的學習，不然就會被社會淘汰，終身教育的基本含義就是指認在其一生的不同發展階段都要接受不同形式不同內容的教育。終身教育觀念是對傳統的一次性終結教育觀念的徹底革新，也是人類對教育與社會關系認識上的歷史性飛躍。

　　教育和訓練的過程并不隨學校學習的結束而結束，而是應該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的、智力的、情感的、社會交往的方面，總之是在創造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學習和研究，通過實習培訓，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰。

　　終身教育已經是形式所迫，社會所需。我們每個人必須認識到這點，并且欣然接受這種形式，最后祝愿終生學習的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好！

　　教育的任務是培養未來的成人承擔生活的責任和義務，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險活動，適應社會習俗、道德觀念和理論學說的迅速變化。這說明了學習的主要是讓我們掌握學習的方法，去適應以后的'生活。培育“學會學習”的個體。朗格朗主張任何學習都把學得的知識加以條理化的能力、應付自如地處理抽象與具體之間的關系和一般與特殊之間關系的能力、把知和行聯系起來的能力以及協調專業訓練和學識廣博的能力。在終身教育的條件下，要用方法來武裝人們，使人們能在自己的整個求知道路上和文化生涯中得心應手地運用這種方法。當今時代，那種憑借某種固定知識和技能就能度過一生的觀念已被拋棄，教育不再是為了傳授知識，而是為了促進人的發展。傳統教育是傳授知識的教育，把對學生的培養封閉在狹窄的對現行知識的記憶和背誦上，重點在于文化模式的再現而不是創造，忽視人的全面發展，重知輕能，陷入“唯書”“唯上”的泥海里。

　　這種教育的結果是，教育與生活缺少聯系，脫離具體的現實，偏向于選拔和分數，所培養的是失去個性和獨立性的人。顯然，傳統教育帶有明顯的工具性特點，僅“滿足了統治階級和普通大眾的利益”，卻不能滿足人性的一般需要和個體的特殊需要。這樣的教育不可能培養出能應對現代社會挑戰，為人類世界創造美好生活的人。學習過程的重點都不能再放在設置局限、安排刻板的內容上，必須著眼于能力發展。終身教育意在“教人們掌握一種在自己整個求知道路和文化生涯中能得心應手地運用的方法”，即“學會學習”，從而造就具有新的生存價值和生存能力，能夠解決新的生存問題的人。終身教育的主要目標在于打破傳統教育的固有格局，整合社會多方資源，促使人從出生的那一刻起一直到生命終結能夠獲得不間斷的發展，從而在度過富有意義的人生。

　　終身教育不是簡單地進行成人教育，它的實現有賴于整個基礎教育體系進行相應的變革。它是一個整體的、連續的、系統的教育思想，為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發展的方向！終身教育賦予成人教育以新的意義。成人教育不再是學校教育的簡單延伸，而是立足于成人的特點和成人的需要、是非強制的、自由的教育，是對人的“長遠利益的關懷”，讓終生學習的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好！

2023教育名著讀書心得體會9

　　寒假里有幸拜讀了張文質先生的《教育是慢的藝術》，感觸頗深。張文質，福建閩侯人，教育學者，詩人。1983年畢業于華東師范大學中文系，系“生命化教育”的倡導人、負責人，多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實踐探索，長期植根于中小學課堂，推動中國基礎教育的變革和發展。

　　在研究和實踐過程中，他創辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。透過學習，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人。平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經驗，構建自己的認識平臺。

　　張文質先生在《教育是慢的藝術》一書中，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。當他提出“教育是慢的藝術”這個觀點后，很多人都提出了質疑，因為這天這個時代確實是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代，有人認為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。

　　但是張老師認為：好的教育肯定是慢的。俗話說：“慢工出細活”，這樣的教育在我們任何人看來，或許都會覺得都是一種理想中的教育。教育是慢的藝術，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個字一個詞，字是慢，詞為藝術。

　　張老師認為我們的教育太快，快在那迅速展現而又擦去的ppt上；快在了教師應對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長們每一天似乎都在忙于應付各種各樣事務性的事務上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學校里。教室座位整齊，臺下人頭攢動，一派工業化大生產的氣勢。

　　老實說確實難以看到具有生命個性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發出呼喚，呼喚教育創新要有“具體個人”意識，呼喚要在當代教育理論與實踐中“人”的轉向要從“抽象的人”到“具體個人。說到底快就是到了我們的課堂上都看不到一個個活生生的人了。

　　慢又是一種什么樣的課堂、什么樣的教育呢？作者眼里慢是像W老師那樣的：”教師身體動作是慢的，說話的語速是慢的，等待學生回答問題的過程是慢的。“又如作者所說的，日本的佐藤學認為：”教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西。“在平時教學活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學生的困難并及時給予幫忙，多給他們帶給創造、交流經驗、合作學習的機會，逐漸增強自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節奏。高頻率、快節奏、大梯度，不利于學生的有序成長和發展。

　　張文質老師倡導的“生命化教育”，在當今教育界為越來越多的人所關注。“生命化教育”，簡單地講，就是把對學生的的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現出來；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它務必在具體的實踐過程中體現出來。

　　“生命化教育”的實現包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關注每個獨立的學生個體，不僅僅要尊重、善待學生，還要研究學生特點；在注重全體學生知識獲得的同時，還要注重學生個體發展的差異，根據學生不同的認知風格，帶給與之相匹配的教學方法；關注學生異常的情緒變化，及時發現問題、解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發思考……客觀條件，就是課堂環境，教學空間。

　　張文質在《教育是慢的.藝術》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數控制在二三百人內為最佳。博耶又說：“當班生數超過30個人時，教師的注意中心就從對個體的關注轉為對班級的控制。”這些見解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個學生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數千名觀眾面前在叫不出一個學生名字的狀況下把“課做得神采飛揚”，也許，從某種好處上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。

　　如果教學課堂環境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話。而一味地強調教學質量，并以此作為衡量教師業績的標準之一，也是對教師的不公，因為能把”課做得神采飛揚“的老師畢竟是少數。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結合；既要強調教師的主觀作用，又要營造良好的關注學生獨立個體的空間，把“生命化教育”具體落實到教育過程中的每一細節和實處。

　　教育是慢的藝術。在教學上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發現，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學都是短暫的，不關注長遠的，不關注正確的教育價值取向的。我們的教學研究，也是慢的藝術，有所發現，有所用心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學生感受、體驗過程，構成良好的學習習慣。這個慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。

2023教育名著讀書心得體會10

　　《給教師的建議》一書系20世紀蘇聯教育經典譯叢之一，由前蘇聯著名教育家B·A·蘇霍姆林斯基著、杜殿坤編譯，教育科學出版社出版。譯者根據我國的情況和需要，選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分，另從蘇氏的其他著作里選擇了有益于教師開闊眼界、提高水平的精彩條目作為補充，全書仍有一百條，統稱《給教師的建議》。書中每一條談一個問題，有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的實例，娓娓道來。它讓我明白了一個道理，原來學生該這樣教。書中眾多理論對我影響深遠，現選一例作以說明。

　　書中提到一個問題：教師的時間從哪里來？一晝夜只有24小時啊！確實，做教師的都知道，每天必須做的幾件事：備課、上課、改作業、課外輔導，現在還要抽出時間來讀書搞科研。帶著這個問題，我閱讀到書中所寫：怎樣進行呢？這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的'空閑時間，不至于把備課變成單調乏味的死摳教科書，那你就要讀學術著作。是啊！我們應當在自己所教的那門學科里，使學校教科書里包含的那點科學基礎知識，只不過是入門的常識，在科學知識的大海里，我們所教給學生的教科書里那點基礎知識，應當只是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開，教師的時間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關的。教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養它。怎樣使這些小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時間時應該首先考慮清楚的！所以讀了這本書，我想給自己，也給我的同行朋友們說一句：讀書吧，朋友！

2023教育名著讀書心得體會11

　　最近讀了《教育的55個細節》和《愛的教育》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自我平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當一個好老師的同時，也教會了我們如何做人。以下是我的一些體會：

　　一、做一個不斷進取的學者

　　海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優秀的教師，就就應是一個不斷進取的學者，向前輩學習，向優秀者學習，甚至向我們的學生學習。陶淵明說：勤學如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅持不懈，就會天天成長。教師作為知識的傳播者、人才的培養者，就更就應勤奮的讀書學習。最終到達一種境界：讀書內化為自我的精神需要，讀書成為自我的一種生活習慣，讀書成為自我生命中不可缺少的部分。

　　“教師讀書不一樣一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活；要帶著問題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實踐、勇于創新。學習的方面要博而精，要有自我的主觀選取。如讀教育名著，與大師對話，和名校交流，拜專家為師，以學者為友等等。不僅僅學大師們的理論精髓和實踐經驗，更要學習他們不迷信權威的創新精神，學習他們不懈追求探索的人生境界和獻身事業的人格力量。同時要懂得把學習資料轉化積淀為自我的綜合素養和創造潛力，這樣才能提高自我的業務水平，提升追求的境界。許多專家也給我們帶給了經驗和指導意見。

　　李校長總結的讀書方法是：在身邊尋找問題——帶著問題讀書——通過讀書找到解決問題的觀點、立場、方法——用書中找到的觀點、立場、方法解決現實問題——在解決問題的過程中改善自我的行為。融會貫通，學以致用，值得大家借鑒。

　　特級教師宋如郊認為：“讀書學習這個過程貴在堅持和得法。”他總結出一線教師讀書的要點：

　　第一，讀書要堅持這樣的習慣：

　　1、勤，天天讀一點。

　　2、博，各種書都看一點；

　　3、新，追蹤前沿的新信息；

　　4、思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是寬度；新，是銳度；思，是深度。

　　第二，讀書要堅持內化：

　　1、由數量上的積累進而構成質量上的積淀；

　　2、將資源轉化為能量。即將所讀資料有效轉化，為己所用，變成自我的專業思想和技能。

　　第三，讀書要堅持務本：“君子務本，本立而道生。”——《論語》

　　1、即重點要突出，教育理論和本專業的著述是讀書的重點，數量上要保證，時光上要傾斜，整合上要優先；

　　2、返“本”，即經典著作要常常“回頭看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作就應多看幾遍，每一遍都有新收獲。

　　在教育新形勢下，做一個與時俱進的'教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習；以平常的心態對待學習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學習，在合作中學習，在探究中學習。

　　二、做一個有思想的教者

　　人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的好處：

　　一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動，行動改變命運”。

　　二是用思想陶冶學生的心靈。只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更搞笑味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復，不可替代，無比珍貴的生命。

　　三、做一個寬容的智者

　　在《給教師的一百條推薦》中有一條就是寬容，在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態。教育應從寬容開始。寬容地對待自我的學生，你會得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自我的學生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自我的學生時，就是科學地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”

　　對待工作如此，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。

　　有人說，人生有三大境界，一是物質人生，二是藝術人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術人生還是能夠做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。

2023教育名著讀書心得體會12

　　陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。對于我們基礎教育工作者來說，我們應該努力學習他的教育思想，服務于我們的教育事業。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。“生活教育”可以找到現實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調查中發現，學生喜歡同現實生活、學生生活有密切聯系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。

　　陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎？教師不僅是傳道授業解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。

　　善于發現生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的'興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會計算，學會學習。教師應該像一個有能源支持的火炬，后者性一個有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長。在不斷的學習過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的教育事業，為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進、感悟和探索……

2023教育名著讀書心得體會13

　　教師，平凡而偉大，-苦而又有樂趣。

　　你可以入睡前細細回味一天-勤工作中的甘甜;你可以在學生一天天的成長中體味事業的平凡而偉大，從中領悟“十年樹木，百年樹人”的意蘊;你可以在學生細微的愛心舉動中，也可以在來自遠方的問候中品味教育的真諦——學會愛……正如夏丐尊先生所說：“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘。沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。”

　　我們常說，愛是教師的天-。不錯，做好教師，愛必須貫穿在日常工作生活的方方面面。有顯-的愛，更需隱-的`愛;有為學生取得成功而喜悅的慈母之愛;更有“恨鐵不成鋼”苦口婆心教導“差生”的嚴父之愛。因為愛既是教育成功的關鍵，又是衡量一位教師素質的重要內容。愛能喚醒一個沉睡的心靈;愛能激發破土幼苗的生命力。教師的愛，不是一朝一夕的事，也不是一年一屆的行為，而應該具有永久的生命。教育不止，愛心不息!

2023教育名著讀書心得體會14

　　讀完了《愛的教育》，我深深得陷入了沉思，愛的教育是什么？我在書的封面找到了答案：素質教育就是“愛的教育”，對父母的愛、對老師的愛、對同學的愛是孩子做人的根本，也是其他素質的基礎。

　　《愛的教育》里沒有乏味的說教，也沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實則真實可信的記敘，把讀者帶入一個愛的世界，讓我們在愛中受到教育。這本書里充滿了愛。充滿了讓人羨慕的愛。

　　在我們的教育中，“愛的教育”這四個字，說來容易，做起來又是何等的困難！首先，在大多數人的腦海里沒有“愛的教育”這個概念。所以，在我們的生活中，沒有愛的教育。正因為我們缺乏愛的教育，才使我們的生活里少了一些愛。對父母的愛、對老師的愛、對同學的愛，這是我們缺少的，這是我們需要尋找的。有了這些愛，我們的生活才會充滿了愛。

　　在《愛的教育》中，我走入了學生的生活，目睹了他們是怎樣學習、生活，怎樣去愛。他們的愛里有寬容，有謙讓，有親情，有友誼。《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個人的人生閱歷不一樣，但是你會從《愛的教育》中，體會到以前經歷過的那些類似的情感，可我們對此的態度行為可能不一樣。

　　年輕出任教職時，滿腔熱誠的愛，期望能夠全心全力扮演“為人師表”主角，然而在專業經驗不足、缺乏教學經驗、也沒有好的方法之下，以前以「教師的權威」，用教鞭管教學生，以致傷了學生的心。也曾為了虛榮，逼迫學生在各項比賽中斤斤計較分數，以爭取許多“虛偽的榮譽”。甚至以“分數”來看待孩子，也以“外表”來衡量孩子，更以“聽話與否”來評價孩子，每每憶及此事，不禁全身顫抖，慚愧不已。

　　不斷的調整心態和做法，也為孩子多付出一份關心與愛心與真心，發現孩子們總會相對的給予“回饋”。因此有“愛的教育”，才有“美”的回憶。

　　我的體會：

　　一、以教育為主題的美麗、可愛又動人的故事，就應很多，發生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作，而且是基層的教育工作人員，所接觸到、感受到的故事就應最多，也最深刻，只是大家都沒有把他記錄下來而已，如果有機會加以整理，如同本書一樣，必須叫好又叫座的一本好書。

　　二、我們不要過分執著一個觀念、一種行為模式、一種習慣，而要常求突破，要從不一樣角度，正、反方面整體思考來解決問題。我們就應養成反省思考的習慣，對任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。

　　三、看過的書頗多，很少再回味一遍，重新再來；寫過的報告、資料也不少，也很少再重新翻開研讀，事實上偶而重新品味一番，個中滋味又當從何說起？只能意會不能言傳。我們經常在不知不覺當中只顧往前沖，忽略了反省與自覺的功夫，也常常在不知不覺當中，忽略了別人的感受。

　　四、時代的.產物中，造就了很多的讀書人很會讀書，很多學生光會讀書，不會讀人；只會做事、不會做人，個人過度重視，忽視；；是學術界的巨人，卻是生活中的侏儒；能夠和電腦、機器、實驗室對話，卻無法與人溝通。

　　從事教育工作，針對教育問題而言，通常也是值得思考的問題，到底哪些是“要”或者是“不要”？這個問題值得探討和研究。

　　一、教師的“要”：

　　（一）教師要教育不要訓斥：教育是引導而不是灌輸，視學生為「有」而不是「無」。訓斥則不容許學生說「不」，教育則潛移默化。

　　（二）了解學生、認識學生、適時的贊美和接納、鼓勵與協助，培養學生挫折和容忍的價值決定潛力等等，讓學生快樂成長、茁壯，更會利用各種機會和家長取得聯系，適時的帶給教養子女的咨詢與方法，共同為學生的未來而努力。

　　（三）教師要理解人性：要了解學生的感受，學生的反應、學生的心聲也該仔細的聆聽看看。

　　（四）教師要多憐愛和鼓勵

　　（五）教師要專業，專業的精神表此刻對國家、社會、學校、學生、教師與家長之認知

　　二、教師的“不要”：

　　（一）教師不要認為這行業是鐵飯碗！打不破，要珍惜羽毛。

　　（二）教師不要訓斥與灌輸，不強迫學生學習。

　　（三）教師不要妄想“教育萬能”，不是萬能丹也不是特效藥，有其極限。

　　（四）教師不要過分執著“立竿見影”，潛移默化的過程導向，注重人格的培養，身心健康的引導。

　　（五）教師不要悲觀，要樂觀以對，充滿期望與理想。

　　啟發：

　　（一）多關心我們的學生，有愛的教育，才有完美的回憶。

　　（二）堅守崗位，默默耕耘、盡一己之力。

　　（三）學習型組織的體會：

　　1、系統思考；

　　2、自我增進；

　　3、改善心智模式；

　　4、團隊學習。

　　（四）知識經濟的時代，教師要上進好學、多求取新經驗，落實教學工作。

　　（五）教師專業成長進德修養，教師專業自主工作理念的實踐，務必落實在教育工作上，表此刻各科教學工作上、表此刻日常生活教育當中，以收到身教言教的效果。

　　在《愛的教育》中，我找到了愛，在愛中找到了教育。

2023教育名著讀書心得體會15

　　讀了《教育的經濟價值》這本書后，引起了我高中時代的一個回憶：在一次8000多人的全體師生大會上，羅校長說的一句話：“一個人的知識是和他的財富是成正比例關系的。”從而也使我想起我家鄉一個真人真事的經典千萬富翁，他是我老師的一個小學同學，因為我和我老師關系好，每次回家鄉我老師都和我到他家玩，他的成功經歷是我親自從他囗中聽來的，真實性可靠。他的起家是從一次偶然的大便開始的。事情的經過我用第一人稱寫較為逼真些，具體如下：

　　我二十歲的時候自已到深圳找工做，找了幾天都沒找到，身上連食飯都無錢了，睡了幾晚天橋底，真是面臨絕境，又沒有朋友老鄉認識，不知如何是好，暗自流淚，第8天中午去公廁大便，剛好想推門進卡位，突然從我身后跑來一個中年人可能是拉肚急到不得了，我看見這位中年人急成這個樣子就主動禮讓給他先，反正自己也不急，讓他也沒關系，當時這樣想。誰知那中年人完事后出來全身舒服極了!看見我還在門囗等著!千多謝萬多謝我!誰知等我解完大便后那位中年人又在門囗等我，我問他還有什么事，他問我做什么職業在哪工作，我把當時的困境說給他聽，后來他臨走的時侯說：“我給你二十塊錢，就用這錢去收一些舊廢紙或在路邊拾一些廢紙皮，然后拿到我給你的地址，我會安排人幫你收購，”說完就走了。當天我就馬上行動按他吩咐的去辦，賺到五塊多錢，堅持了三個多月，也賺到一些錢，當然不多，三個月后的一天那中年人又出現在我眼前，他見我挑了一擔舊廢紙就問我：“后生仔你怎解這么蠢?你每一次拿來的廢紙都那么干，不會滲些水進去嗎?會重些，賺多點錢!”我當時即刻答他：“我窮還窮，決不會做出這些缺德的事!”他聽我如此回答，即刻拍拍我的肩膀說：“明天上午9：00到我廠上班!”當天我有一種前所沒有的開心，終于找到一份工作，不用那么奔波了!第二天我去上班才真正知道那中年人原來是該造紙廠的香港大老板，就這樣我在他廠整整做了3年，我工作表現非常吃苦勤快，在廠的為人也絕對一流，博得老板的.高度信任!其實在廠的3年里我基本學會造紙的技術，每天晚上拼命學習!有一日老板叫我去他辦公室，我以為他知道了我在偷學他的造紙技術，到他辦公室后，他指著臺面那一大把錢說：“這20萬你拿著，回到你家鄉開一間小型造紙廠，這錢不用你還，以后有困難再聯系我!”當時我真不敢相信眼前是否在做夢!我掌握了技術后天天都想以后一定自己開一間造紙廠，可是沒有資金而發愁!今天終于機會來了!貴人出現了!第二天我拿著老板的20萬對老板說：“以后我一定雙倍還給你!”到目前我開的造紙廠是家鄉最大的廠，已有20多年的歷史，全市人都在用我造的紙，稱我為“大便紙老板”。

　　為什么把以上的故事說出來與大家分享呢?就是因為我讀了《教育的經濟價值》后，其中作者有一個觀點“無論為了道德陶冶或為了情趣培養所付出的代價，都在經濟分析范疇之內”。這個觀點令我深思，我家鄉這位千萬富翁就是一個很好的例子，一個簡單正常不過的禮讓居然創造了他人生的奇跡，創造了機遇創造了財富創造了經濟價值，一個字：“神!”，為日后的發展邁下巨大的經濟價值空間。又淡到我們教師本身吧，我們所教過的學生不可能個個都考上大學，既然如此我們就要重視學生的為人、人品、道德、情感、愛心、感恩、禮讓等高尚品質的教育和培養，才能更好地體現教育的經濟價值。其實作者的觀點也很明白：通過各方面論證教育與經濟價值的正比例關系，主張大至一個國家的發展甚至細到每一個人一定要重視教育，大膽地為教育投資。我們作為教育工作應知道：一個人的文化素質和思想道德素質相齊并重，一樣可體現出教肓的經濟價值。我們不是常常聽說，某某以前讀書成績很差，現在很會賺錢，成為什么老板嗎?這其中的原因在哪里呢?故我們不但要傳授學生知識文化，還要培養學生人與人之間的交際能力和運用知識等各種能力。

　　以上是我讀《教育的經濟價值》的一些個人淺感，謝謝分享!

【教育名著讀書心得體會】相關文章：

教育名著心得體會03-03

教育名著心得體會03-31

名著《愛的教育》讀書筆記07-25

讀教育名著的心得體會03-09

研讀教育名著心得體會03-16

讀教育名著心得體會12-31

教育名著心得體會[優秀]04-21

教育名著讀書筆記15篇03-30

讀教育名著心得體會范文12-23

教育名著讀書心得體會02-24