讀《愛上語文》有感
當閱讀了一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的讀《愛上語文》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《愛上語文》有感1
王崧舟老師一直都在教育的最前線。他積極倡導“詩意語文”的理想和信念，主張以發展學生的言語生命為核心，從生命成長的高度觀照和深化語文教育改革，促進學生語言和精神的協同發展。提出“讓每個孩子走向成功”的教育理想。
這次教研活動，安排全天語文教師觀看了他執教的課文是人教版六年級下冊的《桃花心木》，是臺灣作家林清玄的一篇散文。課文借生活平凡小事給樹苗澆水，喻深刻的育人道理。課一開始，王老師就直奔主題：作者林清玄告訴我們一個什么道理？孩子們快速地找出：不只是樹，人也一樣，在不確定中生活的人，能比較經得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心。在不確定中，就能學會把很少的養分轉化成巨大的能量，努力生長。然后讓學生提煉不確定的好處有：生活考驗、獨立自主，轉化能量、努力生長。最后反復朗讀，熟記心間。但這遠遠不夠，接著讓學生看著板書，學會思考、提問：不確定指什么？為什么說在不確定中能經得起生活的考驗……很自然地引入課文故事。接著王崧舟老師讓學生到文中尋找相關的語句：哪些語句能幫助你讀懂“不確定”？勾畫出來。在學生回答的基礎上，老師整合了課文內容，讓學生在課文的語言環境中，深切感悟“不確定”的內涵。此時，精彩的朗讀吸引著在座的每一位老師：王老師緊扣“不確定”，與學生合作一遍一遍朗讀著道理，學生在潛移默化中完全理解了不確定的含義。“不確定”指時間的不確定、澆水量的不確定……
學到這兒，王老師話鋒一轉，林清玄先生一直不理解，種樹人為何這樣澆水？接著，層層設置懸念，他以作者的感情（奇怪——越來越奇怪——更奇怪）為線索，同時不斷聯系重點段落，讓學生反復朗讀，再次理解不確定的深層含義。在王老師的引領下，學生聯系生活實際理解“不確定”：“昨晚，我家的門壞了，全家都進不去；昨天，我考試失敗了……孩子們一下子打開了話匣子，滔滔不絕，欲罷不能。普通的課到這兒應該戛然而止。但大師高瞻遠矚，領悟深刻，想常人想不到的。王老師在讓學生列舉完自己生活中的不確定的事情后，又將“不確定”的生活內涵拓寬加深，一下又掀起了課題教學的又一高潮：引出林清玄一生中最佩服的三個人陸羽、慧能和玄奘一生中的“不確定”，體悟如何面對不確定的人生：不確定有時意味著可憐；有時意味著艱難；有時意味著痛苦…。。最終悟出：心美，一切皆美！我想，那個環節感染的一定不是我一個，相信在座的許多老師、同學都會有此感受，這大概就是上課的至高境界。接下來的拓展堪稱一絕，居然與佛禪聯系起來，遙想自己對佛教虔誠無比，但終歸所讀書籍勝少，只是表面上的信仰，真正對佛教思想還是個門外漢。更何況自己也教過《桃花心木》，但從未考慮過在這兒也能滲入佛教的智慧。
課文的結尾感動著每一位老師，震撼著每一位老師，因為他將本課提升到文化的境界，傳遞了佛家的一個知見：無常！不確定就是無常！懂得無常，就要醒來！播放的佛家唱經的歌曲《醒來》，清新別致，意蘊悠長，耐人尋味。王崧舟老師的課從文學到文化的轉折、提升，踏雪無痕，浮萍漸開！
這次“大餐”，讓我目睹了大師的風采，更激發了我去思考他的文風和課風背后的精彩。相信，隨著自己專業技能的提升，對這次“大餐”的理解將會更加深刻和深遠
讀《愛上語文》有感2
此前對王崧舟的敬仰，只是停留于“聽說”的層面。聽說，他是“詩意語文”的倡導者；聽說，他在講座中用“劍氣合一”來談自己在語文家園中的安身立命；聽說，他的《慈母情深》讓課堂溫暖著慈母的光輝。種種“聽說”在我心中留下了王老師高大的形象，而且是那種遙不可及的高大。對于我，一位普通的一線語文老師有了很大的觸動，強烈地感受到：
一、閱讀，讓生命更豐富。
王老師愛讀書。有人問：“王老師，讀書是不是您的業余愛好，”他說：“錯了，應該把‘業余’兩字去掉。讀書是我的愛好，讀書是我可以全身心投入的愛好。讀書是跟我吃飯一樣，跟我呼吸一樣，在我的生活當中是非常自然的。”是啊，王老師確實是愛書之人，據他自己所說，藏書量少說也有七八千冊了。在王老師從教的第二個五年，被他笑稱為“孤獨沉潛”的五年里，他讀了大量的書。他讀宗教類的書，讀哲學類的書，讀文學類的書，讀美學類書，讀“老三論”、“新三論”的書等等。
王老師的讀書經歷深深地觸動了我。要做一個好的語文老師，自己先做語文人，要播撒讀書的種子，自己要先做讀書人。《語文課程標準》比較重視兒童閱讀，要求在整個小學階段，課外閱讀總量應該不少于145萬字；除此之外，《語文課程標準》還提出要“培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，讀好書，讀整本的書，鼓勵學生自主選擇閱讀材料。”試想，一個語文教師自己不愛閱讀，又如何指導學生閱讀，讓學生在教師的影響下愛上閱讀，養成終生閱讀的習慣呢，讀著這本書，我發現，王老師無論是談語文人生，還是談語文理念，都與談讀書緊緊聯系在一起。這更讓我明白，讀書不是一時的事情，也不單單是為了教學，它更是為了終身的幸福。“水本無華，相蕩而生漣漪；石本無火，相擊而發靈光。”生命是一條河流，它流動，它吸納，不斷前行中壯大，不斷交流中豐富，生命由此而變得開闊、深邃、美麗。
二、閱讀，讓課堂更精彩。
王崧舟老師一直呼吁語文教師要細讀文本，他認為文本細讀是新課改背景下對教師的專業發展，對教師的備課提出的新要求，他呼喚語文教師的備課應具備新的理念、新的視野，呼吁教師要細讀文本。在一次講座上，我才知道王崧舟老師為了教好《長相思》，讀了整本《納蘭詞》，了解了納蘭性德的生平，閱讀了一萬多字的鑒賞文字，然后寫下了文本細讀感受，化成繁華如東流水的課程資源。只有閱讀，才有底氣把經典名作演繹為精彩的課堂。每一個匠心獨運的教學設計，都源自正確深入的文本解讀，源自扎扎實實地閱讀與思考。
王老師覺得文本細讀就應該像朱光潛先生所說的“慢慢走（讀），欣賞啊”；就像王堯先生說的“在漢語中出生入死”；如南帆先生所說“沉入詞語”；要“穿行在多重話語之間”；要“從語言出發，再回到語言”；要“引發一種對語言的敏感”；要“傾聽文本發出的細微聲響”；要“在字里行間閱讀”；要“徜徉在語言之途”。
王崧舟老師談到對《小珊迪》這一課如何進行細讀的時候，他首先想到的是課題為什么叫《小珊迪》，文章當中，沒有一處文字提到“小珊迪”這三個字，出現“珊迪”也才6次，于是他的敏感點就聚焦到這個“小”字上。由此，聯想到自己平時上公開課時。我首先想到的不是潛心細讀文本，而是花大力氣制作課件，所以在課堂上常常看到的是接連不斷的圖片，視頻等。學生卻沒有足夠的時間靜心讀書和沉思默想，沒有引領學生走到語言文字的背后，感悟思想內涵。課文中的一字，一詞，一句，一段，都有著一定的思想內涵，我們的作用，就是引領學透過字面去探尋字后的“秘密”、字后的故事，揣摩作者的用意。我們語文教師必須擔負起文本閱讀的引領任務。這個引領，本質上使學生除了看到文本表面的絢麗，更能看到文字背后的深邃和獨特。教材理解不到位，教學肯定出問題。所以，當我們語文老師在細讀文本時，請暫時忘記自己是老師，因為只有放下功利的目的，我們才能真正走入文本，才能穿越時空，與作者產生共鳴。一個善于細讀文本的語文教師，不一定就能擁有成功的語文教學，但成功的語文教學一定要有深入的文本細讀。一個真正會細讀文本的語文教師一定是詩意和快樂的，因為閱讀本身就是一種幸福。
作為語文教師，今后的我應當，也愿以閱讀的姿勢佇立，以閱讀的姿勢守望，用閱讀豐富平凡的日子，用思考照亮前行的腳步。
讀《愛上語文》有感3
七八月間，央視《百家講壇》連播王崧舟先生十二集《愛上語文》，看了很有感想。他是我們章鎮人，現在是杭師大教授，國內語文界“詩意語文”教學的創立者，20xx年評上全國勞動模范。之前，他的語文課在中國教育電視臺《名師講壇》播出，已在全國產生廣泛影響。如今看他上《百家講壇》，果然是文采斐然，言無虛發，可謂“含英咀華”；旁征博引而又清揚自如，稱得上“侃侃如也”。但我以為最值得稱道的，是他所切入的問題都相當精致，不落窠臼，富有新意，又發揮得融會貫通而恰到好處。這都同文化判斷力相關，是真功夫，是他從教三十一年來始終專心讀書和認真教書的`結果，更是他勤于總結、善于創新的豐碩成果。
王崧舟的《愛上語文》多涉及詩歌——詩是他的最愛。作為一名小學語文教師，他最崇拜孔夫子。孔子講：“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨……”想必王崧舟對這些話有著獨到的領悟，所以他講授詩歌深入淺出，又能舉一反三，如若“悠哉悠哉，輾轉反側”。也因此，他的講課學生子喜歡，像我這樣的老童生也愛聽。我想，王崧舟提出“詩意語文”這個課題，就是要讓語文教學多出詩意，無論什么課文都要教出有情有趣的詩意人文，然后才能達到讓學生“愛上語文”的目的。顯然，這個要求具有普遍的引領意義，但對于廣大教師而言，其實是一個很高的人文要求，因為必須有一個厚積薄發的過程。
王崧舟“詩意語文”的創新，其實質意義是對語文教學常態模式的突破。較長時期來，語文教學受“語文工具論”及其應試教育控制，很被動地從事形式上的“精講多練”，往往有意無意地忽略語文內容的人文性。從小學到高中，大體因襲著字詞句段篇的結構教學模式，重文字不重文學，重記背不重能力培養；詩意文心常被回避，因為被認為無關考試。照理，語文學科應當是一門最富文化教養的學科，而之所以總被批評為蒼白枯燥等，主要不在于教材的單薄與固執，也不在于教師的“先天不足”或匠氣太重，關鍵在于“題庫教學”下的模式體制使然。因此，王崧舟的身體力行，他的“讓詩意語文回歸課堂”的奔走呼吁，首先體現了銳意改革的精神。
我們的語文教學，曾經遺忘了“樂學”這個教學原則和“以讀為本”的教學思想，通常以應接不暇的作業試題取代文本閱讀，讓學生以題目為伴而不以詩書為伴。王崧舟很早就注意到了這個問題，即首先是教材怎樣以足夠的文化含量，然后教師怎樣以足夠的文化水準，從而讓學生得到充分的審美陶冶。他主張教師應該以有聲有色令學生難忘的啟發指導，來助長學生的個性發展和自主學習意識，讓學生的語言文字功夫在盡可能多的閱讀實踐中積累豐富以致深厚。
王崧舟的“詩意語文”，很好地學習和發揮了于漪老師的“教文育人”、“文道統一”和“努力培養學生文化判斷力”的思想理論，即：把學生人文精神的培養作為語文課程目標的基本價值取向；語文課程應凸顯教師的人文關懷，在關注學生語文知識、能力發展的同時更加關心學生的情感態度和價值觀的發展，實現人文性和工具性的統一。一句話，王崧舟注重以文化熏陶教育，強調“語文學習的人生價值”，提倡知、情、意的全面教養，目的是為學生今后的立身、立德、立業打好基礎。
在《百家講壇》上，王崧舟講的最后一集是“語文學習的三重境界”。他通過三首宋詞來講授尋求學問的過程境界：晏殊的“獨上高樓，望盡天涯路”；柳永的“為伊消得人憔悴”；辛棄疾的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。這很適合王崧舟本人的治學過程，他的《詩意語文》成功的足跡，就是經過大量的閱讀體驗，艱辛的集中課題研究，再經過千百度尋求之后的成果獲得。現在他正年富力壯，如晴空一鶴。祝他百尺竿頭，更進一步——路上秋光正好，太陽正紅。
讀《愛上語文》有感4
最近閱讀王崧舟老師的書《愛上語文》，心靈感受到了深深地震撼：感嘆于王老師的思辨能力，探索精神極其深厚的文學素養。他能從一個小小的點，引發各種思考，并深入探究，最終得出結論，引發讀者深層地的思考。他說他準備百家講壇的一次演講稿，一萬字左右的演講稿，他要閱讀約一百萬字的文獻資料。十二篇演講稿，就要閱讀一千兩百萬字的資料，這個工作量該有多大啊！
中午看到《未經思辨的語文毫無價值》這一篇時，又有種醍醐灌頂之感。原先，我們對童趣詩的誤解太多了。不是所有含有“兒童”這一意象的詩都是童趣詩，都是寫出兒童的童真童趣，這種理解太片面、太機械了。“兒童相見不相識，笑問客從何處來”給耄耋之年歸鄉的詩人的感受是多元的，是能引起讀者思緒萬千的。“兒童”意象，給詩人的生命底色添加了鮮活的一筆。
宋朝詩人范成大寫的《四時田園雜興》，也被我們誤讀誤教了，把它簡單的當做田園詩來對待了。田園詩發展到宋朝已經發生了很大的變化，描寫的重點已從歌詠田園風光轉而直接描寫農民的疾苦和農事活動……這些詩稱為“農事詩”。（陳文華《中國古代農業文明史》）
所以，我們理解詩時，要把詩放在大的歷史背景中，結合詩人的生平等多維度來體悟，才能真正的讀懂詩人所要表達的真實情感。我們不要盲目相信教學參考書，它只是給我們作為參考，遇到困惑要查閱、細心地比對相關的資料才行，也要向他人求教，無同行交流……正所謂“盡信書不如無書”。王崧舟老師正是通過多方的論證才得出結論——范成大《四時田園雜興》中所寫的不是不是農忙時節收獲的喜悅，也無寧靜可言，連童孫也要學種瓜。詩人想要表達的是對農民辛勤生產、艱苦生活的深切同情。
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