阿Q正傳讀后感(通用15篇)
當細細地品讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，為此需要認真地寫一寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的阿Q正傳讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
阿Q正傳讀后感1
上回說了阿Q既可氣還可恨又可笑，今天我讀了《阿Q正傳》的第六章，“從中興到末路”。
這章講了：阿Q剛從城里回到未莊，卻一言不發。天快黑了。他穿著新棉襖，走進柜臺，從腰間抓了一大把銅的和銀的，說，打酒來!阿Q給掌柜說，他去城里了。然后，全村人都知道了。他給白老爺幫忙。他似乎對城里人不太滿意。阿Q開始表演殺革命黨，嚇得王胡和別人好幾天都不敢走近他身邊。阿Q從城里帶回許多舊東西，鄒七嫂、趙太爺都想要，阿Q卻說“沒有、沒有，只剩門幕了”，他只好把門幕賣給了有權有勢的趙太爺。阿Q的態度讓秀才、鄒七嫂非常氣憤，然而，鄒七嫂將阿Q的可疑之點傳了出去，從此，村人對他的敬畏忽而變相了。
我最喜歡文中描寫阿Q吹噓、炫耀，不知羞恥地表演殺革命黨那一段了：“‘你們可看見過殺頭么?’阿Q說‘咳，好看。殺革命黨。唉，好看，好看......’他搖了搖頭，將唾沫飛在正對面的趙司晨臉上。這一節，聽的人都凜然了。但阿Q又四面一看,忽然揚起右手，照著伸長脖子聽的出神的王胡的后項窩上直劈下去道：‘嚓!’王胡嚇了一跳，同時電光石火似地趕快縮回了頭，而聽的人悚然而且欣然了。從此，王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身邊了。”因為作者用不同的手法把這一段寫的淋漓精致，讓人讀了還想再讀一遍，還把阿Q的炫耀、自作聰明寫了出來，所以我喜歡這一段。我想：阿Q不知道革命黨是幫窮人解除困難，是讓受壓迫的農民能夠解放出來，能有更好的生存環境而慘遭殺害的吧!我真為阿Q的無知而感到氣憤、也深深為當時民眾的愚昧而感到難過!這一段也充分說明了當時的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒有進過城的農民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當時的哀痛與喚醒民眾的強烈心聲!
我真想看到最后，最后的情節肯定很精彩，如果還想接著看的話，請期待下一篇《阿Q正傳》第七章讀后感(五)《革命》吧!
阿Q正傳讀后感2
閱讀了魯迅先生的小說《阿Q正傳》，我深深為阿Q感到悲哀，他可以說得上是個徹頭徹尾卑微到塵埃里的小人物，但造成阿Q這個小人物悲慘命運的就是那個麻木不仁的時代。
阿Q是一個被那個時代所遺忘和拋棄的人，他表面的高傲卻更凸顯出自己內心的卑賤。
被別人打時，他因膽小怕事和無還手之力而自我安慰道：“是兒子打老子”多么可悲又可笑！因不愿面對現實而自我欺騙的精神勝利法，維系著數百萬奴隸們的心理平衡，支撐著他們卑微地活下去。而阿Q只不過是他們中的一個典型代表罷了。
阿Q也有夢想，他想有一個女人，她不想斷子絕孫，他和常人一樣有七情六欲，他覺得他喜歡吳媽，于是跪下向吳媽告白，只是那句“我和你困覺，我和你困覺”。讓人覺得似乎只有調戲和耍流氓的成分，而這場戀愛悲劇完完全全剝奪了阿Q靠自己勞動養活自己的所有權利，同時也剝奪了人性，將阿Q逼迫到了偷竊的道路上。
阿Q還曾想過革命，但他自己也不清楚什么是革命，想要覺醒也不知道什么是覺醒，最后成為了可悲的替死鬼，成為了人們口中的談資，眼中的笑料。多么可悲又可笑的“大團圓”。
革命兜兜轉轉又回到起點，人們仍舊不懂什么是革命，只顧興致勃勃看阿Q送去殺頭，群眾們的眼睛比狼的眼睛更可怕。那是阿Q從未見過的更可怕的眼睛，他們又鈍又鋒利，似乎連成一氣，咬著他的靈魂。阿Q想喊‘‘救命”卻叫不出，兩眼發黑再也沒能醒來。阿Q死了，死在冰冷的屠刀下，死在鋒利的眼睛里，死在封建的思想中。所謂的“大團圓”實質上卻是一場吃人的盛宴。
阿Q，一個悲哀、可笑、卑微到塵埃里的小人物，他一生的悲劇如一面明鏡，映射出了一個黑暗封建的社會，那些封建害人的思想和一群麻木不仁的看客，同時也引起了一代又一代人的深思和反省。
阿Q正傳讀后感3
〈〈阿Q正傳〉〉是魯迅的一部經典之作.這篇小說十分的短,但從幾個方面寫出了當時我們國人的靈魂,阿Q他有些卑怯,善于投機取巧,自高自大,狡猾.
阿Q是一個落后的雇農.作為一個落后的流浪的雇農.他的個性是非常突出的.他的生活方式,個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說的，阿Q有著“農民式的質樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿Q作為一個流浪雇農的貧困生活，而且從側面表現了阿Q從本質上說來那種勤勞、老實、淳樸的農民性格。當然，阿Q也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應該說主要是受了壓迫的結果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認的。一個難于解決的問題是：阿Q是一個農民，但阿Q精神卻是一個消極的可恥的現象，應該如何理解呢?這確實是一個矛盾。要很好的解決這個問題，我認為要從當時的現實社會和阿Q本身以及它們彼此之間的關系上去找答案。 這就是我對〈〈阿Q正傳〉〉的一些理解，希望大家能批評!!《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中。《阿Q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。 登錄作文網，。
阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿Q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。 登錄作文網，。
現在，我們已經遠離阿Q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
阿Q正傳讀后感4
本書的作者是魯迅，一直聽說其作品難以讀懂，故此次想領略一番。這本書的章節有我們熟悉的狂人日記，孔乙己，阿Q正傳等。
一開始講述的是狂人日記，當我讀這一章節的時候，我感到滿滿的都是吃人的味道，幾乎可以說每一處都時時刻刻在講述一個群體想去吃掉個體。里面主人翁是一名被吃者，主人翁發覺自己可能被眾人當做吃的對象時，十分害怕，即使看到路上的小孩還有狗，都認為他們那眼神是極度想吃掉自己的眼神。表面是吃人，個人覺得更多的是諷刺當時社會的黑暗，以及整個基層人民的困苦。
接下來便是講孔乙己，他給我的印象就是一名老實人，識那么幾個字，但往往大街小巷的人都想看他笑話，從不欠飯錢的他，當老板說出“孔乙己還欠十九個錢呢”，就知道，孔乙己也許已經死了。在講“藥”這一章節時，小孩得病了，長輩是給他吃“鮮紅的饅頭”，以為人肉包治百病。可看出當時人們思想封建腐朽，迷信。
到了阿Q正傳，我覺得這個人是當時時代基層人民的縮影。文章中阿Q給我最深刻的印象，便是他那所謂的精神勝利法，被人打了，總有安慰自己的理由，給人一種軟弱的感覺，其實那是當時中國人大部分人的劣根性——軟弱。當他知道自己應結婚生子的所表現的魯莽行為，以致被雇主趕出家門，到后來選擇到城里去偷東西，變賣成銀兩，這是他的中興時期，但偷東西總有破綻的時候，從此走向末路。
到了鬧革命，想投降于革命黨的阿Q，最終卻被革命黨游行示眾殺了頭，這無非是在體現，當時的社會，槍打出頭鳥，鬧革命就會被殺死。槍斃前，阿Q并沒有說救命，也意味著革命勢在必行。
以上便是我看這本書以來，最深刻的感想。
阿Q正傳讀后感5
《阿Q正傳》，隨著年齡的增長，再讀它不禁有了些共鳴。
初中時讀它，覺得這是一篇有點滑稽的文章，還會感嘆阿Q的幽默細胞，在這樣大家都看不起他的情況下，他還能麻木自己，愉悅自己，雖然自己是上無片瓦、下無寸土的赤貧者，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。
阿Q受到慘重的剝削，甚至失掉了自己的姓。當他有一次喝罷兩杯黃酒，說自己原是趙太爺本家的時候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個嘴巴，不許他姓趙。但他的精神卻“常處優勢”，他常常夸耀過去：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！” 又常常比附將來：“我的兒子會闊的多啦！”其實他自己都不清楚自己的上輩，現在連老婆都沒有，那哪來兒子呢，他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認為別人“還不配”；被別人打敗了，心里想：“我總算被兒子打了，現在的世界真不象樣……”
于是他勝利了；當別人要他承認是“人打c生”時，他就自輕自賤地承認：“打蟲豸，好不好？”但他立刻又想：他是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，剩下的就是“第一個”，“狀元不也是‘第一個’么？”于是他又勝利了。遇到各種“精神勝利法”都應用不上的時候，他就用力在自己臉上打兩個嘴巴，打完之后，便覺得打的是自己，被打的是別一個，于是他又得勝地滿足了。
就像麻z藥，總麻醉自己，在嘲笑中任能跟著樂，不知道這算不算“知足常樂”呢，還是“自欺欺人”。不知道他會不會夜里也感慨自己的不幸而流淚呢？
阿Q正傳讀后感6
前段時間讀了魯迅先生的《阿Q正傳》，覺得它就像舊社會的第一聲春雷，字字句句都擲地有聲。
阿Q是一個一無所有，靠短工度日的貧苦農民。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生存的危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。辛亥革命的消息刺激了他改變生存地位的欲望，他向往革命，當“假洋鬼子”不準他“革命”，并且勾結官府，把他充作“革命黨”拉上法場槍斃，而阿Q對自己的悲劇卻還至死不悟。正是讓人可悲又可嘆。
魯迅先生不止創造了阿Q這個不朽的典型形象，而且寫出了舊中國農村的真實生活和資產階級領導的舊民主主義革命的弱點。魯迅先生以辛辣諷刺的文筆從阿Q身上揭露了幾千年封建社會文化積淀而形成的中國國民的劣根性。這種劣根性表現在阿Q身上，就是麻木不仁和“精神勝利法”，阿Q用這種方法自我安慰、茍且偷生。即使這樣，別說生存，就連性命都沒有保住。“過了二十年又是一個……”，這是阿Q臨死前的半句話，而這次他表現的精神勝利法卻是那樣的悲愴……
難道魯迅先生僅僅是在寫阿Q嗎？不，我認為他更是在刻畫隱伏在中華民族骨髓里的不長進的性質，——“阿Q相”！試想一下，又何嘗不是這樣呢？中國是僅存的一個世界文明古國，它的歷史遠比其他發達國家要久，它的起跑線遠比其他發達國家要靠近終點，但為什么直到現在，它還是一個發展中國家？原因就是那不長進的“阿Q”相，就是那自欺欺人的精神勝利法！盡管這精神勝利法有時的確能給我們帶來一些安慰，讓我們的心里好過些，但如果這樣長久下去，結果只有一個——像阿Q一樣——滅亡。幸好在舊社會的那群“阿Q”們中，有幾個腦袋還清醒的人——孫中山先生、鄧小平爺爺、毛澤東主席們拯救了社會，拯救了人們，讓他們過上了幸福的生活，但是卻沒能完全拯救他們的靈魂——直到現在，那些用精神勝利法來自我安慰、自欺欺人、茍且偷生的“阿Q”們依然不在少數，他們甚至比“‘老’阿Q”還要壞一百倍！以往的阿Q最多只是在北大后說是“兒子打老子”，或者說自己是“蟲豸”，而現在的“阿Q”們呢？貪贓枉法的官員在收到賄賂后用精神勝利法來自我安慰，無業游民在扮成殘疾人或貧苦人，向人們博取同情、乞取錢財后用精神勝利法來自欺欺人，犯罪的人們逃逸在外后用精神勝利法來茍且偷生……實在令人汗顏。盡管監管部門已經盡全力去打擊這些行為，但畢竟“道高一尺，魔高一丈”。我認為，更切實的方法就是拯救那些“阿Q”們的靈魂，讓他們知道：“精神勝利法”不勝利！
那我們作為新一代的少先隊員應該怎樣做呢？沒錯，我們不能渾渾噩噩地過一輩子，我們應該積極進取，不驕不餒，記住“精神勝利法”不勝利，做新時代的新主人！
阿Q正傳讀后感7
我看過魯迅先生的“阿Q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對主人公阿Q卻留有很深的印象。阿Q的“精神勝利法”，可說是無人不知，無人不曉。這種阿Q精神就是一種心理平衡的扭曲形態。阿Q經常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒有感受到失敗的痛苦。
被打之后，總是笑著說：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。一般來說，不管有錢沒錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一個人，那人叫王胡，王胡打了他之后說：“這不是兒子是打老子，是人打處生。”阿Q連連答應，可是王胡一走，他又說兒子打老子了。
這種精神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開。但是他的處理方法不對，不應該將事忘記，而是應該記住，不去再做類似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂無窮。阿Q被比他厲害的人打過之后，不服氣。這時候，若過來的比他弱小的人，那就倒霉了，那個人就要被阿Q好好欺負一番了。
那次被那個假洋鬼子打了一下，不快活。正好一個小尼姑過來了，阿Q就將她打了一頓解氣。那個小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。這樣阿Q就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。
像阿Q這樣的人，現在也有，特別是欺負弱者這一行為，在學生中是常見的。但是，阿Q這樣與那時候的背景有很大的關系，是時代創造了阿Q，是時代造就了“精神勝利法”，是時代扭曲了人的心理。魯迅的這本書，真實的反應了那個時代人民的生活，阿Q的悲劇想必是千千萬萬人的結局吧。難怪魯迅先生要“棄醫學文”來矯正國人“扭曲的平衡”。
阿Q正傳讀后感8
阿Q是魯迅寫的一篇短篇小說，我第一次讀這本小說是在小學的課本上，后來又看了相關的電影，這部作品在我的腦中留下了很深刻的印象。
魯迅先生文筆犀利，將舊社會吃人的現狀展現在我們面前，阿Q只是當時千千萬萬個人中的一個。在這部作品中我們處處看到舊社會吃人的現象，阿Q生活的年代是從清末到民國初期。在當時孫中山領導的革命推翻了腐朽墮落的清王朝。然而中國幾千年來的封建思想仍然根深蒂固。
阿Q沒有什么太大的夢想，是一個非常普通的底層民眾，他沒有文化，地位低下，而魯迅先生卻要給他這樣的人做傳。
在這篇小說的序里面魯迅先生交代了為什么要給阿Q作傳，而且是正傳。一般來說傳只有是名人，諸侯等等才會有，而魯迅先生偏要給一個可憐的窮人做傳，而且還要叫做正傳。
阿Q生下來就被拋棄，等他長大了，也只能給地主家打打零工，甚至他連個姓都沒有，于是在魯迅先生的筆下就成為了阿Q。
阿Q本來想姓趙，因為趙家是鄉里的大家。可能他也想和趙老太爺攀親，可是當他來到趙老太爺家里，卻被趙老太爺喝道：“阿Q，你這個混小子也配姓趙”。并且被狠狠打了一巴掌。
讀到這里的時候我就特別心痛，要知道只有古代的中國百姓才沒有姓，到了二十世紀了，姓什么都要被管。并且趙老太爺還羞辱阿Q。盡管在這里我非常同情阿Q，但是讀下去發現阿Q缺少反抗精神。甚至時時刻刻用自己的精神勝利法。
當阿Q被打了，他安慰道：是兒子打老子。于是又開心起來了。盡管飽受欺負，仍然保持樂觀。阿Q也渴望愛情，他也想擁有自己的女人，然而卻沒有人會喜歡他。為了生計阿Q外出謀生，做了小偷的同伙，卻沒敢偷一件東西。
直到最后阿Q被斬首，他才覺得整個人非常輕盈。
魯迅先生是二十世紀偉大的文學家，思想家，革命家。他用筆描繪了舊社會吃人的樣子，也表達了先生對底層人民的同情。
今天再讀這部作品，我再次感受了魯迅先生的偉大。作為今天的我們一定要努力奮斗，做一個有用的人。
阿Q正傳讀后感9
《阿q正傳》，魯迅代表作之一。寫于1921～1922年，文章最初發表于北京《晨報副刊》，后收入小說集《吶喊》。《阿q正傳》向我們展現了辛亥革命前后一個畸形的社會和一群畸形的人民的真面貌。它的發表，有著特定的政治和經濟。而《阿q正傳》也是魯迅唯一的一部中篇小說，共九章，采用章回體的形式寫成的
文章主角，阿q的性格可以說是一個典型的末代‘農民’的形象，他有農民種地就是種地，鋤地就是鋤地的優點，也有當時人們所具有的缺點，自私、保守、愚蠢的缺點。
而文章最主觀的還是啊q的那種‘精神安慰’的做法，他的想法可笑又可贊。在文中阿q以一種即使現實中以失敗者的身份存在，然而在精神世界中仍然要以‘最高者’自居。從文中；結果往往是輸。輸的時候對自己說：“我總算被兒子打了”，心里充滿了優越感，如果優越感被粉碎了，他就又想：我是個“能夠自輕自賤的”大人物了，便又心滿意足了；這時，小尼姑走了過來，這下好了，阿q對她又是罵臟話又是掐臉蛋，終于覺得剛才的憋氣都散了，又充滿了自豪感。
在文中的這兩小節我們可以直觀的看出阿q那種用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強凌弱、忌諱缺點、以丑為榮等種種手法來自欺自.慰的行為。
我們常說一個國家的形象是由人民決定的，而文中阿q表達的是什么！懦弱、自私、保守、自給自足？而在那長達8年的戰爭，我們取得的不僅是勝利，還有一次偉大的蛻變。我們變了變得自立、堅強、強大。
戰爭是的確是令人憎惡的存在，但你不能否認我們在戰爭的見證下，成長了。
阿Q正傳讀后感10
初讀《阿Q正傳》，只是覺著阿Q的無知、猥瑣、麻木、欺小凌弱的小人嘴臉令人可憎；再讀《阿Q正傳》時，卻覺得在阿Q身上很能發現一些國人縮影；深讀《阿Q正傳》以后，越發覺得阿Q簡直就是現實生活中的中國人的精神面貌的寫照。仔細的觀察國人在現實生活中對待社會現象和社會問題的的表現和思維方式，我有了一個令人驚訝發現：一個阿Q倒下了，數億個阿Q站起來了……
小說中對阿Q的藝術表現，成了現在國人的對待社會現象、回避現實的立場和態度。時局對阿Q們的影響頗大，時局如發生了變化，他們的思想也會發生劇烈的變化。起初他們認為改革便是造反，造反便是與自己為難，影響自己目前能維持的生活現狀，所以一向是“深惡而痛絕之”的。當改革取得一定的成就，他又盲目地相信改革會改變自己的命運的，繼而堅決地擁護改革的主張，并誓做改革潮流的先鋒官，繼而產生了要在政治、經濟以及女人問題上獲得翻身的一系列“改革思想”。
當改革形勢遇到阻礙和挫折的時候，權利仍然被“原官”把持，阿Q們就變得“很容易鬧脾氣”，“總覺得自己太失意”，特別是當阿Q到靜修庵去革命碰了釘子，去“結識”假洋鬼子遭到了挫折以后，其情緒更是一落千丈，覺得“他所有的抱負、志向、希望、前程，全被一筆勾銷了”。甚至由憂愁轉為惱怒，產生了一種強烈而奇特的報復心理。生動而形象地刻畫了阿Q迫切的想利用“革命”來改變自己的社會地位和生活狀況而又始終不覺悟這一投機趨利的基本性格特點。
現實生活中的另一群阿Q式人物，也同樣因時局不同而表現出不同的心態。在改革形勢高漲時，他們一方面感到惶恐不安，一方面機關算盡，施展陰謀，或討好自認為是改革派的阿Q，或相互勾結投機改革。
阿Q正傳讀后感11
上回說了阿Q飽受趙太爺的唾罵，既可憐又可悲 ，這回，我讀了《阿Q正傳》的第三章，我們今天再接著說。
第三章的題目是《續優勝記略》，阿Q雖然常常優勝，那是因為趙太爺打了才出了名的。他付過二百文酒錢就躺下了，他想:我已經是趙太爺的兒子了，以后就沒人不敢不尊敬我了。從此以后，他總是認為大家愈來愈尊敬他了。一年春天，他見王胡在那里捉虱子，然后，把虱子放在嘴里嚼嚼，咽下，阿Q也學著他的樣子把衣服脫下來，捉虱子，然后把虱子放在嘴里，嚼越嚼越硬，就吐到衣服上，王胡生氣了，把阿Q拽起來打了好幾下，然后就把阿Q扔出六尺多遠，常常感到優勝的阿Q真正感到屈辱。然后又碰見趙太爺家的大兒子，又是阿的Q對頭，因為大兒子有一條假辮子，阿Q說了他一句禿兒，驢，大兒子拿起棍子就打阿Q，阿Q就想：這是他人生中第二件被屈辱的事。然而，阿Q反倒把氣撒到小尼姑身上，去欺負比他弱的人，把小尼姑氣哭了。
在那個時期，阿Q是魯迅筆下具有典型意義的人物形象，他的“優勝”讓我漸漸開始注意他了，他的“優勝”真讓我有點兒擔心了，我想對阿Q說：“阿Q，請你不要想自己總是優勝的，你應該想想別人為什么嘲笑你、打你，尊重你了嗎？你又尊重別人了嗎？你不要再自欺欺人了！”通過魯迅先生筆下的.阿Q讓我明白了：那個年代的社會風氣和當時的社會環境使阿Q用“精神勝利法”來自我安慰。我覺的，作者想宣泄這個社會更深一層的憂憤的感情！《阿Q正傳》用戲劇的色彩表達悲劇內容，讓我感覺到有種劣根在阿Q身上體現了出來，就是：麻木不仁、茍且偷生，自欺欺人......這也是幾千年封建社會文化積淀而形成的中國國民的劣根！
用阿Q對比我們現在生活的年代我知道了阿Q并沒有讀過書，所以在那個時候，稍微讀過一點書的人，就可以仗著自己讀書多欺負像阿Q那樣的農民，真是可氣！
阿Q正傳讀后感12
大家好，我是阿Q，今年上六年級了。我帥，我酷，我叛逆！我是新新人類，可我的學習不好，可以說我懶死了。怕什么？偶老爹有的是鈔票，將來我一定是××公司的老董，學習好有個鬼用。
昨天晚上泡心一愛一的電腦，真爽！作業？去，誰管你，明天的事明天再一操一心好了！早上，和哥們幾個玩了十幾分鐘，不盡興埃啊噢！完了，老趙要來檢查作業了！老辦法，“我忘帶了。”我笑著說。于是，我被老趙“K”了一頓，老趙第一千零一次罰我站在教室后面了。哼！這對我來說可是小菜菜了，我是誰？我是阿Q我怕誰！？哈哈，老趙又氣的臉色蒼白了，氣吧氣吧，反正你也奈何不了我。大不了請我老爹來揍我一頓。挨打不過皮肉苦，怕什么？老趙也夠“一陰一”的，在黑板上寫了個大大的“丑”字，還要我阿Q來念。我可不念，使用沉默戰術。老趙竟然在上面注了個錯誤的拼音“wu”，存心想讓我出丑啊這。老趙見好不收，又寫了一個“羞”字，還把羞下面的丑改成了五，這是我寫的錯別字啊，有你的。老趙要我上黑板，我阿Q才不吃這一套呢，不來不來就不來！老趙要“假洋鬼子”扶我上來，我狠狠地瞪了他一眼，這小子馬上對老趙搖了搖頭，坐了下來，看看看！我多厲害啊！老趙可不是軟柿子，讓我阿Q捏著玩的。他親自出馬來扶我，我這才動腳。看什么看！沒見過酷哥啊，這叫“特殊待遇”懂不懂！結果，我硬是在黑板前站了一節課。
今天晚上，老趙布置作業，點名讓我把作業寫在黑板上，我YYP（呀呀呸）！這不是存心讓我阿Q丟人現眼嘛，我不知道你老趙安的是什么心，不就是想讓我的螃蟹字出丑嘛。沒辦法，阿Q我當此殊榮，寫就寫吧。這可是我寫的最認真，也是最像字的字，可下面還是有人笑我，說什么我寫的字有多難看。氣死我也！有本事你上來寫啊！告訴你，你還沒那福分！
耶！耶！放學嘍！星期五，哈哈！ILOVEFRL（我一愛一星期五），心一愛一的TV，俺來嘍！
阿Q正傳讀后感13
看完魯迅的《阿Q正傳》我一直在想魯迅先生到底想表達一種什么樣的思想呢？是對封建舊社會的，是對阿Q人格的否定，還是對阿Q用精神勝利法來逃避現實這一現象進行同情呢？也許三者都有吧！
今天，我想談談阿Q的“精神勝利法”到底應不應該有，當讀完這篇文章后給人最深的感受就是阿Q那被踐踏的人權以及覺得自己永遠是對的，是贏的的“精神勝利法”了，在很多人看來一定覺得這個想法是要不得的，但是如果阿Q沒有這種想法呢！我們可以來猜想一下，他是否能活得下去！ 那個年代是被封建舊社會毒害的年代。
“精神勝利法”是阿Q在遭受到種種挫折后發明出來的東西，說好點是精神勝利法，其實，根本就是逃避現實，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑，如果現今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下來，我想這應該是非常困難的一件事吧！因為不可能有老板會想要用這樣的員工，不要說工作了，如果在讀書時就有這種心態，我想有這種心態的人未來應該是很慘的吧！
但是，阿Q為什么會覺得很好呢？那個時代的人，也沒有對他提出什么質疑，就是因為在那個時代阿Q不用上學，老板也不要求你的精神思想怎么樣，只要有力氣干活就行，在文章中，阿Q為了減輕外力給的欺負和＊＊，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避，就是這樣他愈陷愈深，只能活在自己的世界里…
現在，我用＊＊來概括我心目中的阿Q：一，可憐；阿Q連最基本的房子都沒有，長期在土谷祠里落腳，阿Q也沒有基本的人生權利，工作就是給別人做短工，割麥、舂米等一些體力活。
二，欠打；沒事總是惹別人，自以為比別人強，比別人了不起。沒事去惹正在抓虱子的王胡，沒有別人抓的多，沒有別人咬的響就罵王胡，可想而知，最后被王胡打的要死！不過，他最后還是用精神勝利法勝利了！
三，夢想；阿Q他有夢想嗎？不敢說，他是真有，還只是一時沖動做的一些事情，但對于他努力的生活，敢于做夢，我就給了他這個詞夢想，他捏了小尼姑的臉以后，便開始夢想自己應該有個女人，然后，就跑去對吳媽說想和她困覺，當然，他又被打了一頓，還因此失去了工作；他上了城，帶回來許多衣服和小飾品也賣了不少錢！不是說他這樣是有夢想，我想他進城一定還是想謀生的，所以，覺得他還是有夢想的！
在如今，我覺得有一點還是挺阿Q的，似乎有錢人在社會里就是老大，而沒有錢的人就像阿Q要任勞任怨，還要成為老板的出氣筒，我認為這個社會還就是需要精神勝利法，要不然你就會覺得活的很累，會認為社會對自己很不公平！
從文章很明顯的可以看出魯迅先生是批判這種精神的，他希望人們能夠勇敢的生活，而不是像阿Q那樣遇見困難就躲！這也是魯迅先生表達觀點的獨到之處用一個傳記，用一個人們都不太記得的人來激發大家的思想…精神勝利法是不能占據人們思想的！
阿Q正傳讀后感14
這個夏天真是出奇的熱，沒事干便倒在床上，隨手抓過一本書來看——《阿Q正傳》——不久從弟弟家借來的。于是隨便翻開一頁瞧瞧，不久，就被阿Q調戲小尼姑的情節吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一頁……
我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺得可笑，又認為可悲。同時又佩服魯迅先生的才華。《阿Q正傳》它是以辛亥革命前后的農村為背景，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農民形象。暴露出國民的弱點，寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會到作者的“哀其不幸，怒其不爭。”
同時作者也集中描寫和痛徹批判了阿Q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿Q的表現和悲劇命運，深刻地總結了辛亥革命失敗的教訓。作品在故事情節的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。
阿Q這一當時國民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是游街時，沒有唱出幾句戲來。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀！
這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無真正的精神世界，連動物都會同情他這一套的精神勝利法，阿Q沒有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對別人來說毫無意義。多他不多，少他不少，最多會成為人們無聊時的談資。
阿Q死后，人們的態度各不一樣，有的說：“阿Q是壞人，被槍斃就是證據。”有的說：“槍斃沒有殺頭好看。”還有的卻說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跟了一趟。”這些麻木的語言就是對自認比阿Q高一等的人們對阿Q最后的“祝福”，令人可悲！《阿Q正傳》就像是一個凹透鏡，當時的人們就像是一束光，這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點，這一點就是阿Q，他的身上匯聚了所有當時的中國人的東西……
希望阿Q會在現在的社會里消失，成為一個真正幽默的笑話。
阿Q正傳讀后感15
阿Q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚”之下得以流傳至今。然而，魯迅先生所想要傳揚的不僅僅是這些。其中還有更深刻，更能發人深醒的東西。
魯迅先生筆下的阿Q是一個悲劇的人物形象。正如魯迅先生所說，“阿Q不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他之前的‘行狀’也渺茫”，阿Q渾渾噩噩地渡過了他的一生。因為阿Q的人生目的僅僅是活著，他不會去思考怎樣更好地活著。這樣活著，和一個“活死人”又有什么區別呢？
阿Q一生最大的輝煌就是從城里回來的那段日子。在那幾天里，甚至未莊的趙大爺也對他刮目相看。但這些都不是通過光明正大的手段得到的，這樣說來，阿Q仍是可悲的。他受著強勢的欺負，卻又去欺負其他弱小；他本是一個微不足道的小人物，卻又去恥笑和他一樣的窮苦百姓；他不知“革命”為何物，卻又因“革命”而喪了命……
從某種意義上來說，阿Q不僅僅是一個個體，更是那段時期廣大群眾的典型代表。那是一個正值“改朝換代”的時期，國內清朝的數百幾基業搖搖欲墜，西方卻是在蓬勃地邁向一個嶄新的時代。傳統“男耕女織，自給自足”的生活已經被打破，生活在水深火熱中的人民渴望重新過上安居樂業的日子，但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多，他們在等待著，等待著一個自己不曾了解的世界的到來。確切地說，他們選擇了服從命運的安排，不去嘗試，不去努力。
讀完《阿Q正傳》，我深深體會到了魯迅先生寫作這篇小說時的心情。魯迅先生就是那一個時代的引路人，他看到了人民群眾的痛苦，也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告，企圖告訴每一個人他所看到的世界，渴求給每個人帶來幸福與快樂。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭，即使燃燒自己，也要讓每一個人看清前進的道路，讓每一個人重拾前進的信心與勇氣。
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