《禮記》讀后感
讀完一本經典名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編精心整理的《禮記》讀后感，歡迎大家分享。
《禮記》讀后感1
從古至今，有許多的經典名著，這些經典名著都給我們不同的感悟�！臅褰洝枪湃吮刈x的書�！臅褰洝恰洞髮W》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《詩》、《書》、《禮》、《易、《春秋》，還有許多的書，都凝結了古人的智慧，現在這些書也在影響著我們。
我最喜歡的是《禮記》，它時時刻刻的都在提醒著我做一個正直的人，要學會去從別人的角度去想，發現錯誤就要去改。這本書，還告訴我很多的做人道理。
例如：‘博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子�！馑迹褐R淵博，記憶力強，仍然很謙虛，做了很多對人有益的事，仍然不懈怠，這樣才稱得上是品行高尚的人。我的理解：有的人雖然知識不是很淵博，但是他很用功，也很謙虛，而且，做了很多好事，我認為這樣的人也能稱得上是品行高尚的人。
‘正己而不求于人，則無怨�！馑迹嚎朔陨淼腻e誤應該靠自己的主觀努力，不必要求別人，這樣再有缺點錯誤，就沒有什么可埋怨的了。我的理解：我們每個人都有缺點，自身也有錯誤，只要靠自己的努力，不需要強求別人，就算沒有改過來，這樣的錯誤，也不會有什么抱怨的。
‘好學近乎知，知恥近乎勇�！馑迹合矚g學習的人，離聰明就很近了，知道恥辱的人，離勇敢就不遠了。我的理解：只有喜歡學習，知道恥辱;那么他就會很聰明，很勇敢了。
高爾基說過：書籍是人類進步的階梯。我們都離不開書，因為我們能從書中得到很多的做人道理，這些道理只有自己去感悟，才能說真正的理解了。
《禮記》讀后感2
俗話說：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，多看書可以是我們的見識增長。
我最喜歡的是《禮記》，它時時刻刻的都在提醒著我做一個正直的人，要學會去從別人的角度去想，發現錯誤就要去改。這本書，還告訴我很多的做人道理。
例如：‘博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子�！馑迹褐R淵博，記憶力強，仍然很謙虛，做了很多對人有益的事，仍然不懈怠，這樣才稱得上是品行高尚的人。我的理解：有的人雖然知識不是很淵博，但是他很用功，也很謙虛，而且，做了很多好事，我認為這樣的人也能稱得上是品行高尚的人。
‘正己而不求于人，則無怨�！馑迹嚎朔陨淼腻e誤就應靠自己的主觀努力，不必要求別人，這樣再有缺點錯誤，就沒有什么可埋怨的了。我的理解：我們每個人都有缺點，自身也有錯誤，只要靠自己的努力，不需要強求別人，就算沒有改過來，這樣的錯誤，也不會有什么抱怨的。
‘好學近乎知，知恥近乎勇�！馑迹合矚g學習的人，離聰明就很近了，明白恥辱的人，離勇敢就不遠了。我的理解：只有喜歡學習，明白恥辱；那么他就會很聰明，很勇敢了。
高爾基說過：書籍是人類進步的階梯。我們都離不開書，因為我們能從書中得到很多的做人道理，這些道理只有自己去感悟，才能說真正的理解了。
《禮記》讀后感3
儒、道、陰陽、法、名、墨、雜、農、小說家九家為中國最早的九個學派，其中儒家和道家出現的最早。儒家的禮儀在周朝時就已經開始實行了，道家的八卦早在伏羲時就出現了。但《孟子·盡心章句上》中說：“所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也”。所以，我覺得還是儒家更主張中道。
我認為《儒行》這篇文章就是寫君子（儒士）的各種行為的。我體悟最深的一段是：儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓；戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所。其自立有如此者。有人會把它翻譯為：儒士拿忠信做甲胄，禮義做盾牌；頭戴仁而行，懷抱義而居。這就是自立�？晌腋敢獍阉g為：儒士用忠信捍衛自己的思考，用禮義來保護自己那顆純潔的心；腦子里有一種意念是要懷著仁愛去行動，心中懷著義來處事。雖然有暴政，但也無法改變我的想法。這就叫做自立。
舉兩個例子吧！
周朝時，西伯（周文王）不喜歡紂王荒淫無道的統治，所以就以自己的仁政來治理國家。這可惹怒了紂王，于是紂王便囚禁了西伯。但西伯仍然依他的正道而行，最終還是打敗了紂王（只不過是把他的大道傳給了他的兒子武王）。
第二個例子是關于猶太人摩西的。
猶太人在埃及待了很長一段時間后，埃及人便開始排斥猶太人，后來又要把所有剛出生的猶太男孩都殺掉，只有一個叫摩西的小男孩獲救了。他支持猶太人信仰上帝，而不信仰多神教，最后帶領大家搬到了耶路撒冷（后來的以色列），自稱以色列人。
所以，如果你光會獨立做飯、掃地，這不叫自立，必須有了這顆心才叫自立。
《禮記》讀后感4
這篇是講儒家的理想大同世界，也講小康的情況。開頭孔子參加祭祀以后，走到宮闕上參觀，嘆息魯國祭禮的不完備。他的弟子言偃問他為甚么，孔子說：
大道實行的時候，天下是屬于大家的。那時候的官吏是：選拔賢良，委任有才能的人出來作事。個人修養是：講求信義，和睦相處。對于社會，不只是愛自己的父母兒子，也愛別人的父母兒子。社會是：老年人有養老的地方，壯年人有工作，幼年人有生長的地方，其它殘廢有病的人都有療養的設備。工作：男的有職業，女的有家庭。生產貨物，不必為己;盡力怍事，不必為己。這樣一來，沒有陰謀，沒有強盜，小偷、亂徒、賊黨，連大門都不必關。這就是大同世界。
后來大道不實行了，天下變成了私有的。大家只愛自己的父母、兒子。貨物、力量只是為自己。天子和諸侯把爵位傳給自己的子弟。建筑內外城和護城河，作為防備。以禮義來規范君臣、父子、兄弟、夫婦的關系。把功勞當作自己的。以禮來斷是非，賞罰人民。這是小康政治。
儒家是入世的，從個人的修養作起，到家庭，到社會，以至全國、全世界。禮記大學篇的八條目是：格物(窮究事物的道理)，致知(使知識達到極點)，正心(心意真實無妄)，誠意(意念真誠)，修身(修養自身)，齊家(家庭圓滿)，治國(國家富強康樂)，平天下(世界太平)。循序漸進，一步一步地作去，達到理想的大同世界。
《禮記》讀后感5
“禮”本來是先圣明王采用自然地法則，來規范人類生活行為的成果。我們人是自然地產物，只有適合了這些法則，才能繼續生存下去�！岸Y”具體到現實中來，就是日常生活工作中所必須知道的規矩，一般做人做事的原則，以及立身行事的人格修養。在讀了這本《禮記》之后，我所理解到的“禮”就是時常懷著謙恭的精神，這樣的精神能指導我們外在的行為，讓我們一天一天的趨向善良，遠離罪惡�！岸Y”所包含的仁義道德和常懷感恩之心，懷抱這樣的精神，能讓我們處事的事理行為順暢起來，我們和他人之間的感情也會得到增進，我們會覺得溫暖，也會給公司和社會帶來人情的溫暖。
越是細小的動作，越能看得出我們是否受到了“禮”的教育感化和指導。在這本書中有一句讓我感受頗深“儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待��；其自立有如此者。”讓我懂得了在工作中要時刻處于備戰狀態，要時時刻刻注意自己的儀容姿態，在自己的崗位上要兢兢業業，對待顧客要時刻面帶微笑，不能松散的面無表情，更加不能把生活中的不良情緒帶到工作中來。
我會在以后的工作中，保持精神抖擻的工作狀態，神采奕奕，作為員工要從干好本職工作開始，身體力行的營造企業“知恥”文化。所謂“人無恥則無敵”，在工作上堅決杜絕“死豬不怕開水燙”的思想作風，帶頭干好本職工作。保持良好優雅的態度去工作去學習，態度恭和的去做人做事。
《禮記》讀后感6
暑假里，我閱讀了許多書，使我印像最深的，是《禮記》。《禮記》中說“禮”的部分，使我明白了許多道理。
《禮記》中說道：“人有禮則安，無禮則危。”可見“禮”是非常重要的�！岸Y”就是禮貌、禮儀，“有禮”就是講文明、有禮貌、懂禮儀。文明禮貌是一個人的基本素養，是社會主義精神文明的標志。
有禮必須從日常生活的言行做起，做到講文明、有禮貌。比如：不隨地吐痰和亂扔垃圾，愛護公物，坐公交車時主動給需要的人讓座；不在公眾場合大聲喧嘩，見到熟人要問好，需要別人幫助時用“請”，得到別人幫助時真誠道聲“謝謝”，和別人告別時說聲“再見”，等等。
一個有禮的人，不僅讓人與他相處時心情愉快，而且也能使他自己更容易得到別人的幫助。反之，一個無禮的人，不容易得到別人的幫助。我就親眼目睹這樣的例子：有一回，我去圖書館借書，在門口看到有位叔叔問門衛爺爺：“指南書城搬去哪里了？”門衛爺爺生氣地說：“不知道！”我以為爺爺是真的不知道，就上前告訴了叔叔，等叔叔走后，門衛爺爺說：“這個人，那么沒禮貌！連稱呼都沒有！”我這才明白，門衛爺爺不是真的不知道，他是覺得叔叔沒禮貌才故意不告訴他的呢！我想，如果叔叔能夠禮貌用語，門衛爺爺一定會告訴他的！
做人須有禮，人有禮則安！有禮的人會成為一個受歡迎的人，人們更樂于幫助他。同學們！“有禮”不在于嘴上功夫說說而已，而在于真正的踐行，讓我們從小學禮，從我做起，做一個知禮、懂禮、講禮的現代文明人！
《禮記》讀后感7
最近，通過認真閱讀了《禮記》，使我懂得了許多做人的道理，可謂受益匪淺。在賀州市圖書館舉行的“禮記讀書心得演講秀”比賽中，媽媽和我同臺參賽，并且分別取得了第一、第二名的好成績呢！
說實話，我覺得《禮記》中有些文章對我來說太難懂，比如《大學》、《中庸》等，而《冠義》一文就比較通俗易懂。
比如文中的“故孝弟忠順之行立，而后可以為人”意思是一個人只有做到了對父母孝順，對兄長友愛，對國家忠誠，對長輩順從，才能被稱為真正的人。這與《三字經》中的“首孝悌，次謹信”，有異曲同工之妙。
孔子說過，“學而不思則罔，思而不學則殆”，我的媽媽是個國學“發燒友”，她常對我說“讀書要善于思考，并用書中的道理去指導生活”。那么，通過學習《禮記》--《冠義》，我得到了什么啟發呢？那就是---要做個盡孝道的好少年。
從小，爸爸媽媽就教育我要尊敬師長、孝順長輩，孝順已經成為我們家的家風。媽媽常說，其他事情或許可以等，但是盡孝不能等，不能留下“子欲養而親不待”的遺憾！
記得有一天，遠在老家的爺爺生病住院了，我們心里急得像熱鍋上的螞蟻，立即動身趕回了老家。爸爸媽媽和姑姑日夜守護在爺爺的病床前。在我們的悉心照料下，爺爺很快康復了，臉上露出了久違的笑容。爺爺出院后，我們就把他接到身邊一起生活，帶他去旅游，每天都讓他過得開開心心。
孝順，不一定要有驚天動地舉動，也許只是爺爺累時幫他捶捶背、長輩回家時為他們送上拖鞋，或是端來一盆洗腳水，這些點點滴滴就足以溫暖他們的心田。
讀書讓我明事理，懂孝道，成為一個盡孝道的好少年。今后，我還要繼續在書的海洋里泛舟，汲取知識，更加茁壯地成長！
《禮記》讀后感8
《禮記·學記》開篇說得好“建國君民，教學為先”。自漢武帝所制定的教育政策后，中國的教育哲學、教育理論在歷史上很長一段時間都沒有改變。漢武帝在諸子百家里選擇儒家的教學思想為國家的教育思想。儒家教育我們什么？宋朝朱熹在“白鹿洞書院揭示”中云：“父子有親；君臣有義；夫婦有別；長幼有序；朋友有信”五倫大道，這就是儒家教學的總綱領、總原則。教我們平常思維的方法有：博學、審問、慎思、明辨、篤行。處事待人接物的綱領有：言忠信，行篤敬；己所不欲，勿施于人。
希望此書真正能幫助大家都獲得一把“啟迪心靈的鑰匙”，能成為家庭、學校、社會和青少年教育的有益讀本及參考教材，亦同時啟迪我們父母師長們應從小注重培養兒童的德育。我們常說：“兒童是祖國的未來！教育是強國之本。”今天，我們給兒童最好的基礎教育無過于我們中華民族幾千年來的傳統文化精髓——儒家圣賢文化，并希望得到各界共同來參與和大力推動。
以團結互助為榮，以損人利己位恥。學校是一方充滿了濃郁文化氣息的凈土，在這里我們不僅要學習科學文化知識，還要學習如何與同學相處，如何發揚團結互助的精神。凝聚產生力量，團結誕生希望！一棵參天大樹也是由你、我、他共同栽培的，在學習上，你幫我，我幫他，團結互助靠大家，在生活中，決不亂吐痰，亂扔紙，損人利己真可恥。
姐妹重圓讀書夢。在我們身邊還有很多這樣的典型事跡，“弘揚中華美德，引領幸福成長”，希望我們大家能攜起手來，讓美德世代相傳，讀后感《禮記學記讀后感》。
《禮記》讀后感9
《禮記》是一部研究中國古代社會狀況、典章制度和儒家思想的重要著作，在歷史上的地位僅次于《論語》，比肩于《孟子》，又遠超于《荀子》。這部書可謂是包羅萬象，它以禮樂為核心，所闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學、宗教等各個方面�！抖Y記》在唐代就被列為“九經”之一，到宋代則被列入‘十三經”之中，為士者必讀之書，由此可見《禮記》這部書的重要價值。《禮記》與《儀禮》《周禮》合稱為“三禮”，對中國文化產生過深遠的影響，各個時代的人都從中尋找思想資源。
“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養……”。我反復吟讀著這段文字，深深地被文字中所蘊含的那股強大的精神力量所感染。“大道實行的時代，天下為天下人所共有。選舉有德行的人和有才能的人來治理天下，人們之間講究信用，和睦相處。所以人們不只把自己的親人當親人，不只把自己的兒女當做兒女，這樣使老年人能夠安享天年，使壯年人有貢獻才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老無偶、年幼無父、年老無子和殘廢的人都能得到供養，這樣的社會就叫做大同世界。”孫中山先生就曾提出“天下為公”的思想，主張為了老百姓，建立一個民有、民享、民治的民主共和社會。這段文字，并不會因年長日久而失去光澤，至今讀來，它仍發出道道金光照亮了我們每個人的內心，表達了我們每個人對對美滿、公正的大同社會的強烈向往。
《禮記》讀后感10
翻開我的筆記本，本子上摘錄的第一句話便是《禮記》這部書中的一段文字：“博學之，審問之，慎思之，明辯之、篤行之�！边@句話的原意是：“要廣博地學習，對學問要詳細地詢問，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實地力行�！蔽医洺ⅰ抖Y記》中的這句話作為我的座右銘�！安⿲W之”即講學習首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的欲望也將隨之而消亡，博學遂為不可能之事�！安边�意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。因此博學乃能成為為學的第一階段。越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水�！皩弳枴睘榈诙A段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。問過以后還要透過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為“慎思”�！懊鬓q”為第四階段。學是越辯越明的，不辯，則所謂“博學”就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分�！昂V行”
是為學的最后階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合一”�！昂V”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到“篤行”。這句話時常提醒我在工作中注重學習，不僅僅要精通業務知識，還要廣泛學習其它方面的優秀書籍，不斷提升個人的綜合素養，做一個“一專多能”的人，此外在平時還要多與身邊的同事朋友溝通交流，學習他們先進的工作方法，對于工作生活中的難題要多向有經驗的老同志請教。此外，光學習理論和書本知識還不夠，還得多實踐、多鍛煉，做到活學活用、學以致用。
《禮記》讀后感11
自從從象牙塔進入五彩繽紛的社會之后，我才發現社會真的很大，不一樣的地方、不一樣的人、不一樣的事情、不一樣的思想，世間萬象進入了我的世界。我看到的“世間萬象”大多是富有的家庭、別墅、豪車、美女、奢侈品，好像每個人都在追求這些，而我自己什么都沒有，我總是不停地努力，甚至忘記了吃飯，忘記了睡覺，最后自己還是一無所有，于是我不停地工作再工作，結果努力的成果與欲望的比例趨近無窮小。我開始困惑，開始糾結，開始憤懣，開始討厭這個世界、討厭父母、討厭朋友、最后討厭自己，甚至覺得自己是一個虛無的存在。
也曾回憶起自己在少年時的快樂時光，父母從來不管我，但是鄰居家的奶奶每天都夸我能干，說我成績好，會做家務，懂事，孝順，會照顧弟弟。有時候看到可憐的乞討者，還會把自己好不容易做小工攢下的零花錢都贈給了他。可是為什么長大了，這些都不再值得炫耀了呢?
最近有機會從繁忙的工作中抽身讀了一些儒學，原本我對儒學之類的書并不感興趣，覺得深奧難懂，并且是天方夜譚，現在發現，儒學是伴隨我們一生成長的明燈。其中最讓我感受之深的是《禮記·大學》，很多人說《大學》帶有理想主義色彩，但是我看了之后，覺得它向我展示的是人生進修的階梯，我從中受益匪淺。
《禮記》讀后感12
《詩經》這篇文章主要講了：《詩經》最初被稱為《詩》，后來又被漢代的讀書人改名叫《詩經》、《詩三百》。《詩經》里的內容，也就是歌曲的歌詞�！对娊洝分械臉犯�，主要用途就是作為各種典禮的一部分，娛樂，表達對于社會和政治問題的看法。后來，《詩經》成了貴族人士必需的文化素養。
讀了《詩經》這篇文章，令我感受頗豐。我一看到“詩”這個字，就想到了一個詩句“舉頭望明月，低頭思故鄉�！边@句詩是家喻戶曉、耳熟能詳的詩句。它是唐代大詩人李白寫的，表達了他思念家鄉的感情。
從小，我和“詩”就有了不解之緣。媽媽曾經跟我說過，我剛開始學說話的時候媽媽就經常教我背詩，當時是為了讓我多說話。也許就是從那時候開始我對詩開始有了興趣。上了小學之后，我接觸和背誦的詩歌更多了。有《水調歌頭》、《望天門山》、《馬說》、《愛蓮說》等各種題材的詩歌。但我最喜歡的還是呂老師剛剛給我們介紹的《木蘭詩》了。
《木蘭詩》是介紹弱女子花木蘭替父親從軍的故事。每每背到“阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征�！边@句詩的時候，我就能感受到木蘭主動替父親從軍那種孝順之情，令我很敬佩。但是每每背到“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺�！边@句詩的時候，我又感到很心酸。我能感受到，木蘭一個弱女子去替父親從軍打仗，一定很危險，所以時常想念自己的父母。
每首詩都有它自己的'寓意，這正是我對詩感興趣的地方。
孔子云：“不學《詩》，無以言�！彼晕乙院筮�要多讀古詩，豐富自己的知識和文化，長大做個有才華的人。
《禮記》讀后感13
《禮記·學記》中的內容是如此寬泛，論述了教與學過程中的諸多內容，讀之受益匪淺，古今許多思想原來都源于此。
《學記》中說：“學然后知不足，教然后知困，然后能自強也，故曰教學相長也。曰敩學半。”人們總是說學無止境，人生有限而知識是無限的，學的越多反而越會感到自己的渺小、宇宙的無窮。大千世界有無窮的奧秘擁有的知識越多好奇心就會越強，可以增強學習的趣味性，知道了自己的不足之處，才能自我勉勵，發憤圖強。老師教與學生學是一個相輔相成的過程，老師在教導學生時，亦能從中有所收獲，得到新的體驗和感知，正如孔子曾說“溫故而知新，可以為師矣”。故老師教的過程也是自我發展和完善的過程。
“君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽，則和；強而弗抑，則易；開而達則思，和易以思，可謂善喻矣。”古人是如此的高明，在社會發展很落后的古代，已提出了類似于今天我們提倡的素質教育的教育策略，不得不令人嘆服。而反觀我國現行的教育模式：填鴨式教育仍普遍存在，經過了幾千年的發展，我們的教育模式非但沒有進步反而一直在走下坡路，原因值得很多人深思。時至今日，人們才領悟到教育的弊端，開始提倡素質教育，培養學生獨立思考的意識，推動個性的發展。讀了《學記》之后，在想現在提倡的教育政策，有種返璞歸，向原始回歸的感覺。
如果真如《學記》中提出的那樣老師嚴格而不壓抑，使學生能夠自由發展，只加以啟發而不必全部說出，給學生獨立思考的空間，將會帶來更好的教學效果。
《禮記》讀后感14
當下流行的西式學習和教育，和我國古代大相徑庭，東西教育差異之大只能慢慢體味啦。西方以自然科學為代表的學習分門別類，循序漸進，所有的學科在一套完善的理論世界內蓬勃發展，并且通過對數學工具的使用，讓知識的學習一切都井井有條。我國古代的教育體系，更多地強調個人修行，強調對悟的理解，對于如何達到大徹大悟的境界，似乎沒有一條明確的道路遵循，沒有一個可以重復訓練、可操作的育人大-法。給我的感覺，古人的學習方式，有些靈童似可瞬間得道升-天，而愚鈍之輩則無醍醐灌頂的機會。
一提到《禮記》大家多多少少都有些了解，不過一般的同學都是對它皺眉頭，鄙夷之。因為一想到禮，就會聯系到三綱五常，君君臣臣之類的腐朽思想啦。觀后才知，我冤枉古人啦，古之“禮”包羅萬象，即不是送禮的禮也不是非禮的禮，而是和“道”一樣，有著豐富的內涵。
一般同學都知道，四書五經的四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》，可能不知道《大學》和《中庸》是《禮記》中的兩篇，這里要說的《學記》也是《禮記》的一篇，非常有名，但今人不太熟悉罷了。
《學記》講述了古人對學習的理解，是高度概括的，沒有實際操作的教條，可以看作是古人對“教育”“學習”的綱領，如《共產黨宣言》對共產主義的作用，但是并沒有告訴無產階級怎樣從資本家手中奪取權力。前途是美好的，道路嘛，自己去摸索吧。
文章開宗明義，第一句就解釋為什么去“學”，去接受“教育”：化民成俗，可以理解為有一個良好的社會風俗習慣，這應該是有社會性和歷史性的，不同時代自有不同解釋，我想一般應該是百姓安居樂業，路不拾遺，夜不閉戶吧。
《禮記》讀后感15
《詩經》這篇文章主要講的是：詩經是我國第一部詩歌，共有三百零五篇。詩經里面的內容，就是歌曲的詩詞。是表達社會和政治的問題。詩成了文化教材，孔子曾說：“不學《詩》，無以言”。秦始皇時期曾經焚燒過所有儒家典籍。到漢代又得到了流傳。
讀了這篇文章，我知道了孔子說：“不學詩，無以言�！蔽覀兊膮卫蠋熎綍r就喜歡讓我們讀古詩并且背誦。有一次，媽媽讓我背《木蘭詩》，我聽了，立即行動起來，可是等我看到《木蘭詩》原來這么長，我問媽媽這么長的是怎么才能背下來。媽媽說：“一段一段先明白意思在背不就可以了嗎？”
我聽了媽媽的辦法開始背了起來，結果只背下來兩行，我奇怪的想：“為什么這么長時間只背了這么一點，難道是我不夠專心？”我又試了幾遍，隨著閱讀越熟悉和理解，還真背下來了很多，下面就剩幾行了，我高興的笑了，又開始接著背了起來。
不一會兒，我就背下來了，媽媽過來看了看我，微笑著說：“只要多想一些辦法，就一定沒有解決不了的，辦法總比困難多，一時的退縮可能就與成功失之交臂。”
我聽了，認真的點了點頭，我愛背古詩，這是老祖宗傳下來的，我會好好珍惜。
以后我要多動腦筋，遇到困難多思考，每天按照老師的要求認真完成作業，學習必須要勤奮刻苦才會成長。
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