必然讀后感

　　當賞讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，這時就有必須要寫一篇讀后感了！那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的必然讀后感，歡迎閱讀與收藏。

必然讀后感1

　　前段時間把凱文.凱利的《必然》讀完，讀完后猶如看《未來簡史》后的感覺，認為在未來的社會由于科技不斷發展，把我們裹挾到一個未知的領域，這個領域的一切游戲規則可能要重來，包括道德層面。

　　印象最深的是屏讀、使用和共享這幾個關鍵詞。

　　屏讀--互聯網發展到今天，各種互聯網公司本質上都是在爭奪流量，爭奪消費者的注意力，那注意力最重要的入口，就是各個設備的大小屏幕。

　　大到電影院的大屏幕，小到手環那樣的小屏幕，我們每天從睜開眼到閉上眼都是在各個屏幕中來回切換，這是我們每天做的最多事情。

　　隨著科技的進一步發展，我們將進入到AR虛擬現實的世界，屏讀的時間將會更多，而且進入虛擬現實，可能會讓我們認為虛擬現實超越真正現實。

　　當你帶上AR眼鏡，你就進入了一個虛擬的世界，可能讓你真正相信你所看到的和聽到的。由這個虛擬世界延伸出的未知是目前很多人將難以想象，就像在互聯網共享經濟沒有出現的時候，很難想象會有今天的經濟發展和各種共享經濟的現象。

　　使用與共享--從小到大，我們被灌輸或者自己真正接觸到的觀念和教育是，我要擁有什么什么，比如擁有房子、車子、書籍，等一切能看到摸到的具體實物，這個實物最好是屬于我的，也就是確權。

　　隨著互聯網共享經濟已經如火如荼的發展后，我們發現確權不是最重要，使用才重要，因為確權的目的就是使用。

　　比如滴滴打車平臺的出現，大家其實并不像以前一樣非得擁有一部汽車，買汽車的目的就是使用，現在只要花一點小錢，就能夠租用一段時間各種汽車的使用權，也可以理解為享受權。

　　再舉個例子，亞馬遜的電子書kindle，kindle就打破了數千年擁有書籍的傳統觀念，它輕巧又博大，幾乎可以裝下一個圖書館。

　　自從我買了kindle后，很少再去購買紙質版的書籍，都是在kindle上花錢購買，下載后直接看，而且費用極低，看到重點還可以做標記，下次直接看重點。

　　不為紙質書所累，想看隨時看，一個kindle在手能裝下大部分人一生想要看的書，這是使用權的極端體現，我并不要擁有這本書，只有擁有一個kindle設備即可。

　　kindle在手，書籍全有。

　　使用和共享在書里面，做了兩個關鍵詞來闡述，其實使用和共享并不能做分割，他們都是有關聯的，共享的目的也是使用，人人使用也是人人共享，不分彼此。

　　《必然》總體講的并不是有些事情是有人要刻意為之，而是由事物本身的自然延伸的發展。

　　用凱文.凱利的說法是，互聯網全球化是必然的，選擇哪種網絡不是必然的；四輪汽車出現是必然的，但SUV不是必然的；移動電話的發明是必然的，但iPhone不是必然的。

　　人類從采集文明過度到農耕文明，又從農耕文明進入到工商文明，現在已經由工商文明進入到數文明時代，這個變遷是緩慢漸進到快速，我們將走出越來越快的發展節奏。

　　支持未來發展的一切新事物和新技術都要建立在數據的基礎之上，區塊鏈、人工智能、云計算等，大數據猶如厚實的土壤，沒有豐富的土壤，很難讓未來這些新事物發展壯大。

　　經過了數十年的互聯網發展，積累了前所未有的數據，怎么用好這些數據，怎么共享這些數據，并能夠把新的文明邁向更高的臺階，考驗著有識之士的才能。

　　不管未來社會文明行為怎么發展，或者將要發展到什么程度，應該能從現有的事務發展中看出端倪。

　　可能未來社會還會有新的必然趨勢，但更多的是在必然趨勢下不斷的延伸，延伸到它應有的邊界。

必然讀后感2

　　和很多互聯網書籍一樣，《必然》一書亦是對過去的總結和對未來的預判，作者前有著作《失控》，也是引起了一波風向潮。本書總結了12個關鍵詞：形成、知化、流動、屏讀、使用、共享、過濾、重混、互動、追蹤、提問、開始，在此我主要歸納為以下四大點：

　　其一，人類社會是進托邦而非烏托邦或者反烏托邦。進托邦意味著社會在不斷發生變化，不斷越來越好，因為人的欲望，但這變化不是那么明顯，如大的生產力、思想的解放是循序漸進式的。同時，進托邦也意味著烏托邦所描述的極端美好與反烏托邦的極端不美好并不存在或者那會是人類發展的終點。所以，進托邦的社會要求我們勇于改變并接受改變，我們永遠不知道人類的終點會怎樣，就好比我們常言計劃改不上變化。

　　其二，智能化。人與動物的最大區別在于人有主觀能動性，動物會被迫式的學習，但人更多的會主動式去應對，作為食物鏈的最頂端尋求最佳生存方式。智能化可以算作是移動互聯網的一個風向標，好比原始社會到奴隸社會再到封建社會，然后到目前的現代化社會，現代化社會的思想、生產力都遠比之前更開放、先進，但對于人類的欲望來說還不夠，智能化講究的是在原有基礎上的再次升級、解決原來不能解決的問題，比如現在的人工智能覆蓋了幾乎所有行業：吃住行游購娛。我們經常會聽到能用能用錢解決的問題都不是問題，其實我想還有一句源于人類惰性且與其媲美：在比特世界，能越簡單越容易越好。智能化有一方面就是減少了人力的投入，解放了生產力，對人類思想也是重大變革。所以，智能化的社會要求我們對知識的再次創造，甚至顛覆性嘗試。

　　其三，流動與融合。人類的本質屬性是社會性，所以團隊協作生活、思想交流都是最基礎的需求，無種族語言地域年齡性別等隔閡，都會多多少少產生交集，尤其在物欲橫流的今時今日。流動與融合是一個趨勢，各種國際性或者行業性組織、協會的成立，甚至多民族多文化跨地域的.國家的成立都是這種趨勢的體現。流動與融合所要告訴我們的是愿意去接受更多新的政治、經濟、文化洗禮，同時也要學會辨別，去其糟粕取其精華，在知識碎片化時代，重疊性信息、無價值信息對時間等資源的霸占浪費，虛假信息對BVR（信念、價值觀、規條）的歪曲。

　　其四，共享。在物質貧乏的原始社會，我們常用物物交換的方式來獲取想要的東西，我們稱之為價值交換，即使在現在這種方式也一直存在而且必將一直存在，這也可以理解為如果成本存在那么免費就永遠不存在。在這里所講的共享，更多的是資源的最大化利用，無論是從信息的透明化程度上或者生產力的解放上來講，現在的所有能利用的有形的或者無形的物質都能更物盡其用，比如現在火爆了的共享經濟下的產業，禮義廉恥中講到了一點浪費可恥的節約意識，大自然是豐饒多汁的，但并不代表人類能無限制的截取。資源終將匱乏，共享所要告訴我們的則是對資源的最大化利用，可持續發展，我們預測不到百年千年萬年以后的人類走向何方，但我們至少能保證下幾代人類能夠安居樂業。

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